|
|
楼主 |
发表于 2022-6-5 18:19:58
|
显示全部楼层
第十五课 知觉与概念
0-33分钟：
大家晚上好。
知觉练习在我们今天晚上，这个周就要结束了，那我们这一周其实是一个总结的周，一个告一段落，阶段性停的周，在一个阶段性主题或者是任务即将完成的时候，此时此刻你在想啥呢？或说此时此刻你是个啥状态呢？要结束了，这个单元要结束了，感知觉之个单元要结束了，只是一个段落。
恩，开心（笑），这个时候是开心的，心是开的，心是开的，这个开心是个什么状态呢？用我们内紧外松来说的话，是个什么状态呢？
对。在结束的时候，其实这个时候最自然的，很容易出现一个念头是，咦，过了呀，咦，完了呀，那我得到啥了？是吧。
其实这个总结随时都在做，特别是我们在单位上工作，可能现在对总结的感觉有点怪异，因为这总结也搞点有点怪异了，其实总结是非常有必要的，对吧？因为这些干扰我们对总结没有特别高的一个评语，一个期待。那回到实际上来想，那我们真的要总结，你看，我不知道大家过春节的时候，过春节，除夕之夜，除夕之夜的时候，除夕那天，和那个晚上，我们会想些啥？当然说到这里还是有干扰，连过个年都有干扰，我深恶痛绝春节年欢晚会，我觉得春节联欢晚会破坏我们中华民族这个灵魂几十年了，早就该赶出去，这个是废话，但是尽管如此，我们还是会在那段日子里面呢，有一个总结的心态，恩，所以总结是一个必要的活，是很重要的事情，至于我们是不是要去找到一个理论根据，来去支撑我们总结的必要性，我倒觉得没什么大必要，其实理论这个东西没啥用，不是说他真的没有用，而是说我们发自一个人内心心底里面自然生发出来的那种必要性，其实他才必要的。你比方说，我们肚子饿了，吃东西，我们去论证他的必要性，就有两个方向，一个方向是用解剖学，生理学的规律，我们发现的规律可以做一万种分析，人可以饿七天不会死，反正吃啥都是充饥，诸如此类的，我们可以做一番的论述，但是你这一番的论述，其实跟我们另一个通道的论述是不一样的，就是我真的觉得饿，是吧，不一样的，所以总结有两种方式，由心的总结和由脑的总结或有理的总结，
那么，跟大家想的一样，我们这个单元，感知觉这个单元，你多知道了一些什么？或者你知道了什么？也就是你学到了什么？学到了什么？也就是我们多知道的嘛。
我们这个单元其实是两个小单元，感觉是一段，知觉是一段，那么在这一个单元里，你到底获得了什么？学到了什么？你原来没有的？恩，大家概括一下。
恩，你学到了什么？这个不需要理论标准来检验，是用我们自己的内心体验来说的，恩……，大家都说说这个话题，学了啥？恩……。（公屏内容回应）。
回应过的同学看看所有人的回应；如果你一直有话说你就一直说，没说呢，你就看看，说完了之后如果觉得可以了，没的说了，那你就看看所有人的回应；没回应的呢，你就找找心里面的体会，学到啥了？恩——（公屏内容回应）。
恩，主动性和被动性。还有人没回应，我所以一直在等。我们要知道这些话都是说给自己的听得，其实每个时候我们说话都是说给自己的听的，所以不要去等候别人太多的反馈，但是我们也可以去听别人，所以我们可以去看看别人再说什么？看看别人在跟他自己在说什么？恩——（公屏内容回应）。
恩，知道辨明真假，这个很重要，特别是现在这个时代。关于内外，内外，内外这个呢其实也是可以做成一种日常的练习模式的，就是每遇到一个什么特殊困难的情境，或者特别重要的情境，我们都可以用内外这样一个坐标向度来描述当前事实，把所有的事实要素分成内、外，办他分成两坨，分好了，其实仅仅是分完了，你就会发生非常重要的变化和领悟。
辨别真假，我跟我的咨客们，我都这样跟他们说，基本上，只要条件合适，我这话都会出来，告诉孩子们，有时候是孩子来做咨询，我就直接告诉孩子，告诉咨客，我们处在一个特别的时代，在这个时代里面，市面上所流行的所有的知识，所有的信息，包括老师给的，包括领导给的，甚至包括爹妈给的，这些信息可能都是错的，因为，不因为什么，我们在这个社会上，在这个活动当中，获得的信息，都需要我们在心里面多让他停留一下，用自己的主体性去做个分辨，没有分辨，直接听，在以往的时代是没问题的，在现在这个时代，一定会有问题的，并且问题很大，所有要识别真假这件事可重要了。这是在大家分享当中，我有跟大家回应的两个点。
好，这些都是，对内部和外部，那么大家在这一番自我表白，自我概括以后，我想说，我们这几个月，其实可能学到的东西，也许是可以统一概括成这样来表达的，跟我们当初进这个课程的初心相联系，不管他是表面的，或者是深刻的那个初心相联系，我们在课程第一课开课的，第二课，甚至在第三课我们都在强调一个主题，怎么样把我们的心理世界和物理世界区分出来，因为区分不出来我们就进不了心理世界，所以我们这几个月的练习，也许有助于实现这个初心，也许我们好像已经开始知道什么是心理了。我不知道可不可以这样说，我们好像开始真正的知道什么是心理。这样说，可以吗？恩。
这是一件非常重要的事情，同意吗？重要不重要？心理就是我们人精神生活的所谓本体呀，我们人的本质呀，对吧？你看我身体好不好，好不好看，高矮，胖瘦，病或者是健康，其实你仔细体会起来都不重要呀，重要的是我们的心里呀，这是人的本体，对吧？之所以我们要学习心理，其实不管你什么原因，都是我们需要观照本体了，需要修理本体了，不然我们活不下去了。那什么是我们人的本体呢？也就是什么是心理呢？什么是真正的心理呢？我们以前真的了解吗？或者换一种表达方式，要客观一点，那我们是不是通过这几个月，增加了什么是心理本体的一些理解。那么这个理解还是一个有限的理解，我们用的词，是开始理解嘛，对吧？因为人的心理内容是蛮复杂的，感觉算心理，但是严格的来说，他不是一个所谓主动的心理，所谓主动，就是说我们人以自己的主体性去运动而产生的心理，他不是这样的，感觉不是这样的心理，对吧？严格来说他不是这样，可以这样说吧，他不是，他只是一个信号，或者一个信号的转化，人的真正的第一步的主动心理，不能用真正这个词呢，人的第一步的主动心理，是知觉，但不管怎么说，感觉和知觉他都是人的感知觉，当我们紧着一颗志，紧着一颗人的志我们就成了人，我们不紧着人的志我们就不是人。当我们紧着一颗人的志的时候，那么我们就是人，人一动就是就是主动，人一知就是主动的知，所以从这个意义上来讲呢，感知觉又都是主动的，对吧？但是，我们的这个人，紧着自己内部的志，外面要松，让世界撞进来，从这个过程上来讲，人并没有去找世界，而是世界在找人，所以让世界撞进来。撞进来之后，我们人得到了什么呢？所以我们叫得呀，我们叫占便宜呀，对不对，叫占了便宜，捡了便宜的，为啥捡便宜？因为我们没去找他，他自己来的，我们找到了之后得到的东西，不叫占便宜，那叫交换，对不对？所以感知这个东西基本上是我们占便宜得来的，占便宜得来的，我们仅仅，现在仅仅是了解了占便宜这个环节，我们的心理活动不光是占便宜这个环节，我们看到的，我们的心里活动还有很多，所谓的主动的，张牙舞爪的，那些信息跟内容。所以要真正的理解心理，停留在感知觉上是不够的，但是你不去认认真真的建设好，梳理好感知觉这个通道，这个术，感知觉之术，术是通道的意思，技术的术，如果你没有这个好的通道呢，那么你后面的那些乱七八糟的心理现场，那就是无本之末，无源之水，那就是沙漠上建的建筑。所以我们还需要，我这个话是转来转去的在说呀，舍不得走呀，但是又必须要走呀，舍不得走就是说，这个通道好重要呀，我们没有真正建好哟，那必须要走呀，因为我们好忙呀，这个世上我们每天忙那么多事，所以那些鬼鬼怪怪的心理活动，我们还是需要继续观察呀。一番纠结之后，其实我们还是不得不，即使有一千个不情愿，但是我们还是不得不离开感知觉这个段落的学习跟体会，是不是，是这样吗？
那么我们离开的时候，我们惦记着那些后面的东西，那我们离开了到了新的地方的时候，会不会又惦记着这个基础呢？这里该该怎么处理呢？这是总结应该完成的基本任务之一呀，是不是这样？还在这个前头的时候，我想到后头去，当我真正去了后头的时候，我又想着前头，我还在这个前头地方的时候，我就老惦记着这个后头，所以我就老想走，当我走到新的地方，我又老惦记我过去的地方，总结是不是应该解决这个问题，因为这个问题确实很糟糕，对不对？
好，大家说，我们做到些什么，可以或多或少的减少我们这样来来回回的不在当下，来来回回的奔跑，你觉得我们做些什么可以？对，总结的时候，我们就是做总结嘛，总结的时候做点什么可以？大家找找那个感觉，总结的做些什么可以避免我们非此即彼，做点什么？恩，找找这个感觉，做点啥？小时候有一首不是儿歌，反正我也不知道有多少人知道，我小时候就听到我妈在各种场合，当然我邻居也经常这样说，我也不知道在什么场景下会他们会这么说，四川话说一下：新姑娘不要哭，转个弯弯就是你家屋。普通话路上的新媳妇，不要哭，转个弯就是你的屋了，这话起了个啥作用。那新娘子可能真的会不哭了，或者至少我们希望新娘子听完这句话就不哭了，这句话里面蕴含了什么东西让我们不哭呢，不是让我们不哭，是让那新娘子不哭呢？知道回家的路。我不在这里，但是过个时候我是回得去的，因为我知道路，这样说可以吗？对，我识路，虽然我现在很忙，我回不去家，我想我爹妈，想我娃，但是我现在回不去没关系，我早晚，只要有时间我就能回去，最基本的东西是，我识得路。只要条件具备，那个根本的依据是在的，内在联系是在的，这样说可以把？所以我们在总结的时候，找到我们过去，或者是现在，我们舍不得这个地方，跟未来要去的这个地方的连接的路，大家觉得怎么样呢？这是不是总结应该完成的任务之一呀，或者是最基本的任务呀？我知道回家的路，这是我家，那也是我家，新家和旧家，破旧的家、小家和我建设之后的大家，家在这个角落和那个角落，这个人和那个人之间，我不慌，我不怕，尽管我们有矛盾，尽管我们有不协调，但是我知道怎么样去跟他沟通，跟他联络。
所以，我们今天晚上的总结，两个任务，第二个任务，就是找到我们的感知觉这一段操作跟我们后面要去练习的那个心理操作——思维之间的那条连接的路。我们今天晚上的第一个目标呢，那当然了，前面说过了，就是梳理一下，总结一下，梳一梳，理一理，打个包，是吧？就像我们出门，或者要干个什么的时候，就会把我们的家收拾的整整齐齐的，因为长久不会用了，或者一段时间不用了，该叠的叠，该打扫的打扫，该用什么东西装起来的装起来，整理一下，这是我们今天晚上的第一个目标。
第二个目标是，我们要去哪里，那条路怎么走，做个路书，这是我想的今天晚上的总结。当然了，这个展开呢，我们待会来做，看看给大家分享故事的是谁？
分享：
小迪：今天我想说的是我的志和我的身体。其实说到内紧外松这个，我觉得我还不是那么的陌生，至少内紧的这个部分，我觉得我这一年，就从三一班开始到现在，一年多一点，我觉得开始在志这个上面有了一些突破，而且让我的生活很舒服，少了很多纠结，要做不做的那种纠结，就会，就保证完成任务的那个感觉其实蛮多的，就有了任务我就做，然后就只思考我怎么做，怎么才能完成任务，没有再去想要不要接这个任务，为什么要派给我这个任务，凭什么要做这个任务，就少了，基本上没有这个东西了，所以这一年多我觉得，反而觉得很舒服的，真的是很舒服，但这样的一个状态下，就发现了一个问题，就是工作量特别大，生活的，其实我分不太开，生活和工作，就生活吧，生活的工作的整个的量特别的大，家里的，单位上的都挺多的，然后这一年的身体就出了很多的小毛病，我就有一点觉得不太对劲，我从小到大就是一个身体非常好，挺壮实的一个人，这一年，小毛病不断，让我就是，也不能说不舒服，我的忍耐力，抗压力也可以，真的好影响我的生活也没有，但是有一种，怎么讲这个感觉，奇怪吧，不解，迷惑，这个感觉就是迷惑，就是我的心里这么通畅了，舒服了，但是身体为什么又出现这么多小问题呢？当我关注这些小问题的时候，发现跟天气变化，跟地气变化，就是24个节气联系很多，就有点，我就觉得我这个人这一年就神叨叨的感觉，24节气就冒个毛病出来，很奇怪，就是这个感觉很迷惑，那我就反过来想，我的志是出了一点问题的，今天就想聊一聊，到底咋了，我这个人到底咋了，怎么会这样？
师：听起来是这种感觉哈。就是从精神心理的体验上来讲呢？其实我觉得可以呀，是吧，特别是你接受任务，不跟任务纠结，不在要不要任务这上面纠结，这一点上的话，以这个为准绳，这样往后梳理，往前梳理。发现挺好的呀，那好像就是说，我精气神的这个气，我偏神的那个气没问题呀。但是另外一个侧面是，作为精气神的精的表达的那个身体怎么老是出点这样那样的小毛病呢？
生：对
师：按说的话，我的气和神，偏神的那个气还可以，这边是通顺的，但是跟精相关的那个气好像又不通顺，
生：恩
师：恩，然后，你还有新发现，我也不知道是你想出来的还是你？因为想产生的还是怎么样的？还是真的就是这样，好像跟天气有关系，跟天时有关系。
生：恩。有有，这个还不真是我想出来的，我还有一个特异功能，就是地震之前会心慌，（笑）那个已经验证了很多年了，就是这样的，恩。
师：那么综合起来讲，不管是因为我对天气或者天时的感知，收到的说我好像跟天时有点不匹配，这个角度来讲，还是说我的神气顺了，我的精气就该顺，他们本来应该是协调的，但他们实际上不协调，就是神和精不协调，和整个精气神、人的精气神跟天时不协调，不管从哪个不协调来讲，是有问题的。
（33-66）
师：神和精不协调，和整个精气神、人的精气神跟天时不协调，不管从哪个不协调来讲，是有问题的。
生：嗯嗯
师：你想知道，你想知道什么呢？想知道怎么回事儿。
生：嗯，对。而且还有一个很奇怪的，就是去看中医吧，他老说我阳气不足，嘿，我就觉得我咋阳气不足呢，我怎么看我都觉得我不是一个阳气不足的人啦。
师：嗯
生：就是、就是这些身体的症状~比如说，脾胃差嘛，嗯，脾胃差，我确实这几年消化不是太好，但是除了消化不好，我没有觉得什么四肢无力呀，精神不济呀，没这个感觉。
师：那你阳气到底足不足啊？
生：我就觉得我应该阳气足（笑）。
师：你的意思是，阳气足的话~阳气足的那个标志就是没有这个手脚无力呀，这就是标准。
生：对，还有那个精神足啊。我也精神很足啊，也没有觉得~
师：没有萎靡不振，是吧？
生：对对对，没有没有，完全没有，就是身体再不舒服的时候，就好像就是不舒服而已，那我也能做事，也能~也不是说提了好大个劲要去克服它，要去怎么它，没有。就是它不舒服而已（笑），我这个精神还是跟原来一样。
师：那你到底阳气足不足呢？
生：我觉得很足（笑），所以就很迷惑呀，就非常迷惑，就除了所有的症状，如果要去比对的话，除了那个精神不好，其他的都一样，就如果真的要诊断出来是啥啥啥病的话，那其实真的，除了精神不好那条，哦~还有睡觉不好这两条以外，都对应得上，但就精神很好、睡眠很好。我就觉得更加地迷惑了，我就觉得我到底怎么啦？
师：不是，我不觉得你怎么了，你到底阳气足不足，我还是觉得问题在这里。（笑）（停顿）我注意到一个特点，你看是这样子的哈，你这所谓的疑惑，就是一方面觉得自己阳气足，另外一方面呢，好像又有人说你阳气不足，这是一个小点。说你阳气不足，除了别人说以外，你自己还有一些事实，就是好像还真有时候这不舒服那不舒服的。
生：对
师：也就是说，你去判断你阳气足不足，你是用这些来判断的。这样说可以吧。
生：嗯
师：是用输出和输出的状态的那些指标来判断的。
生：嗯嗯嗯
师：也就是说，是用所谓阳气的末来判断的。
生：嗯
师：这样说可以吧？
生：嗯
师：那你不就是个西医吗？（笑）
生：你这样说没感觉。
师：西医不就是用症状来判断的嘛，他们几乎很难说清楚病理。所谓的病理，就是那个病的本体嘛。包括我们的心理学，就是精神、精神，这叫什么，就是精神医学，他也是用症状来描述病的、来定义病的，他没办法用病本身来定义病，是不是呀？这是西学的特征啊，所以我说你是个西医。你用你阳气不足的末来判断你阳气足不足。
生：这一点是逻辑通的，但是就是说的时候，我的感觉好像我~就是不仅仅是在末判断，我还有其他的判断，但那个判断我说不出来的没感觉。
师：嗯，你还有一个判断，对你还有一个判断线索，你其实是捞不出来的，对那个判断的线索是没感觉的。
生：嗯嗯嗯。所以当你说这就是西医的方式的时候，就觉得你是在说别人，不是在说我，那我不是这样的。
师：那你换人了呗。这样说可以吗？说换人了可以吗？
生：我在体会，我换人了吗？
师：你刚才讲述的那一切，你基本上讲述的内容都是西医学的描述方式，是吧。那肯定是一个人在讲，后来你说不是啊，我还有另外一个，那你又拿不出来，你说那说的不是我，没有西医，那是不是换人了？
生：好像在问阳气足不足的时候，就开始~好像是有变化，我就在想这个阳气到底是什么？就好像就需要顺藤摸瓜，我就抓着了一个藤往前走，好像就在藤的末尾上抓住往前走的时候，那里好像就有了阻碍。知道抓的不是瓜，但是~往前走不了。
师：就是你确实是由外向里来的，是吧？顺藤摸下来的。
生：对对对。
师：这就是西医嘛，他不就是讲~你看里面也顺外边也顺，到处都是顺的，干嘛还这样呢？你干嘛还有这些表现哈？这就是外头来的。
生：嗯。
师：嗯，走不动了。感觉一下这个走不动。（停顿）在外边往里边走走不动了。
生：就到那个时候会有一个感觉，那个走不动的感觉是~是突然觉得自己变成了一个太阳~的东西吧，也不一定就是一个太阳，就是一个可以发光发热的一个东西。好像我就在那儿确定我是不是在~就是可持续的发光发热，还是内耗似的发光发热，我在那儿在琢磨这个。
师：可不可以这样翻译呢？我在这里发光啊，我已经燃烧起来了，那是我在外面捞的柴火来燃烧呢，还是我自己内部取之不尽用之不竭的内部燃料在燃烧？
生：嗯
师：在别人那里去捞的，意味着我随时随地还得出去，是吧，出去捞柴哦。
生：对
师：如果不用出去捞柴，我家里边的那个柴有一个类似于那石油管道，直接通往俄罗斯的什么油井、油田一样的，那我就不用去捞柴了。
生：对
师：你不能判断这个，是吧？
生：对。（停顿）或者说不敢判断。
师：嗯，怎么讲？
生：我觉得~突然我觉得我是能判断的，但是我没有作判断，那是不是就是不敢呢？
师：那就是判断这件事本身是可以做的，那也可做也可不做，但是现在好像就是在做不做了。好像就有两个力量在那里，顶上了，做一个，不做一个，顶上了。
生：这个判断好像~做不做判断的事情，好像是指向~好像一旦做下了判断，好像这个生命轨迹就会被改变的那么一个重要的事情，所以不敢。
师：嗯，会改变成些什么可能性？
生：我突然想到了阶级斗争，（笑）无产阶级和资产阶级的一个决定。（笑）
师：我未来的生活是要姓资还是姓社。（笑）
生：对对对，重要到那个地步。
师：那是历史的抉择，对吧？（笑）那你倾向于什么呢？
生：（笑）都倾向（笑）。
师：唉哟，你这个就厉害了（笑）。
生：因为好像~怎么选都有背叛。
师：哦~就是我祖上是资产阶级，走的是资本主义的生活道路，我现在听祖上的祖上又说还可以走社会主义道路，他们自己就互相背叛，现在有点扯不清楚了。类似于是说那个恩和义哈~恩和义的内容不一样，义是讲老祖宗嘛，是吧，祖宗说，走社会主义道路，过社会主义生活是可以的，但是爹妈说资本主义挺好的（笑）。这里就是两个志啰，是吧？
生：嗯嗯
师：其实不是你能不能判断，敢不敢判断，是两个志。（停顿）两个志又关乎背叛。（停顿）找找背叛在身体上的存在，看看它在哪里长着的，就像一个什么一样长在身上。背叛。
生：背心上。
师：背心上。你体会它们，然后慢慢地让它们来定义什么是背叛。
生：好像是~只要不和合就是背叛。就是~这个意思，这样说，和合太大了，只要不是全身协调、配合，就是背叛。
师：只要跟它不同、只要跟它不同向、不同心，就是背叛。
生：嗯。
师：咦~这个在哪里学来的，谁教的？
生：（笑）怎么想笑呢？
师：这定义本身是有问题的，是吧？就是，我这样说哈，就是其实你不懂和合的，你只懂相同的，你不信和合，你信相同。我这里说的你，是指我们定义背叛的这个子人格，这个地方。
生：不是，嗯~就是~不是相同。我为啥定义在背上，是因为我背心就疼，疼了好几周了。然后就是，如果我头动的时候，头动的时候如果整个身体~也不叫相同，就是我动的方向和手动的方向肯定是不一样的，就是不能别着。就有一点像那个齿轮，齿轮组合之间，齿轮它转~方向不一定是平面的，它可能是立体的这样一个咬合，但是它们有一个协同的一个东西，但方向不一定要一样，那个没要求，就是我想动的时候，你要是抱死了，就动不了，然后的那种~我现在背心疼就是这样，如果大家没有那种、那种~
师：嘿嘿，所以你想笑，我也想笑。你那个齿轮啦，齿轮系统，是吧，这个齿轮系统当中的一个齿轮，就背心的这一个齿轮，它想成为一个独立的齿轮。
生：独立的？
师：在一定范围内独立的齿轮。
生：嗯~好像是有一点。
师：是，我们一起动的时候动嘛，但是我还是可以休息一下，休息的时候我自己出去噻，我在一定范围内我动你不要动噻，你动你也不要让我动噻。或者是你动的方向不能跟~你动的时候和我动的时候，如果我们俩都在动的话，就不一样了噻，那就不和，不顺呢。
生：嗯
师：所以这个时候必然要求我是一个相对独立的齿轮呢。那哪个机器上的齿轮可以这样转的时候，它时不时的~比方说隔个三天隔个三个小时，或者隔个三分钟，它自己出来玩一会儿，然后再回去，有这样的齿轮吗？（笑）所以我就一直想笑。这齿轮也太聪明了吧。
生：我忘了我背心上放的是啥，现在才回忆起来是背叛。（笑）
师：是什么？对抗？
生：对，我才想来，使劲儿地想起来了。我已经忘了把什么东西放在背心上了。
师：咦~所以你现在感觉一下，背心这个齿轮这个对抗，背心同时是你躯体的一定范围内的感觉。嗯，那么这个感觉，它能够通达到，作用到哪些地方？
生：主要的就是头和手。
师：那你这段时间，这样那样的身体的小毛病，跟头和手有什么关系？或者干脆就是头和手嘛。
生：没关系！主要是脚、心，就这样那样的小毛病，主要是这两个地方，还有肚子，就肠胃、胃肠道的。
师：就下半身，是吧？
生：嗯。
师：下半身为什么不舒服？
生：好像就变成了两部分，就背叛了一样，我不知道它为什么不舒服，它就不舒服了。
师：它跟头和手有什么关系吗？
生：这会儿就觉得没关系。
师：没关系~那哪一部分是脱出来的齿轮？
生：头和手。
师：嗯~嗯。那头和手跟后背是连着的，和后背那个叫对抗。子君说那是背叛。对吧。它跟头和手是一体的，它们过于猖狂，把下半身搞不舒服了。这样说可以吗？所谓猖狂就是失去联系了。
生：是的。
师：现在的工作任务是越来越饱满，我们这个齿轮呢这个运转的持续时间越来越长，甚至都没有休息的时间，就不能停了，那你还在坚持，还在坚持时不时脱出去自由一把。
生：对。
师：换以前呢，现在这个自由度没问题，也不会生病，现在不行了，现在这机器不停机了，你将彻底失去自由。
生：对，是这个感觉，就像解放前最后的挣扎，（笑），就那个感觉。
师：你服不服啊？你准备好了没有啊？彻底失去自由。
生：这会儿说起来我就觉得我服了。
师：功德林的改造你知道你还有多久出去吗？你在功德林你是不是跟黄维一起鬼混啦。早期的黄维。
生：我想想。可能还隐藏得更深的那种。
师：是不是还有总统军统特务啊？（笑）
生：嗯~好像还要厉害一点。但是好像这个厉害是藏得很深，但现在好像是也挺聪明的那种，势头不对~（笑）就会被教育得很彻底的那种。
师：看来功德林都没有把你~还没有把你抓出来。那戏你看完了吗？
生：看完了。
师：你觉得谁的改造过程，谁的变化过程~谁的变化过程当中的什么片断能对应你现在这个会躲、变得聪明的时期。
生：那个，我忘了他叫啥名字了，就他去灯泡厂的那个，就是去灯泡厂的那一段。
师：那个人叫什么名字，我也忘了，谁记得？
生：就那个那一段。
师：叶立三。对头。哈哈哈，叶立三。说说吧，说说叶立三，去灯泡厂的叶立三。
生：说不出来（笑）。
师：叶立三最后是怎么样改造好了的？
生：好像特赦里边没有他吧。最后特赦的那几个当中，有他没他？
师：苗苗说有人牺牲了，谁？就那个谁，去云南的那两个，是吧？指导员？不是指导员，那个所长？是吗？
生：记不太清楚了。这一个感觉，就是~（停顿）你说我不爱劳动吧，我其实挺满腔热情的，这叶立三是最开始表现最好的一个。我也记得他好像没有彻底改变，这个人物（笑）。
师：啊！哦，这样子呀。
生：特赦里面好像没有他，就最后赦免的那几个当中，好像没有他，我记得。
师：哦~这样子哈。那你看来要换另一部戏看啰。
生：就是隐藏的那个度，那个那个狡猾，他在灯泡厂还受了工伤的，好像是，被啥东西掉下来砸到了头，挺有那劳动者的那范儿，也有劳动的热情。
师：他其实是那部戏最早带来希望的人，对吧。
生：对。
师：咦~说小迪同学一直以来都是表现最好的，那看来特赦的时候还不一定有你哟。（笑）
生：我看了后就最喜欢他。
师：哦~最喜欢他，是吧。那你觉得他去灯泡厂的动机是什么呢？
生：就是两个脱节的东西，就是他去灯泡厂的动机是真想去劳动，真的想去用自己的知识或者啥~能力或是啥东西就是要去~真的是去劳动的。但是他又有一个独立的东西，就跟我刚刚描述的那个很像，只要那个独立的那个东西在发作的话，劳动的那部分没用。因为、因为，这个感觉是，我这一年老不好嘛，不舒服，我妈前两天就说了一句：你干脆退休了吧，你们家挣的钱也差不多了。我就真的在考虑退休的事情。
师：谁退休啊？
生：我退休啊，我就不工作了呀。
师：是你的后背那个对抗退休，还是下半身退休了？
生：下半身，就是去灯泡厂劳动的那个退休。
师：算了。
生：你就受伤了，都已经就就~脑袋已经被砸出一个窟窿来了，你可以了。就这个感觉。（笑）啥啥啥都有了。（笑）
66---99
师：那叶立三交给谁改造？嗯，你说
生：当我又在认认真真想退休的时候，就发现不对劲。苗苗说，（笑）哈哈哈
师：哈哈，怎么这么开心。
生：哈哈哈，
师：苗苗说早生娃儿早享福是吧。
生：因为那个也是下面要干的事情。
师：噢
生：那不是手和脑袋要干的事情。
师：嗯。
生：就 就是想这个事情的时候，就发现不对，想了几周了，甚至都有了些具体安排了，在具体安排的，把它准备落实下去的时候，我觉得是有问题的，不对，不对，就那个劲不对。
师：这个安排好像意思是这样子的，我们本来是一个本来是一个齿轮系统，但是有一个齿轮呢它就想休息休息，时不时出去玩玩。这个折腾也太久了，现在我们这一折腾呢。折腾到自由齿轮的极限上去了。那算了吧，我们这个机器报废了，让这个齿轮被拆下来自己玩去。
生：嗯。
师：这关系还挺好的，都能够互相照顾。
生：嗯，嗯。
师：嗯。这样的话，我们的机器就得退出流水线。
生：对，好像退出的时候就觉得不对，不对劲了。
师：嗯。嗯。
生：我是个啥了呢。这个字就觉得没对。就，就好像，
师：嗯。
生：就跟刚刚说的那个重大决策的那个重大判断的那个感觉又一样了。
师：哈哈哈，嗯。
生：刚刚决定的就往背叛走，现在如果决定退出生产线的话，好像就往，往哪个走呢，我想想。
师：还是背叛，转个弯的背叛。
生：哎，对。
师：这个齿轮它获得自由的资格就是背叛相要胁。
生：嗯。
师：用忠诚，用忠诚把齿轮系统割成了两部分。
生：嗯，对。
师：用合作的“合”把这个“和合”系统割成只有和平的“和”，没有合作的“合”的一个“和合”系统。简化的说用合作的合，把这个合系统变成一个和平的和系统。
生：嗯。
师：以合作的合之名，行不合之实。合作的合。以合之名行不合之实。
生：嗯。对
师：形左实右，两面派。王巧云，后面不和中前面的那个合。
生：刘丹写的那个是对的。
师：嗯，对头。什么时候潜伏进来的，嘿嘿嘿。
生：那想到接任务的人是谁呢？接任务接的这么好，那会是合的呀。就是合作的合着的呀。
师：那会对那会儿的后背觉得没有干扰到我的自由。我还可以生存，怎么越借越多呢。
生：哈哈哈哈，
师：好，你今天提出的问题是，我不知道哪里不对，哈。
生：嗯。
师：有答案了吧。
生：叹口气，不服，有答案？不是那么服贴，不是不服气，气服，但是不服贴。
师：这问题肯定没解决，但是这问题是哪里不对，这个哪里是发现了的。这样说可以吧。
生：嗯，嗯，嗯，对。
师：至于这个哪里，它怎么样才不这样，那还远远没有到达这个位置。
生：嗯，嗯。
师：怎么样这个格局，这个格局，嗯。后背，头，手做为一个部分，下面是下半身做为一个部分，它们共同遵守的体验核心是忠诚不准背叛。
生：嗯。
师：嗯。这样一个格局，就这样一个格局。这是你的格局。
生：嗯。
师：这种格局它自然就会导致我们说的小病小痛。76.师6导致还有我们内心里面的各种体会,总沉得不对头,哪里不对头,没什么不对头.怎么又不对头了呢.就这种疑惑.是吧.
生:嗯,嗯.
师:是吧.疑云重重.是吧.
生:嗯.
师:这些体会加上我们刚才说的那些构造这是你的格局.
生:嗯嗯.
师:面对这个格局,你对你自己说什么?
生:真的是改造,正在做一件改造的事情.或者说正在经历改造. 正在经历改造.
师:嗯.这个格局叫正在经历改造.自己对自己说的是我们下面这两个家伙.它们正在进行改造.
生嗯嗯.
师：这个说完你自己整个人啥感觉？
生:踏实。
师：嗯。
生：现在就是一个进程呗。改呀造呀，
师：继续改造对吧。
生：对，就继续改造呗。反正你俩就这样已经就这样了。就好像被逮住了，这个格局就这样明摆出来了已经。
师：你跟那个特赦1959拍个续集呀，看看怎么把叶立三改造好。研究一下叶立三吧去。
生：笑
师：那我们就这样怎么样？
生：嗯，好，好的，好的。
师：好
生：谢谢大家！我下了。
师：哎，好的，好的。嗯。好了，大家对刚才这个过程，围绕我们总结感知觉说点什么？
公屏：3组苗苗 :这条通道阻碍重重，潜伏敌军挺多
师：这个潜伏的敌军有多少，我不知道苗苗或者所有人有没有想过这个。到底有没有个数呀这个。
公屏：李培香_4组：内紧外松，是通往真实的路，要持续做，生活就是做练习。
徐桂香4组：伪装者，以合之名行不合之实
4组舒心：行动就是练习出结果
子君师组：如临深渊，如屡薄冰。
师组小迪：哈哈哈哈
李培香_4组：紧志，它就投降了。
师组衍射的承诺：联络通道被堵
师组韩志华：主动改造，否则被改造
王巧云3组：潜伏，还要继续做工针对这些潜伏者
睿涵4组：敌我斗争很激烈。
3组苗苗：继续打通把，管他好多，
1组小迪：那个自由的齿轮被揪出来就是感知觉的功劳
李培香_4组：是的，阻碍真实的存在着
3组 桃子：
除了明显的敌人，还有根本很难识别出来的
子君1组：这感觉差不多
3组木木：感-知，这个地方是根子的地方
1组小迪：第一集，感知觉
2组刘丹：咦，这样对应哈
公屏：老梦：万物之源——元，一物之源——原
师：我听李培香可能是这个意思，可能李培香没这样想。我听起来就这个意思，你玩的好你现在都想退休了，你想去退休了，干嘛要让你生病，然后找个理由让你退休，你就紧着那个志，让它生病，让它退休。我不知道李培香是不是这样想。哈哈，干嘛投降的是我呢。
嗯。对，你这个说的比我还简单。哈哈哈，嗯。把这个激烈的斗争放回到我们自己的内部世界，你是不是瞬间就明白了，有时候我们做练习怎么就这么难呢？哎，好难呢。哎感知觉的功劳。对，你看我们其实把它揪出来就是特赦1959续集的第一集。笑，第一就是啥呢？感知觉呀。所以我们这个课程的第一集也是感知觉。所以在心理学里面把感知觉叫作：元心理。所以你说元心理是什么意思呢？元心理啥意思？有两个元哈，有两个元，这两元的含义是有点差别的，但基本的含义是相同的。前面那个一元两元的元呢，它是万物之源，后面这个原是一物之源，万物的起始。好，我们休息五分钟，现在是九点二十六，我们三十一的时候回来。
好，大家都回来了。嗯。小迪讲的故事就是一个消耗阳气的故事是吧，消耗精气，消耗精阳，阳精的故事。如果对应到中医的逻辑上去就是肾亏有问题。肾阳不足过度消耗。那这样说可以吗？我也不知道，对中医熟悉的同学可以确认一下。这样说可以是吧，我不知道哎。嗯，好的，我们的分享结束了，小迪自己有一个说法，我们的感知觉，我们的感知觉操作它是我们的元心理。元心理不是说特定心理现象或者说心理功能的一个源头，它是所有心理现象各种可能的心理功能的源头也就是人的源头。这样说可以吧嗯。因为有了这个源头，所以一切皆有可能，所以我们能发现叶立三，对吧。所以做好感知觉练习对于我们来讲，大家说怎么样？嗯，这是在源头上下功夫，道德经有关于源头的讲法有很多，有谁能抄出一句两句来对于源头的强调。嗯，我最印象最深的，也是我简化了的记忆：为谿为谷为天下式。这几句话，不是这几句话，就是这几句所代表的那几句应该是能够破解，应该是拍出特赦1959的续集来的。为谿为谷为天下式，我是记不到的，噢，知其雄，守其雌，为天下谿。 为天下谿，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，常德不忒，复归于无极。这几句，木木贴的这几句应该很好，对小迪的分享来讲对叶立三来讲。这个是元心理是吧这就是元心理在源头上下功夫，借用道德经去体会了一把源头，元。在这里我们很多同学是没有读过道德经的。或者是理解不是那样理解的，那我说两句吧。你看我们要知道长江的概貌，要整体的把握长江，对长江做到心里有数，觉得长江就是我的江是我的母亲河，入心入脑，我要做到这个样子，我们会怎么做呢，就是要了解长江我们会怎么做呢？流行的做法是从长江头走到长江尾，然后各种测量各种航拍，各种仪器设备通过录象，还有就是什么测量搞图。知道它的全部，知道它的一年四季，各种样子，这样长江就在我心里了。我很多时候都会这样想，但实际上这样是做不到的。不管你做了多少年，不管你做了几辈子，用这种方式是没有办法让长江这母亲河入心入脑的。永远成为不了我们的母亲，它发挥不了母亲对于我们的精神作用。母亲河对我们的精神作用。我们没有那么多的设备，没有那么多时间，也没有那么多的金钱和精力。好吧到三江源，长江头上，长江源上去待着去冥想，去想像长江，这就是源，这就是源。我不知道大家是不是在我说的过程当中，你真的这样去尝试了一番。啊，我们说前面的一种方式，你就不断的去忙碌哈。我们说后头一种方式的时候，你真的就坐在三江源的长江源头上坐着。在这个对比的体验当中，你能找到元的力量。说那么多废话啥意思，这是在跟什么，在跟我们即将离开的感知觉打招乎跟它说对不起老人家我们要走了，我知道你多么重要。我知道你是我爹，我知道你是我妈，儿行千里母担扰，然后后半句我想不出来了就是千里之外的儿女其实随时随地心里都有父母，你们放心我们会回来的。我们所做的一切都是为了孝敬你们，未来我们会做很多事，但是都是因为你，所以感知觉再见。嗯。当然在再见之前呢，有一点我们要，说一说其实感知觉的那个练习我们并没有穷尽它的所有方面。本来穷尽所有方面也没有必要。但是有一些基本的方面呢还是要稍微补足一下，提示大家有一个地方我们没做，就是感知觉有很多种类型，我们只谈了两个大类是吧。一个是以感觉通道来，一个是以静态知觉的结构构成来的。以静态知觉的结构构成我们把它区分为哪些要素呀，空间，时间和运动对吧。
99……
就是感知觉有很多种类型，我们只谈了两个大类啊，一个是以感觉通道来，一个是以这个静态知觉的结构构成来的，‌‌是吧。以静态知觉的结构构成来我们把它区分为哪些要素啊？空间、时间和运动对吧？‌‌以这个感觉通道来，我们把它区分成视知觉，听知觉。当然‌‌这两种知觉不只有这两个通道的，获得知觉的，什么嗅觉味觉，‌‌皮肤觉啊，平衡觉这些等等等啊，皮肤觉，机体觉这些东西呢，这些感觉通道都能给我们带来‌‌知觉。都能够给我们带来空间知觉，时间知觉和运动知间‌‌。这个练习‌‌我们是做的不完备的，我们的课程离开了它以后，大家还可以去完备这些东西。也就是说去补一补用嗅觉，味觉，机体觉，来‌‌获得对特定对象的空间性，时间性和运动性的把握，也就是获得知觉。‌‌然后看看他们有些什么不同，‌‌如果我们在这个方面补足了，其实对我们也会有‌‌很大的触动，我们会有很大的变化。特别是机体觉的运用。‌‌特别是机体觉的运用，为什么我们不做呢？要从离我们感觉比较远的视觉和听觉的两个方面去做了就结束了呢？‌‌因为像机体觉这样的东西让我们来获得知觉。获得空间性，时间性和运动性的把握，他会把我们整个人给翻腾起来。我们的抗拒是非常严重的，所以做不了多少，所以就没做了，这是一个方面。另外一个方面，就是‌‌我们的这个知觉还有一种类型划分。就是把它以我们知觉的是人或者是物来做个区分。‌‌我们知觉的是人‌‌，以人做对象的知觉，‌‌我们把它叫做社会知觉。‌‌我们以物对象的知觉把它叫对无的知觉，‌‌这一对概念在表述上是不够对称的‌‌啊。但是它就这样划分了。‌‌这个类型的划分它有它特定的价值。‌‌我们下去之后可以去做一个这样的练习。做一些这样的练习，来获得一些经验。这些经验它主要指向在我们人。不管你是什么层次的人，我们对‌‌人作为知觉对象的时候，我们有一些特定的习性‌‌或者是叫做生物的习性或者是精神的习性啊，也许都有。反正你就感觉到你知道的是什么。是这个人的时候和你知道的是物的时候，‌‌你的这个体验内容是不同的，‌‌ ‌‌这些大家都想去补啊，这样呢，我们这个爹妈和爹妈的兄弟姐妹就不会生气了，就不会闹腾了说：咦，你那娃就走了，然后你看我作为你的叔叔你的姑姑或者是你的舅舅你的姨，‌‌你都没跟我打招呼啊，‌‌这样就避免了这个事。‌‌这是我今天晚上想跟大家说的第一个主题，就是关于总结知觉的一个小点。这个小点呢就是要补足这个家族。
在知觉总结这个大点下我想说的第二个小点或者说第二个部分呢是说我们做知觉总结的时候怎么做？‌‌你怎么去做这个总结啊？‌‌我们今天这个课一开始我们就是总结对不对？‌‌唉，做了那么久，其实上个星期也在总结，经常都在总结。‌那么这一次我们是真正的总结，对课程来讲最后一次总结了，那你怎么做呢？‌‌每个人的做法是不一样的，那应该不一样，必须不一样，一定要不一样。‌‌但是这些不一样当中有一些共同的提示啊，特别是我们这个课程下来的精力还是基本上是共同性很强的嘛，所以应该有一些共同性的提示。其中第一个提示是‌‌我们谈到了很多描述框架‌‌啊，对于知觉甚至对于所有的事物，我们去描述它的时候，都要讲究一个结构‌‌，进程或者是功能。‌‌这三个方面结合起来，我们就能够获得对这个事物或者是对象的一个相对完整的描述，我们就不会挂一漏万，就不会成为盲人摸象，‌‌那盲人摸象，那个差错还是真的很吓人的，对不对？‌‌你看他摸着那个大象的‌‌腿就说这大象是根柱子，我的天哪，那大象真的跟一根柱子的差别有那么小吗？想想都吓人是吧，所以盲人摸象，这个还是真的很严重的问题会带来严重的后果的，‌。所以我们为了避免盲人摸象呢，大家注意一下这一组概念就是结构，进程和功能，‌‌把这个结合起来，这是一组啊。一个框架大家能用就用，不能用就不用，是吧。‌‌另外一处框架呢，就是根本末。根本木这个概念，可能在书上我觉得可能不太好找。这是我个人甚至包括我父亲，我们两辈的生活经验在我这里的一个总结性表达。‌‌我父亲在我很小的时候就跟我讲因为那个时候我有一段特殊的生活经历，就每天呢我就挑了个小箩筐啊，跟我父亲一块走，在他后面屁颠屁颠的去学校，然后中午放学我就一个人挑了一个箩筐，跟着一群同学屁颠屁颠的上山去挑煤炭。‌‌然后挑完了之后又回来，‌‌就把煤炭挑回来放到学校。吃完饭以后我父亲呢，就跟我什么他挑着煤炭的那个框也装了煤炭框框在前头走，我就屁颠屁颠在后面走。‌‌在这个来来回回的过程当中，我父亲就一直跟我讲一些事儿，一些莫名其妙的事儿。他基本上嘴不太停的就跟我讲， ‌‌其中有一些共同性很强的话题，有一类就是在说，你看到了这棵路边的这棵树，这棵草，你能不能够去想想它昨天是什么样，明天是什么样，今天是什么样？然后你能不能够想到这个草或者这棵树树，它其实有根的，根是看不到的。然后因为有这颗草这个环境会变得更美或者是更不美，但是这棵草本身又长什么样子呢？‌‌这根本末‌‌，树草都是这样子的。就根本末当然还包括一个时间的向度。过去，未来，现在的向度。所以这个根本末最早的一个种子呢，是从我父亲那里来的。当然了，肯定大量的作者也会谈这类话题，但是我确实没看到用根本末这个词的。意思就是‌‌知觉这个东西不管是作为进程的，活的一个知觉过程或者是操作，还是作为一个静态的知觉的结果，它都有一个‌‌根‌‌就是藏在下面的，但是它决定着这个知觉能发生和不能发生，或者是往哪个方向发生的，‌‌有这样的一些东西或者根的范畴。本，末啊，就是因为有了这个知觉，所以会怎么样怎么样，所以我们能怎么样。能怎么怎么样所以我们会采取什么行动。就因为有了这个知觉以后呢，我们就会有相应的输出。‌‌就是末，是吧。本来就是因为他有这些结构，有这些元素，有这些构造，有这些相互关联，‌‌就决定了这个事物是此事物而不是别的事物‌‌而不是彼事物。就决定了我们这一次知觉是这个知觉，而不是我前面一个知觉也不是我未来的知觉。‌‌这就是本。根本末，大家注意一下这个框架，你尝试先熟悉一下这个框架，然后你也可以在总结知觉的时候借用一下这些框架。这是第二个啊。第三个是开合枢开。合疏是黄帝内经里面使用的一组概念跟根本末有相似之处。但是他跟根本末的这个取材对象是不同的。‌‌开‌‌就是开放出来你看得到的或者它要往外运动要往外输出的那个部分。但它又不同于末，‌‌是这个大家要注意区分对吧。合呢就是你看不见的他内部运转的，这个就是属于他内部决定性的那个系统那个部分呢，其实他如果用根本末说，他可能还包括了一部分本‌‌，一部分本。但是多数主要是跟甚至还包括了一部分末，就是你看不到的那个部分。‌‌这一开一合，开就是打开嘛，合就是关起来嘛。关起来你就看不到了，打开了你就看到了‌‌是吧？那么开合枢，开跟河之间有一个枢纽，‌‌有一个链接部分。‌‌有一个机，‌‌这个开和枢。它这个有是不同的一个框架。大家去体会它，‌‌还有就是知觉操作的三要素。
这是从政治经济学里面来的劳动三要素，‌‌这个专家很熟悉。这些框架，大家可以根据自己有感觉的选择用，合作用或者是用一个啊等等，这些都是可以的。‌‌然后我们在总结知觉的时候，就是第三个小点呢，就是我们在总结知觉的时候，要把感觉在上。‌‌其实你不带感觉是不可能的，‌‌这样说可以吧。‌‌知觉和感觉之间是有内在联系的。‌‌所以你一定不要把知觉给忘了。本来我们这个说是总结知觉，其实不就是总结感知觉嘛。‌会把那个感觉要带上去说清楚他们怎么回事。最基本最要紧的地方你一定要注意到知觉它不是一个仅仅只有对象，静态知觉不是一个仅仅只有对象的东西。你只有对象是不可能的，‌‌任何对象必须有背景做陪衬，你才能知道它是什么，你才能获得一个知觉。‌‌这个就是你在做知觉得描述的时候你有一个背景意识，其实同样的一些，这个感觉元素你放在不同的背景下，其实的直接对象都是变了的都是不一样的，‌‌所以把它跟感觉联系起来，根本的落脚点啊，操作上的落脚点是在这里的。‌‌当然这进程上也显示出来了，就是能够诠释，能够解释我们的所谓的组织性选择性解释性这些东西，‌‌特别是选择和组织。‌‌把那些感觉信息把哪些组织成背景了，哪些组织成这个前景，组织成对象了‌‌，这个是要把感觉带上。‌‌那么‌‌最后我们再总结知觉的时候，大家要做一个要归总一下，我们用前面那些东西讲了是吧？我们说用借用一些框架是吧。然后呢，还借用一些这个‌‌把感觉联系上啊，这样子我们就讲得很完整了。‌‌你讲完整了之后你要干啥呢？最终你一个总结，你一个演讲，你最后要有一个结论了，就提出一些‌‌看得见摸得着，人家拿得出去一句话一一个字可以说得清楚的东西。‌‌这里给大家两个概念。‌‌感知觉练习‌‌感知觉操作，‌‌感知觉这种心理过程或者是心理活动，那么落实下来可以有两个概念，大家可以选用也可以不用。不用了，你心里边琢磨一下，如果你有别的概念也可以是吧。
一个概念是觉观，‌‌大家下来查觉观这两个字就可以了，‌‌查它的那个就是象形‌‌觉观那么觉这个字它上面那个繁体本来的写法，我怎么讲呢，大家去查吧，是吧，通过查这两个字，然后你能获得最对这两个字所组成的概念的一个，‌怎么讲一种体悟性的把握。一种体悟性把握是吧，大家去查。我不在这里讲因为时间明显是不够的，觉观这个字那么说觉观这个字的时候呢，我又想到了‌‌黄帝阴符经吧里面的一句话叫观天之道，执天之行，敬也。‌‌这里的观和这里的执。观道执行这样的一个组织，一个组合，大家借用这一句话可以去体悟这个觉观。也就是说我想到的是觉观这两个字能够完整的概括感知觉操作。这是第一个可以推荐的概念。第2个推荐的概念是一个土的，不能再土，任何图书上都找不到的。觉观这个是到处都找得到，‌‌在还在一个特殊的领域里边，其实我对那个领域本身是有一些看法，但是这个地方他们的描述还是很谨慎很准确的。‌‌本来我想用一些另外的概念，但另外的概念其实大家还真的很不熟悉。‌‌另外一个啊，第二个可以选用的就是一个土的不能再土的，那个作品上都找不到的罩场。罩场我们讲过嘛，在我们的课堂有没有说过呀？我有点记不清了‌‌啊。‌‌说过的是吧，说过还是没说过？‌‌咦，到底说没说过‌‌？说过啊，那说过我就不说了，‌‌这个班没有吗？‌‌‌‌ ‌‌有人还给我了，那就是。我看多数人说，说过。‌‌罩场，它的操作落脚的核心就在于其实我有一个表达，知道就好。‌‌但这个知道就好它不是我们在口头上说的那个随便说的一句话，知道就好了。‌‌不是那个意思啊，‌‌我们平常这样说的就是你知道了知道了就不要搞了。那这个不搞了，其实这本身也没什么错。‌‌但是反正就说不清楚，我也不想说了。‌‌就是你要知要道，要知道是吧。知道就好，‌‌这个话要一个字一个字听。我觉得我们在现在的这个中医圈里边有一个比较热门的啊，知道的人比较多的那个中医叫徐文斌对吧。‌‌他就在那里讲说我们同样是中国人长得都一样，说的是一样的语言，但是我说的话你就是听不懂，‌‌为什么呢？‌‌你看知道就好，知道就好，知道就好。那知道就好，这每一个字到底啥意思呢？你心里能把握的意思跟我把握的意思不一样，所以大家要去查，‌‌查了之后你就知道，知道就好是什么意思‌‌啊？这个就是我在跟大家提示，‌‌我们在做感知觉总结的时候，你可以这么想啊。你可以怎么样去构建你的总结演讲报告‌‌的一个总的纲要。当然这里头你如果有力量，我其实前面说过了是吧，你还要斟酌一下感知觉这个心理操作跟所谓的元心理之间的，‌‌把这个稍微联系一下。那这样联系的话，你这个做出来就厉害了‌‌啊，你就厉害了。当然你不一定要把这些东西都用上，‌‌只是给大家一个提示怎么样做总结‌‌。第一个大问题说完了。第二个大问题呢‌‌是要做一个引导，因为总结这个东西，总结大家说还有什么，我们一开始就说了是吧，那总结你要做点啥呢？‌‌你到底要做啥呢？‌‌是吧？总结其实一个最基本最基本的目标之一‌‌就是我们学习工作‌‌做事情，你总是在时间的一个管道里面运行的。因为我们这种人只有这样啊，‌‌在时间这个管道里面呢，它会区分为阶段，‌‌一个阶段结束了，另外一个阶段又开始了，‌‌对不对？他阶段跟这阶段之间呢，在我们这种人的心里面，他肯定是分开的。‌‌他肯定会出现所谓质的不同的东西了。也就是两个阶段是不一样的，‌‌有区别的。‌‌那两个阶段是混淆不了的，没有办法混成混成一起。那这样的话，我们一个完整的一个进程或者是一个完整的一个事物，那不就被我们切成一块一块的了吗？‌‌我们今天在说吸血是吧，吸血就是喜欢特别能切，‌‌但是你老这样切点子切那还真是个问题，‌‌只切肯定不行，对不对大家确不确认？‌‌你研究完了左手又研究右手，然后你说右手就是右手，左手就是右左手，那你难道不是左右手吗？‌‌当你只是切的时候，这个这个整体就被切死了，‌‌那个格斯塔心理学的那个大师们有一句经典的话， ‌‌有一句经典的话叫做‌‌总体大于部分之和。‌‌三个人‌‌，是吧，‌。三个人当他是一个一个的人的时候，他就是三个人，但是三个人成为一个组织的时候他的‌‌力量是大于三个人的。‌‌就这个意思‌‌，当然不仅仅是这个意思。这样的话‌‌我们就真的要好好注意这个事，不管从哪个角度说，我们切开了之后要合起来，‌‌最后要有一个总体性的整体性的把握，就是我们说的合合嘛，‌‌就不能只合不合啊，‌‌是吧？你两头都在做呀，‌‌尽管我们不习惯，但是你两头都做到了，你真的很厉害啊，‌‌是不是啊？那么我们总结的基本的目标就是把前一个单元的内容跟后一个单元的内容把它连起来。连起来，后面那个单元的又没来，那么前面一个单元我们在总结的时候对前面一个单元做了什么就能给后面的单元留个接口呢？‌‌其实我觉得就是我们学习呀，特别是系统性学习的时候一个非常非常基本的学习方法之一。‌‌你去了这个东西你学的知识是用不好的，是死的。你即便是用了，那么在你的那个运用体系下，所有的东西都会被你搞坏。那就是所到之处寸草不生啊，‌‌是吧。
好，不说多啦，‌‌那么感知觉这个段落的总结我们要应该有一个什么接口出来去接我们后面的思维呢？我们后面安排的是思维，怎么接？大家想想看，有办法吗？‌‌有没有办法？我们怎么样去接感知觉的总结，怎么样接思维？‌‌就是从感知觉的一大堆材料里面，我们挑一个什么从那里出去就是思维。‌‌有希望找到吗？‌‌给个这个答案就行，‌‌有没有希望找到？‌‌有的是吧？好大家有信心就好，因为这个信心它不是你信口开河来的。对吧，是你有感觉的。是不是？这样那我们就要努力的去找到这个接口，‌‌也就是说在我们的知觉现场，知觉是一个内心现场，是一个心理操作的现场是吧。在这个知觉现场里头，这个现场里头是有一样东西或者是几样东西跟后面的思维是有关的，从他们那里一出去就是思维‌‌。那么什么东西呢，大家想想看，‌‌我们对知觉的经验是丰富的‌‌，对吧。那么知觉现场里边有什么东西出去就是思维呢？‌‌是什么东西？‌‌嗯，‌‌劳动成果，概念‌‌。好，那么我们在这个地方找一个这样的感觉，大家下去确认一下，这个练习是要做的，‌‌
‌‌是我们跟日常正常课程的那个任务是一样的，要去做的。是概念没错，劳动成果概念，‌‌你看大家进入我们知觉练习的现场，‌‌你眼前有一个苹果，这个比方我说了几年了，‌‌一个苹果在桌子上放着。‌‌一个真实的苹果‌‌是吧？这个什么对，还有所得对吧，还有所得‌‌。 ‌‌这桌子上放着一个苹果，‌‌你有视觉‌‌看着他，‌‌你得到了好多信息，‌‌然后这些这一个具体的苹果的全部信息，‌‌他其实是在你身上的一个什么地方的，找找感觉。‌‌ ‌‌这个知觉的所有信息就是这个具体的苹果的所有知觉信息，在你身上是会存放在某一个地方的，你看看在哪里‌‌。‌‌在每个人那里肯定不在同一个地方，这没有问题的‌‌，就是没有什么大的问题的好，你看不管你在哪里，你能够确定这个具体的苹果的知觉信息，它是在你身体的这个地方的，是客观的，存在的。‌‌好，这个时候你说这是一个苹果，‌‌这是一个苹果，或者这是一个苹果，这是苹果，‌‌这是苹果，不要去掉，不要那个一个这，这个数量词啊，这是苹果‌‌说这个话‌‌做这个判断这个，这指的是我们刚刚说的那个具体的苹果在我们身上存放的那些体验，这是这个东西，它苹果‌‌苹果是应该不是刚才我们说的字所组成的那个地方的感觉吧，‌‌那这个苹果这里是在什么地方呢？‌‌这是苹果的苹果这两个字它所代表的那种体验，它存放在你身体的什么位置？在什么位置？‌‌每个人都找找啊，都找找。‌‌大家找边找我边说，这里有一个问题要问大家。你把它找到有一个问题要问大家。‌‌这个这所代表的指称的那个体验它在我们身体的一个位置上，苹果这个词所代表的那种体验在我们在身体的一个位置上。‌我的问题是‌‌苹果这个体验‌‌是不是在看到这的时候，‌‌这之前已经在我们的身上了。‌‌嗯，这个大家确认一下，‌‌那这说明什么呢？‌‌这说明‌‌这个苹果是先于这这种体验这个具体的苹果带来的这种这种刺激引起的那在反应‌‌之前就已经在了。‌‌那么他是个什么东西呢？‌‌他不是那个知觉本身啊，‌‌对不对，那个这代表的那个体验是知觉本身的‌‌对不对啊？‌‌而那个苹果‌‌他不是知觉本身。‌‌数据库‌‌在记忆里‌‌早就有了。早就有了，‌‌那么这个东西‌‌这个东西我们跟他先起个名字啊，苹果这个东西这个早就有了的东西，‌‌他叫概念。给他起个名字，先把名字取了，好说话啊，‌这是概念，‌‌概念这个东西他是不是不依赖我们的知觉而存在。想想看，‌‌他早就有了，你的知觉信息都不来，他不是早就有了吗‌‌是吧？他这样就不会进来了，‌‌嗯，好，‌‌这个时候我们来想一想，我顺便跟大家提一个概念哈，另外一个概念，我们这个这一次具体的知觉，如果是从概念出发，‌‌我要去找一个苹果，我去分辨一下苹果，我去认识一下苹果，我看这苏宁这里面有不有苹果这种情形很多啊，‌‌对吧，我们从这个概念出发去发现了当前这个知觉，‌‌这种知觉方式叫做什么叫做自上而下的知觉。‌‌这个概念大家听起来还不矛盾吧，心里边不别扭吧，所谓自上而下就是从概念出发去获得知觉。对不对？‌‌我们是不是很多时候我们自然条件下的知觉都是这样在做啊，‌‌这个概念虽然不是知觉，但是它深度的参与了知觉，这个就像化学反应里边的触媒，‌‌还有一个名字叫什么？催化剂‌‌对吧？他自己不参加化学反应，但是他能够因为他存在，所以化学反应发生了，‌‌它不存在化学反应就不发生。‌‌所以从概念出发的知觉叫自上而下的知觉。‌‌对吧，还有一种形象‌‌，这种情形就比较少了。我们日常生活当中很少这个样子，我们从知觉找概念，‌‌我们最后要不要跟他说话撒，‌‌我们要说出来这是个苹果，这是个苹果的嘛。对‌‌，这个时候我们才认为我们实现了一次知觉，其实知觉在我们说出来之前就已经获得了，但是我们获得一个知觉之后，总是要在内部或者是外部要说一声，这是个苹果。‌‌所以我们的知觉是借用概念来表达的，‌‌这是纯粹从这个感觉那里来的知觉呢，他其实也是要记住这个概念的，只不过他还真的就不一样，‌‌跟这个自上而下的知觉不一样。所以我们跟他起了一个名字叫自下而上的知觉。大家说说哪一种知觉方式更容易获得正确的认识。‌‌对，自下而上和自上而下这两种知觉操作方式我们都是在运用的，并且都有必要的啊，都有必要的，‌‌关键就是你要用的恰到好处啊，用的恰到好处。通过这种对知觉做这种分类啊，这个相当于补充了我们开始的那个主题。‌‌知觉的这种分类方式，它在告诉我们一个事实‌‌。就告诉我们一个事实，‌‌那就不是概念是存在的。‌‌概念是存在的，并且在这个过程当中它是会发挥作用的。‌‌这是我想说的，那么从这个地方，也就是说从知觉的现场里头我们是能找到概念的，‌‌能找到概念的样本的。‌‌这样我们从我们总结完了之后，我们就开始说概念，‌‌那么这个概念在知觉里面都已经出现了。好了，知觉跟概念是不是就联系上了呢？‌‌好了，那我们知道回家的路了，我们以后再进入概念，进入思维以后我们还在想念我们的感知觉，想念这个地方。好，不要哭，我们知道回来的路，转个弯就是你的屋。‌‌大概就这个意思，这是我今天晚上想跟大家说的第二个内容好吧，‌‌课后练习我写在贴子上了。就不跟大家说了，已经过了12分了‌‌啊，课后练习分两个部分，一个是常规练习，另外一个我今天在群里也说的蛮多的，大家要准备一场类似于答辩的东西。‌‌前面段跟大家说了那么多，就是希望大家去梳理，准备一个至少20分钟的讲述‌‌啊，至少20分钟的讲述。然后留点时间呢，同学们来提提问题啊，每周四个人。用这种方式来总结，加深印象。那我们再进一步的加宽加固，我们回家的路我们不走丢，我们有来处‌‌～大家晚安‌‌。
|
|
