心农村工学论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 7687|回复: 19

课程转录

[复制链接]
发表于 2022-6-5 17:55:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

注册登录可以浏览更多内容,本论坛多数版面是加密空间

您需要 登录 才可以下载或查看,没有账号?立即注册

x
第一课心理和物理
1-88分钟
能听到哈,好的。这两天我看我们的群里挺热闹的,我大概能猜想到一种心情,在这种心情下我会想到一句话,叫做万事开头难。但凡在开头的时候头绪都会很多,不明白的很多,没准备好的很多,超出预料的很多,预料之内它不来的也很多,是吧!但是这就是常态啊,好像我们做所有的事情都会有这种情形,然后在群里头的消息当中我还看到,不知道是不是我们班的群,还看到说装修房子之类的事,我不知道我的直觉,我不知道所有人心里头,我们开始的这些乱七八糟七零八落千头万绪的事情的时候,它是不是跟我们装修房子的感觉很像,是哦!大家概括一下我们这一个多星期以来,或者说这几天以来,我们的心情你总的打包一下,给这个心情起个名字,把名字写出来我看看我猜对了没有?就这么多天来我们总的来讲我们的心情,嗯,把它概括起来用一个词,一个短语看看是个什么东西,我看看我有没有猜对?五味杂陈、毛焦火燥、忙碌、叽叽喳喳乱哄哄、从漠然无事到紧张起来、忙、打地鼠、累、闹哄哄、云里雾里、忙乱嘈杂、看不全、麻烦...(哈哈哈、对)、事多、所有的事情汇在一起,舒心姐姐可能会与其他的事,杂草丛生、大家都可以趁这个机会看看其他同学反馈出来的样子,他们的心情的样子,有什么样子,然后这样我们就像第一次见面会那时候一样,每个人发个声,提供一点自己的个人信息,我们就借此来建构这个人、这个人、所有这个人以及这个人之外的所有人的印象。那今天那,大家这个分享也是在提供另外一种信息,乱中有定、紧闭门窗。好,那我在这里就有一个问题,没有回答的继续回答,我这里就有一个问题要提出来,看看大家会怎么回答?或者说你的那种答案是什么?当我们把这一个星期以来的心情,自己的心情概括了,打包了,然后那我们又看到了同学们打的包,之后到此时此刻,你现在的心情、状态跟进教室的状态相同么?当我们把自己的心情打包分享之后又看到其他同学的分享,此时此刻你的心情和今天刚刚开始的心情相同么?不同、不同、看那样子还没有看到不同不一样的答案,都好像是说不同,那大家有没有想过,现在大家开始来想,发生了什么?发生了什么怎么就不同了?这是为什么?会不会对这个问题有兴趣,可能没有答案,但是提出这个问题来之后你会有兴趣么?嗯,这个不要大家回答,大家心里边稍微过一下就行,过一下,哎呦,一开始我是这个样子啊,稍作整理分享然后再看到大家分享的时候,欸,不一样欸!这是一个心理现象对不对?那么这个心理现象可能我们说的清楚这个过程到底发生了什么,可能我们也根本无法去描述到底发生了什么?怎么就变了?就做了一件事,就是我们概括了一下。嗯,对吧!在生活当中我们类似于像今天晚上我们刚才去概括的那种情形其实经常都在发生,大家想想看是不是这样,一件事新开始,比方说像我们这个课程新开始,这个课程的开始还算是长点的,这个课程它在我们生活当中所有的事情比较起来,它还是有特点的,时间长,2年,还花了钱了,跟所谓心理相关的,然后用的、玩的、碰到的哪些麻烦事情,哪些什么东西-它是属于互联网的、什么聊天工具的、什么论坛的,我看舒心姐姐回应说我都看郁闷了,看着急了,怎么回事,那个我一摁它就掉出来了,诸如此类的这些性质都不一样,那么你看,小一点的事情,时间短一点的事情,我在群里边看到的,好像是谁说的装修房子,还有可能某些时间新上班,对某些人来讲可能是今天要开会,我要发言,今天我要去见一个不熟悉的人,我面临着一个什么不同的新任务,我今天来客人了,我今天要去走亲戚,或者是我要去买个什么东西,这样的事情是不是好多好多的,这样的情境,尽管他乱,开头烦躁诸如此类的特征,具体内容会有些不同,但它们都有一个共同点,万事开头难!我还是觉得这个话好用,它有一个这样的特征。开头的特征,那么我们如果经常都处在这种开头的状态,是不是经常会处在这种开头的状态?如果我们经常都能感受到这种开头的状态,大家说,说明我们自己处在一个什么状态那?我们经常都能感受到开头类似于这样的感觉,我们经常遇到,都能够有这种感觉:总在开头,大家说我们怎么回事?我们是个什么状态?我们自己和我们的生活是个什么状态?这个我想要大家回应一下,我经常都能感受到开头的感觉,假如我们经常都能感受到这样的开头的滋味,那这说明什么那?..坚持不下去,坚持不下去这是什么意思?挑战区、就是挑战区、人会急躁、没有准备好就不来、生活的进程被切断了、我这个人乱心不定、没有准备好心不安静,这是不是显示出来我们这个人,不管怎么说,我们现在不去说具体内容,因为每个人的具体内容可能都不同,那所有的具体内容可能都会有我说的这个意思:我们如果经常都能感受到开始的状态的话,我们这个人的心理状态、心理特征可能会有某种特点,这一定跟我们自己有关,如果一直都是这样的话,经常感受到这样的话,那我们的精神生活,我们的精神运作方式一定会有特点。是这样吧!好,我用这几个问题是想把大家的心思收起来,收到一个点上,收到一个什么点上那?收到我们对自己对生活的观察,收到我们能够把自己的心思、自己的注意力能放到我们自己日常生活当中的心理上来,不知道大家是不是觉得,你是不是觉得现在你的注意力、你的心思是不是好像往所谓的心理那里去了那么一点点,对吧!如果你真的发生了我期待的-你自己的心思往一个特定的、我引导的那个方向去了那么一点点,那这就呈现出另外一个规律出来的东西,那我在干啥?我干了什么?我们这二十多个人在这里也没干啥吧,对吧!就一个人在说,那么多人在听,听完了后还时不时回答点问题,就搞了这个个事,那么这个事它就能影响一个人他心思的走向,是不是!是不是能听到那个背景音呀,齐齐?背景音是我后面的水声,我今天住在一个...摩擦声那!摩擦声在哪里?在哪里摩擦?我看看,我把窗户关下,我今天住在一个河边,这个河边的水声不小,哦,耳机,这个声音啊!那我不用耳机了,不用耳麦。现在可以了是吧!好的!好,我们的心思现在在哪里?(嘿嘿嘿)跟我们刚刚说话结束的时候是不是不在一个地方了,我们能不能感受到一个频道转换,是不是我们的心思又去了另外一个位置了?嗯,所以我们的心思从前面我说话的位置转移到中间处理耳机的事情结束之后现在的位置,这种现象、这种心理运动、感觉、变化又在告诉我们什么?这个需要大家回答一下!我们换了一个任务就变成这样了,这个现象,因为这个现象在我们每个人身上亲自发生了哈,那这个现象说明什么?对,小迪说了,断线了,不断的开头,我们又要开头了,对不对!先前那个任务因为这个频道的跳动那结束啦,虽然它没有结束但在我们这里结束了。在我们的心理这个加工器里结束了,我们换了另外一个加工任务,但这个任务它又是一个开头,是不是这样啊!好,好了,我又要重新开头了,所以这个对我们做工作的人,特别是做心理工作的人提供了一个重要的教训或者是警示,你要做事,你要把东西搞清楚不然的话,就像我们刚才这样,说着说着到一个位置上来,逐渐逐渐在影响大家的心思让我们大家去一个地方,工欲善其事必先利其器,你这个器没弄好出点什么幺蛾子。哎、对不起,前功尽弃,这样说可以吧!好的,那我们接下来之后,我们还是要继续我们刚才的方向,那你看看我们的这个心思是在不断变动的,一直都在变动,我们这一周以来,因为开课前的各项准备工作,我们这样乱糟糟的,我们这样闹哄哄的,甚至我们都出情绪了,只不过大家是看在谁的面子上,看在自己钱的面子上,看在自己初心的面子上,甚至看在我的面子上不好得罪我什么的原因,各种各样的原因,哎,我们的心就这样不断的,不断地开头,不断地结束,不断地开头,这个就叫做忙。我曾经在一个地方说过三个“mang”字,一个就是忙乱的忙,我们刚才说的那个忙,忙啊它的本质操作就是不断地结束,不断地开始,不断的结束,不断地开始。然后另外一个就是盲,就是眼睛看不到的那个盲,一开始就看不到了,这个我们接收外部的信息就开始出现问题,对不对!哎,等我们一开始接收信息就出现问题以后,一段时间,一段或长或短的时间以后,我们的心就盲了,是不是这样啊!所以这里头我们几分钟,不止几分钟哦,这一不注意就二十几分钟了,这二十分钟里头我们一直,一直在干什么?大家确认一下!这二十分钟我们一直在干什么?这二十分钟我们一直在观察自己、一直在转身、一直在开始、没错,一直在开始,开始了又结束了,开始了又结束了,我们又在开始又在开始,没错!那这个开始的位置是什么位置那?我们大多数同学关注的是这个位置跟平常不一样,是在观察我们自己,在观察我们自己。不知道这个现象会带给我们什么样的信息?我要正式提出我今天想要问大家的第一个问题,就是检查上周的作业,因为我们上周,是一个序言,是一个非正式的课程,是大家打个招呼见个面,但是我们也提出来一个问题,就是我么为什么要参加这个课程?这个课程在你加入之前,你多多少少有点知道,跟我们知道的,上过其他的心理学习课程是不一样的,到底有什么不一样,那你现在也说不清楚,反正你是知道有些不一样的,我们这个课程时间那么长,又有点区别,然后还花那么多钱,然后加上这一周我们自己亲身经历的那么多破规矩,然后在这一周的互动当中我们感受到一种氛围,那现在,到现在为止,我的问题是:到现在为止,你现在还要继续坚持下去,到此时此刻,你还没有离开教室转身就走,你还打算继续听下去,你要干什么?并且你打算把这2年,可能你现在也没打算就此结束这2年吧,那么你要坚持做完这2年,你是要干什么?你的初心是什么?此时此刻你的初心是什么?不是你此时此刻的想法,而是此时此刻你这想法所依照的决定和初心是什么?干啥了,咱们成年人,花钱花时间还受罪,干啥?初心这个话题,我们在上课的时候有好几个月都会经常反复的这样观察...钱都花了看在钱的面子上吧(笑),嗯,嗯,嗯...没错,好!尽管每个人的回答不同,没有回答的继续回答。尽管每个人回答的不同,但是我相信每个人的回答当中蕴含着一个共同的目标,就是要来接触、理解、学会怎么样调节、操纵我们自己的,或者是我们来访者的心理,是不是这样!也就是说,简单点说,我们的初心当中,它的目标是心理,我们带着强烈的、明确的、深刻的目标,要去对心理来一场真实的关怀和接触,是这样吧!我们的对象是心理,我们试图对心理这个对象开展一系列我们想要做的工作,在它面前,在它老人家身上我们要绣点花、或者是要给它抹点蛋糕之类的,也就是说我们要计划未来在心理上采取点什么行动,那么但凡采取一个行动,做一件事情我们需要有一些最基本的要素,最基本的条件,做任何的事情,条件可能会很多,但是有三个条件一个都少不了,少了任何一个条件我们都做不好事情,我不知道大家会觉得是那几个条件?大家可以一边打字分享你的看法,一边听我说。那么我觉得做任何大行动、要行动它都需要三个条件,基本要件。第一个是必须要有对象,大家想想看,有没有哪个事情不需要就能做的,就能称之为事的。我觉得它的第二个条件,第二个要件是工具,有没有任何东西我们不用工具就能完成的了?有没有任何事情我们不用工具就完成的了?有没有?嗯,已经有人给出答案来了,对吧!有很多事情看起来那,好像没用工具就是我自己做的了,这个时候当我们说是我们自己做来的,我没有用工具呀,那么这个时候工具是什么那?它是我们自己的什么东西,这样说大家心里边通的过吧!嗯,那还有一个,是谁做!谁在做,那总得有个人来做呀,如果做的人都不存在,你说这算什么事?那这个时候我们会有一些奇妙的场景让我们感到,让我们多想一会,这个谁在做的事情好像不那么直接容易回答。你比方说那种自动化的流水线,我们家里边的那个什么电器或者什么设备,它是自动化运行的,那么这个时候它的行为人控制者是谁那?是不是还是有控制者,对不对?即便是全自动的,全自动化的,就现在这个社会而言,全自动化的所有操作它最终都是有一个行为人,一个控制者的。这个能通过吧!这个我直接这样问不去展开它,这个展开可不得了,这个说起来太啰嗦了,也没必要。这个也不是我们学科的事,我们在心里确认一下就行了。那我们是要做心理学的临床工作者的,不管是去要改造自己,建设家庭,教养孩子,做心理咨询师或者是做老师,不管你干什么,我们是要对我们的工作对象,对面的那个人作为我们的对象采取行动。是我通过一些什么东西,一些什么工具对它采取行动。这个描述符合我们的生活体验吧!不管你是上课教育学生,教养孩子,自我改造,都离不开我自己,我运用什么方法或是工具对心理施加影响,这个话大家不用脑子听,你用脑子听,对头啊,没错!要用心听,用心听,你是清清楚楚明明白白的听出了三个活生生的要素。哪一个都少不得,对不对!在这里我顺便扯一个闲话,有很多时候我们不觉得这个事,我按照你说的方法做,做不出来那?咨询当中经常有这种情形,来访者说老师您给我说的这个方法,我回去用了但没什么用。特别是那些听课的,不叫来访者,叫准来访者。他们听了讲师给他们讲了好多方法,回去用就是用不来效果。当然了,我们要假定讲师讲的全部正确的哈。这种现象它的问题出在哪里?按照我们刚才说的这个劳动三要素,它的问题出在哪里?可能出在哪里?可能出在失去了工作对象,可能出在失去了工作主体,就是劳动者,可能出在劳动工具上使用的方法不当,都有可能。我们作为一个要去影响自己或者别人心理的人,要改造自己,要用从讲师那里听来的方法去干什么事的人,我们怎么会出现我作为行为人的缺失那?我怎么会出现明明是我在做你却说我不在场那?怎么会出现这种情形那?我们是想不通的,如果你没有多一点的心理学的经验,心理临床工作的经验根本就无法解释这个现象?作为普通人来说,你这样跟他说,他压根就不承认,怎么可能,你这方法有问题吧?你跟我讲的技术是有问题的,这老师说的没用的,他往往会在这个方面找原因,但往往事实上,问题可能出在他要去采取那个行动,而那个行动者缺失了不在场了,是不是这样啊!另外的情形是他的工作对象,他要采取行动的对象不见了,他没找到对象,大家都在说没找到对象。那人家会反驳你的我怎么没找到对象?我们家孩子不讲卫生,我天天说的就是跟他讲卫生,我还打他,我还吵他了,我还生很大的气,我生气又没找别人生气。那你说...怎么说我失去了对象那?是不是不会承认那!但是心理学临床工作经验稍微丰富的人那,你真的会确认他失去工作对象了那!这是什么情况?那我们以后有机会讨论那!但有知道的同学可以在我们平常说分享,不,我们平常说讨论找不到内容,不好意思我只能把我在群里复制的作业扔到那里头。欸,这个就可以讨论那!是吧,怎么回事那?这个就是主体不见了,对象不见了,当然工具方法不对,我们就不去说它了。是不是,所以在这里头,这是我们再说心理的一些现象,那我们回到物理学世界里头,做任何的事情,做任何的事情,你要煮一碗饭出来自己吃,炒一个菜自己吃,你要打扫卫生,你要走个路,对不对!只要你是活着的,你在活动,你看看你哪个活动离得开对象,找的出来不,哪个活动离得开对象啊。这个事情是没有例外的,所有活动的行动都必须有对象。没有对象,没有对象的后果是什么?大家描述一下,这个给大家来说,不管是在做我们日常当中物理世界的活动,还是我们理解到的,能够想象到的活动一旦失去了对象,一旦没有了对象,这是个什么结果?或者是找错了对象,或者是没有了对象,这是个什么结果?这个也用心回答,不用脑子回答,用脑子回答这个东西死亡脑组织,因为我们的生活体验是一个活人欸,你天天都在生活,我们假设在我们生活的所有场景里当中把对象给抽掉或者把它弄错,会怎么样?这就是要出现心理疾病(苦笑),作为心理来说的话,做我们日常当中的一些事物,一些物理性的事物,如果真的是天天这个样子或者经常这个样子,你会要生病。那你在心里边操作也失去对象,那你肯定更要生病。所以从这个意义上来讲,我们仅仅说从行动的对象缺失或者错误,从这一点来说就足以解释,就足以导致心理问题。这样说没问题吧!所以我们现在会得到一个共识,我们所有人一定会得到一个共识:做心理工作,我们把我们学习的初心,统一的把它叫个名字做心理工作,我相信也通的过。我们就是来做心理工作,我们来做心理工作,如果失去了对象那是不可思议的,那是不可以的失去对象的。那我们的问题是:我们心理工作的对象是什么?毫无疑问,我们心理工作的对象是什么?是心理!我是一个烟鬼,认识我的人都知道,我抽烟从来都没打算戒过,我现在手里边也有一包烟,这个烟盒子在我手上拿着,我把它从桌子的左边移动到右边,大家可以跟着我做。你桌子上没有烟,可以有别的东西,你把它从这里拿起来移动到到桌子另外的一个边缘上,试试找找那感觉。多么清楚,多么明确,多么可操作,多么可测量,多么清晰,一句话,它就是明明白白实实在在的,就是实实在在的,有一个对象被我们操纵并且对象的状态发生了切实的变化,这样说可以吧!细节多的很,具体的很,这个时候我们心里边是有感觉的。这个具体,这个可操作性,可控制感,有价值感。这个劳动有价值,我搬到这边拿起来方便,这个价值很明白。所以一切都是清楚的,明白的,具体的,可控的,有价值的,是不是!这是我们在物理世界里运动,在物理世界里操作,你再试一下嘛,拿过去拿过来,是这种感觉。那我们说做任何工作,我们需要有一个明确的对象,它指的就是这种感觉嘛!如果我们对象都失去了你搞什么,对不对?所以我们在物理世界是这个样子,那我们做心理工作,我们做心理工作的对象是心理,那你能不能告诉我,在你做心理工作的时候,心理工作这个对象它就像我刚才手里边的这个烟盒子一样,留在我心里边如此清晰,如此具体,如此可控制,如此有价值的那种实在感那?物理的对象我们是有那么清晰的,有把握的,我们知道失去了对象,失去了对对象的有效认识和有效操控,我们什么都做不成。那我们做心理工作的,我们做心理工作,我们的对象是心理,那我们对我们心理的工作对象现在你了解几分?我们把对物理的那种的对象的了解程度定义为10分,那大家打个分看看,我们现在此时此刻,对我们心理工作的对象,作为对象的心理,你的了解程度是几分?就是那种了解、可了解、可控制、有价值这种真实感、实在感,你有几分?有几分,大家评个分,大家把物的那个感觉定义为10分,作为一个标准,那我们心理的那个感觉你有几分?这个差距给你带来的感觉是什么?或者这样说,换个说法,这个差距,我们这样一个评估评分下来之后,明显的感觉到我们对物的对象的把握和我们对心的对象的把握,我们是有差距的,这个差距是非常明确的,当我们明确了这个差距以后,你现在心里边,你的心里头最深层的动机是什么?现在你最想做什么,最该做什么?你当前你当务之急的任务,作为心理工作来讲是什么?我们每个人给的回答是不同的,我们自己回答了之后看一看所有的回答。我们所有的期待,所有的冲动,所有的回答概括起来是不是可以把它落脚到这样一个具体的问题上:那就是什么是心理?大家同意么,把它落脚到这个问题上,行么?什么是心理?什么是心理,这个事在我看来好像是有操作性的一个问题,一个任务,我明白什么是心理,那我要叩问自己的是:什么是心理那?好,大家给一下你的答案呗,掏心掏肺的,在你心里头翻箱倒柜,你看看什么是心理?写出来我们看看。不对,舒心姐姐这个不对头,这个有问题,不可能的,你不可能完全的摸不着看不见,肯定不是摸不着的,你心里边是有点摸得着的,只不过更多的是摸不着,我们要说摸着的那一点点,不要说摸不着的那一点点,站在有上说话,这是很重要的事情。站在我们实有的,有的上面说话,因为我们做所有事情,所有的出发点,所有的依靠都只是我们所有的,我们没有而想有的东西永远都不是我们的依靠,站在有上说话,这个给舒心姐姐反馈,给大家一个说法,给大家传递一个意思。好,我们自己把我们心里边的那个心理,它到底是个什么东西的感觉,那个定义用我们自己的语言表达了,你看一看你自己,再回头看一下你自己的心思,看一下你的心,你觉得你这样说了之后你说近了吗?你这个话你说了之后你心里边就踏实了那?踏实了,这个定义是准确的,实打实的,一点都没说错,就像我说那烟盒子一样一点都没说错一样,你觉得踏实不?不踏实是吧!没说透,没说到位置,没说对,没说的准,好像,不像是那个意思,但我的话不代表我心里知道的,是这个意思么?不踏实没说对头!所以正因为我们经常说不清楚人心,说不清楚我们知道的那点点,那点点心理,所有我们说语言是没有用的,语言是不够用的,语言这个东西不好玩,它总是说不清楚事情。我们在日常的生活当中,分享当中,经常能看到这种表达,我们听众听得明明白白,清清楚楚,但是他说啊说啊,说的很清楚了他自己还总在说我自己没说清楚,我是不是说的很乱呀,有见过这种现象吧!其实他说清楚了,我们也听清楚了,其实语言也不是我们说的那个样子,那么不堪,语言是非常有的。语言它也能够准确描述心理现象,只不过是我们不清楚,是这样吧!那就提出来一个问题了:什么是心理?我们这个课程,我们的课宣,我们的简章,我们口口声声的宣扬要向大家实实在在的,像摸到那个烟盒子那样去摸到心理,大家想起来我们这个谣言了么?大家想起来我们这个诱惑么?这个时候你们是不是会抓到一个机会问老梦呀,现在可能是怕要露原形了吧!你说要这样搞,那我们就要开始耶,要去看一看。有没有想到这个问题,检查一个老师,一个课程好不好,大家应该有这样的心思,应该有这样的心思,应该把它从开头到你交钱为止,你购买为止,一直以来他给你说了什么,记在心里,然后看看他,随时随地的检查他是不是在骗人。如果是在骗人,你要继续验证,你要反复验证,所有人都验证了是在骗人,那你就要去质询他,是不是这样!我不知道我这个话大家听起来是不是合理。当然你也可以不质询他,你转身走了,但是这个走是有风险的,你最好还是稍微问一下,对不对!我也不知道我是不是骗了大家,接下来我用点时间给大家带领一个集体练习,带领练习以后我们再来看,再来回答刚才我跟大家提出来,大家应该提出来的问题。现在那大家把你的手机也好,电脑也好,耳机也好,音量开到一个比较合适的,大一点的位置上,你自己调整一下你坐的姿势,让你坐在你的椅子上是一个舒服的姿势,舒服的自然的姿势。在做的过程当中,你觉得有点不舒服可以随时调整,保持自己的轻松自在,舒服。为了让大家达到这个目的,我做一些引导。你看看你今天晚上吃完晚饭以后,一般吃完晚饭是六点钟,新疆的同学可能会晚一点,五点钟六点钟我们就开始吃饭,吃完饭以后你还干了好多事情那,你想一想过一遍,你可能洗了碗,你可能没洗完,你可能收拾的差不多之后到外边走了一下也可能没有,你肯定干了什么的,然后到了这个某个时间点里头,你可能还在群里边谈论了什么,你可能还在忙着别的事,然后到了八点钟还差那么一点点的时候,到这个教室来了,我们这个教室是网络聊天室。你经过千难万险,千辛万苦终于进来了,进来了之后我不知道也许你是第一个进来的,空空如也,没人。也许你不是第一个进来的,那你看到有人,那你大概知道谁在那里,然后到点了之后,你听到我在说话了,那现在你也能想起来我之前说的是什么,我接下来又说了什么,我们还说了在这个过程当中我们遇到的不断地开始,开始结束开始结束换频道之类的,后来我们说劳动的对象,我们的工作是一个劳动,那么时间就一路,你的心理就一路移动到了现在此时此刻。你感觉一下,坐在椅子上的你,此时此刻的你已经很安静了,已经很平静了。想想看,此时此刻,不是想想看,是观察一下你此时此刻第一个浮现在你脑海里边的事情是什么?此时此刻在你这样轻松自在的情形下,浮现在你脑海里的第一个事情是什么?不用回我,全部都不用打字,你可以把眼睛闭起来。这件事情它是一个什么事情那?怎么发生的?或者是问题怎么发生的?那些人参与了?怎么个过程?怎么开始,怎么运行,怎么结束的,怎么个过程?在这么个过程当中,有哪些参与进来,持续了多长时间诸如此类的,对这个事情你是可以给它起个名字的。大家不用赶,你慢慢做就行了。对这个事情你是可以起个名字的,起完名字后你可以核实一下,名字跟那个事情它是不是匹配的?这个事情叫这个名字是不是合适?不合适可以改一下,来回的对照一下,合适不?如果合适那你再核对几次,每次核对了,合适么?如果不合适你可以改名字,大家别赶啊,这个过程别赶。我会重复的,并且这个过程顺序很简单,你不用着急完全能记得住的。一个叫这个名字的事情把它放到你身体前面一个合适的位置的地方,所谓合适的地方不能太远太高,如果太远太高你可能没什么感觉,它不太能控制你,你不会对它有真正的反应。也不能太近,太近之后的话,太近太矮了之后的话会让你的反应太过于强烈,你一下就掉进去了,所以这个恰当的位置,把这个叫这个名字的事情放在你面前恰当的地方,一个叫做这个名字的事情在我的面前,就在你的面前,此时此刻你是什么心情?一个叫这个名字的事情就在我面前,就在你的面前,此时此刻你的心情是什么?此时此刻一个就叫这个名字的事情就在你面前,心情是什么?你这个心情在你身上的什么地方有反应?它反应在你身上的什么地方?你这个心情在你身上的什么地方?仔细观察你身上的这个地方,去体会这个地方,比方说这个地方,这个身体的这块地方它是有多大?有多小?它是什么颜色,温度高低,跟我们身体的其他地方比起来温度高低,或者它的绝对温度高低?软的硬的,或者是动的静的,如果是动怎么动?如果是静它静起来是个什么样子?这样的一个区域,这样的一个状态,身体的这样一个状态,它跟我们这身体的其他地方的状态是不同的,跟它临近的身体部分,部位之间是有一个分界面的。一个叫这个名字的事情放在你面前,你的身体的这个地方是在起反应的,身体的这个地方有颜色没,大小,温度高低,动还是静,怎么个动怎么个静的。这样的一个身体状态的区域跟它旁边的区域是不一样的,中间有一个分界的面,我们沿着这个面跑一圈,体会一下你身体的这个部位它以这样的姿态这样的一个动静这样的温度等等,一个总的这样的状态,如果它是用这样的状态在说一句话的话,那这句话是什么?等它告诉你!你别去猜你猜不着,用心的等待,身体的这个区域它用这个状态,这个姿态如果是在说一句话的话,就像以前那个海军通讯,在舰船上用旗子打旗语,旗语就是一套动作,一个姿态,那我们身体的这个部分,它打的旗语是什么?我们的身体的这个部分,它现在是我们看到的样子,发生着我们现在看到运动或者是不运动,那么它接下来它会往哪个方向去运动?它会往哪个方向发展?也就是它要去哪里?它要变成什么样子?往哪个方向变,变到什么程度就会停下来?一个叫这个名字的事情放在我们的面前,我们的身体起了这样的反应,这样的反应它好像在说一句什么话?这个反应的状态它此时此刻是这个样子,那么它是要去哪里,在什么样的情况下停下来那,会停下来那?在此时此刻之前它是从哪里来的?它是个什么状态?当叫这个名字的一件事放在我们面前,我重复一遍,做的快的同学你就反复体会,做的快的同学你就去看哪个地方还缺点,自己去琢磨。那个慢的那,我给你重复慢慢做。叫这个名字的这件事情放在我面前,我的身上的这个地方起了这样的一个反应,这样的反应就好像是在说这样的一句话,它现在是这个样子,它要去的是那个方向,在那个状态下那种条件下它就停下来了。过去它是在那里的,你的身体的这个区域里边的这些东西过去是在那里的,现在刚才的现在是在我们看到的那个地方,未来它要去什么地方的,到什么地方它就停下来了。你的身体里头有这么样一个东西,我们观察到的一个东西,它平常是那样的,刚才那个此时此刻是那样的,它最终要运行到那样的一个地方就停下来的。这样的一个格局,这样它构成了一个格局,面对这个格局,你自己站出来面对这个格局,自己站出来面对这个格局,它是你自己的格局,是我的,你的一部分,这是我的格局,是吧!面对这个格局,我对我自己,面对这个格局的面对者-我自己说一句什么话是合适的那?或者你想面对这个格局的面对者说句什么话那?这样的一个情况过去在那里,在什么地方,刚才的那个此时此刻它在那里是我们看的样子,未来会到什么地方停下来,这样构成了一个格局,面对这个格局,面对者,对自己会说句什么话?说完了这句话以后你感受一下你整个人是个什么状态?面对这个格局,你对自己说一句话,这句话说完了整体的感受一下,我整个人是个什么状态那?好,如果你做完了,你动一下你手指,给自己示意一下我结束了,然后我就睁开眼。没做完的继续做。结束了的同学回答一个问题:你刚才见到什么了?刚才碰到什么了?摸到什么了?没做完的不着急慢慢做。面对一个叫那个名字的一件事情,它就在我面前的一件事情我身上会有这样的反应,我这个反应现在是这样的,它要到一个什么方向去的,然后在什么地方它就能停下来的。在那之前它平常是在那里的,是以那种状态存在,这构成了一个格局,这个格局是我的,我出来面对我的格局,我对我面对的面对者会说一句什么话那,说完这句话我整个人感觉怎么样那?做完了之后动动手指头回答一个问题:刚刚你碰到了什么东西,你最后跟自己说的那句话是什么?补充了一点哈,做完了之后你刚才碰到了什么,你刚才那句话是什么?我就不说话了,等大家!结束的时候你对自己的说的那句话,你对面对者说的那句话是什么?你刚刚那过程当中你碰到了什么?大家不着急慢慢的做,慢慢的体会慢慢的写。哦,嗯!大家把我刚才结束的时候提的那两个问题,你碰到了什么?你最后说的那句话是什么?你核对一下,你碰到了什么,是这样么?来回核对。...(等待大家的回应),假如说我是碰到了我的心理,那这是心理么?就反复的叩问一下这是心理么?心理是这样子的么?嗯...嗯,好,然后都写完了,最早写完的同学那,也可以看一看所有人写的那。当然你也可以回过头回顾一下刚才那个过程,用这种方式来等待,我这个时候老说话是不好的。核对一下我们说的那些话,回顾一下那个过程或者是看一下其他同学的分享。我再给大家留一分钟的时候我就要说话了哈,但是没做完的还是不要着急。好,没做完的继续慢慢做,我跟大家提一个问题:你现在来确定一下,刚才这个进程当中,你碰到的,假如我说碰到的是心理的话,我这话说绕了,你刚才碰到的是你的心理,你同意吗?嗯,这个是每个人都要回答来确认一下,我刚才,如果说刚才你碰到的是你的心理的话,你同意不?对,它是心理的一部分,它是心理,对吧!好,那如果说,我接着问,如果说刚才那过程碰到的是你的心理的话,你现在借着那种感觉,你说说看,什么是心理?不,或者说你形容一下什么是心理?不是说说看,是形容一下什么是心理?嗯,形容一下什么是心理,借着刚刚那种感觉?嗯,形容一下心理!嗯...变化的,流动的,活的;有结构的,层层叠叠嘛;真实的,会获得一种被我们称之为真实的感觉;运行着的,活的,对吧!有感觉的,有感觉的,啥意思?就像一个孩子一样,就像一个人一样,一个活人一样,它活生生在那地方摆着那。嗯,连环画,怎么搞成连环画那?它难度不是真实生活的运转么?好,确认一下,点个题,把它跟你心里边的物理相对比,你是不是能确定刚才我们接触到了心理?就像我们说能够像接触那个烟盒子一样去接触,去理解,去操纵,去获得价值那样子去影响那个烟盒子?这是跟物理结合,跟物理对比,这是物理。那我们也能够像接触烟盒子那样,我们刚才经历的,实际上也像是接触烟盒子一样去接触了我们的心理,确定,是吧!好,再问一个问题:你现在是不是明白了,是不是知道了,至少你刚才亲自实现了一次,直接接触心理?嗯...最后一个问题:按照我们刚才这样的操作,假如我一直这样跟大家上课,或者是沿着这种路子去上课,那我们的课程是骗你还是没骗你?换句话来说换个方式来说,这个课程宣称的目标,按照我们刚才那样的路数来搞的话,它能不能实现,有没有可能实现?
88-128分钟
好,我们休息五分钟,现在09:23,09:28回来。
好,大家都回来了哈,刚才这个过程,大多数的同学说接触到心理了啊,并且对心理有个印象。嗯,它跟物理确实不一样,这样说可以吧!那我们接着问问题,接着问一些问题,就是你掏心掏肺用你心底的真实感受来回答。我们先前有一个评分说对物理的把握我们是十分,那对心理的把握我们有几分?我们是有几分的,那通过刚才这个接触,我们刚才这一次接触,你获得的对心理的把握是几分?或者换种说法,用刚才那种方式那样去把握心理,你觉得你把握的到几分?我不知道有多少人是提高的?因为有少数人是和她先前的分对比的,是不是都提高了一点?提高了。好,那么这样说起来,我们大概可以认为用一种不同的方式,用类似于我们刚才的方式,它是可以提高我们对心理的把握的,或者说在这个世界上确实存在着一种方法或者是一类方法,能够让我们增强对心理的把握,心理它也许有可能,大概可能,差不多能够有希望像把握物理那样获得更真实的理解,更真实的接触、理解、操纵、控制和获取它的价值。也就是说心理在我们的面前,它是可以认识的,那么接下来我想说,我想问大家,我们在刚才这个过程当中,它是有小细节的,比方说我们的第一步操作,第一步操作是把我们那个事情做了一个概括,是这样吧!把我们的事情做了一个概括,然后还给它起了一个名字,然后那还像包袱一样把它领到我们面前,这是一个环节了。那第二个环节是当我们把这个包袱领到我们面前的时候,我们迅速转身看看我们身上有什么心情,有什么情绪,是吧!这是第二个环节,这个环节就转身回来了,当我们一看我们身上的情绪的时候,在这个操作这个环节之下,我们现在是不是能确定我们获得了这样的一个内在感觉或者是认知:事情在外头,我的反应在里头,我的反应在里头,事情在外头。是不是这样!也就是说我们的情绪在里头,引起或者我们说引起我们情绪的事情在外头。然后接下来第三个环节,我们对内部的,我们里头的东西展开了调查或者是观察。第一步我们确认它在身上的啥地方,然后我们看到了它的诸如颜色、什么温度、动静诸如此类的一些“物理属性”,然后我们又把它收集起来把它作为一个整体收集起来,它搞这么个pose,摆那么个动作,它是在说啥那?然后我们说它过去在哪里,现在是什么状态,它未来要去哪里然后才停的下来,那么我们在那里引导大家,或者我们自己,不说引导,引导是外部的事情,那内部,内部做了第一个动作,观察它的形态,你先看形态,你看形态的时候你人的工作频道是不同的,这是一个操作吧!然后接下来看它过去,看它现在,我们看它未来,它的过去、现在、未来就像我们在物理世界观察东西一样,实实在在的观察了,真的看到了,是真的看到了。这是第三部,对吧!第四步,咦,我的局呀,是我的财富呀,是老板呀,它是归我所有的。啊,老板对老板说,我有这么大一堆情绪,刚才我们说了情绪嘛,这是我的情绪,那一个有情绪的我,我有情绪了我跟自己说点啥那?就像我有钱了我对自己说点啥那?我有权了,我有地位了,我跟自己说点啥那?这是第四个环节是不是?我们一路是有操作步骤的,我们自己,不要说我,因为我没有操作,全是你们自己在操作,对不对?你们自己是一步一步操作过来的,一步一步操作过来的。这个操作系统,这个操作步骤,所有的这些操作步骤合起来给它起个名字,这个名字不是我起的,这个程序也不是我发明的,这个名字叫情绪聚焦。以后这些操作我们都可以把它叫做情绪聚焦,这是一套所谓的技术程序。从我们刚才这个聚焦情绪的过程,我们似乎是能够得到这样一个看法,我们前面说我们好像是增加了对心理的接触,有人确信的多,有人确信的少,有人甚至怀疑,但是总的来说,我们确实是有一个共同的认知是确实接近了一些的。我们确实觉得这个情绪,我们真的,情绪它是心理的一部分嘛,一部分也是心理嘛,就像我们说男人是人的一部分,女人是人的一部分,那我们接收到的女人或者是男人是不是接触到了人那,对吧!那我们确实是能接触到心理,能增加对心理的理解的,那最代表了我们有希望,那我们自己能不能做那?有没有一套所谓的技术,有没有一套可验证的重复的,也就是科学的,一套方法体系可以让我们去练习,然后我们能够自动化的,熟练的,以后习以为常的去减少我们对心理的距离那?我们现在在这个地方是不是能确认:心理,它确实...在刚才那个过程当中,我离它的距离近了一些,并且,我们现在能不能确信:通过某种学习,练习,我们能够提高自己,持续的接触自己心理的能力。再简单一点说,我们自己像接触烟盒子那样的状态去接触心理,它是可以做的到,同时也是可以练习让我自己做到的...这个大家心里有几分确信?...嗯,我想看到每个人的回答...嗯,我等大家的回答,这个回答,你要从你心里边来,从心窝窝里来。嗯,好,我看到有一部分同学的回答,它不是满分,不是十分,也不是百分,那么我这里就有一个问题,追问这一部分不是满分的同学,你剩下的有几分它是不确信的,对吧!我们不是说它不太确信,它就是不信的,那么这个不信的,它是由你内部的什么在支撑?这个大家找找感觉来回答一下。就是我的什么支撑了我的那几分不信!对自己的不信任怎么在这个时候,它怎么来的那!我们再说方法,那个事情呀,我们怎么不信我自己呀?这跟这个事情是什么关联?对,我的怀疑和不坚定,是我的什么在支撑我的怀疑和我的不坚定?因为你用怀疑来取代了那个几分,其实你的怀疑还没有那几分具体那,所以要给出一个不一样的答案,就是你的怀疑不就是差了那2分嘛,那是什么在支撑你差掉的那2分?嗯,舒心姐姐这个回答不确定也不行,你说是没有达到的功底,那没达到的功底它是什么?如果你是用功底在定义那个没达到,那它是什么?这个东西又长在我们身上的什么地方?这样说吧,我们那几分是长在我们身上的啥地方的?这样说!对呀,你其他部分其他方法可以达到,那不影响这个方法可以达到啊,如果是这样,这个方法可以达到,那个方法也可以达到,那我说,因为其他方法可以达到,所以你这个方法就不能达到了么?这个不对!嗯,可不可以这样概括大家的回答,是我们的某些想法每个人的想法不一样,是我们的某些想法支撑了我们的不确定,支撑了我们缺的那几分,这样说可以吗?大家可以共同的来确定一下!我们在刚才分享的过程当中我们看到的全是想法,没有感受,这样说可以吧,大家回头确认一下。我们刚才分享出来的关于那个怀疑的,支撑那个怀疑的那几分的内容没有感受,全是想法。好,这个我们就不去纠结了,这不是我们的主流,这是我们的困难,我们在未来会因为我们这些想法和怀疑带来重重困难,这些困难它可能是,仅仅局限于我们的这个2年当中的感受或者是所谓的所得,它可能还会表现在我们生命活动的其他方面。所以想法你看哈,这个地方再展开一下想法,你看,今天晚上我们全过程里边有好几次分析都是想法,那我们最开始的时候说心理-这个东西它怎么可能那?怎么可能像什么-像你拿个烟盒子那样去接触它,去控制它那?是想法吧!但是我们的想法在我们的后来发生了变化的体会证明我们的想法是有问题的,是不是?嗯,如果那时感受,那我们先前那个也是感受,那我们的感受是不是后来也出了问题。好的,那我们在这个点上就不纠结了,在这个点上纠结直接会成为一种我不干的现场,我不干了,这是不可能的!我对于我不信的那2分3分来讲的话,这2分3分它本身是一百分的,它是百分之百的,它就是坚定的,不可能性的,这是不会干的,不能这么干的,这是错误的,是这样吧!所以我们不能在这里纠结,因为我们纠结这几分,这是少数的几分,我们还有更多的分数啊,那几分我们怎么办那?所以我们根据少数服从多数的原则做一个假定继续往后说。所以从我们这个,今天晚上这个做这样的一个体会和这样的练习以及我们的反馈,是希望大家在自己心里边去琢磨,我们是来要去学心理学的,其实也不是学习心理学的,是要去接触心理的,是要去把心理这件事,把心理这个东西当成我们生活当中的其他东西一样,试图实现对它的理解、操纵、控制和实现它的价值,我们想要把心理和物理,想要获得在心理世界里头获得对物理世界的那种操纵能力的。这是我们的初心,那我们同时也知道,不管是心理世界还是物理世界,你要实现那种所谓的操纵、理解、控制和实现某种价值,那必须要熟悉、理解心理这个对象,我们学过很多心理学,或者是我们听人讲过很多心理学,或者是我们遐想过很长时间的心理学,我不知道我们以前是不是追究过什么是心理,从今天我们这个思考,我是希望大家再去思考它,我们是不是有必要这样去追究什么是心理?如果对心理我们不像这样去追究,我们能不能完成我们的初心?如果我们觉得必须要这样去追究什么是心理,那我们准备怎么样去追究?或者是说,尽管我们觉得我们必须要这样去追究心理它到底是什么?我们愿不愿意去追究?换句话来说,我们今天晚上对初心的探索,是要在建立在一个更细致的路程上的,这个细致它表现在两个方面,一个方面是我们确实有那么几分觉得心理我们接触过了,并且也确定好像它可以接触,但是我们也有那么几分觉得它不能接触,在这样的情形下我们还能不能坚持,我们要像这样去追究心理,这样一个初心。也就是说我们的初心会在,比方说你是8分和2分,在2-8对立的情形下我们要怎么坚守这个初心,我有8分是同意的,有2分是反对的,8分的同意可能不那么坚决,可能不一定是百分之百,经过仔细探索之后可能还有别的成分,对吧!那么这个2分的不支持,那它一定是百分之百的,在这样一个七点几比现在的2矛盾运行之下,这2年我们要干些什么?有老师说有同学说我们要向多数看齐,其实在这个地方,少数服从多数这个原则是不起作用的,真正决定我们在真实行动的往往是那少数,所以这个问题非常尖锐的提出来了,未来2年我们结束之后,我们通过这2年的努力,折腾,你会搞成个啥样子,那么从今天晚上我们呈现出来的事实看,有的是2分,有的不是2分,我只是以这个为比方,这2-8之间的尖锐对立,它们的矛盾运动决定我们这2年会不会被浪费,会决定我们这2年浪费多少,会决定我们这2年过后我们是不是会后悔。不宜说太多,说太多的话会把这个话题冲淡了,所以今天晚上那提前8分钟结束,大家晚安!作业我待会在群里布置,大家在论坛上看一下。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2022-6-5 17:56:33 | 显示全部楼层

第二课 走进心理世界

刘丹转录0-30:我先试一下,大家听我的声音可以吗?大家听我的声音怎么样?我这个是用的电脑,好多年好多年没用过电脑了,挺好的哈,是吧。怎么这么多汽球啊。有点小啊,看看麦克风音量,应该是有点小,现在不小了吧,可以了,刚才麦克风音量没开满。好了,到点了,我这个电脑时间要慢一分钟。
  好了,我们这是正式行课的第二课了。上一周我们一起做了一个情绪聚焦,我现在有个问题问一下大家,我们在课后做过几次情绪聚焦的练习,这一周里头?七七做了1次,其他人呢?没做就是0,李培香做了5次,LAN做了1次,陶毅是不知道多少次了,我要看到每个人的回复啊,小迪也做的多了,不知道多少次,每个人都回应我一下,做了几次?闫静做了1次,没有做的写0就是了哈,还有人没回应我,我在等,大家都在等。睿涵做了5次,舒心姐姐做了0次,黑河女5次,还有还有,还有谁?没有回应的赶快回,免的我去查,我这看起都很费劲的,因为一个名单扫过去,我是看不出来谁没做的,我要一个一个去数去对的话,这个很费神,应该还有人没回应我。桃子2次,回应齐了吗,好像没有,好了,我不追究了。我问这个,没有别的意思,就是看大家做了以后,对课堂上留下来的问题,大家对,我们说物理是物理,一个现存的在对象世界里,他就是客观存在的,上课的时候用的是烟盒打比方,其实跟烟盒相似的东西多了去了,可能你们跟着我上课就没办法,就得沾染一身烟味,因为我老抽烟,一个老烟民,我也没打算戒烟啊。但是用烟盒做比方,我相信大家给找到那种感觉,在物理世界的任何东西,我们是真的对他好有质感的,我们要想去改造他,比方说一个东西,我们要去削一下,一个东西要把他弄的形状改变一下,这个感觉是非常有把握的,有把有握的,那是真实实在,我们不会有太多迷茫的。那对于心理这个东西不是这种感觉,从存在的形态和他们的质性上来讲,物理和心理是不一样的。那我的问题是,我们通过做情绪聚焦的练习,我们自己做情绪聚焦的练习,那你说说,心理他是个什么?这是课后题目的练习是一样的,大家在这里用最简明的方式回应一下,我们练习的经验跟物理相对照,你觉得心理是个什么?这个也要等大家回答。这个用我们心里边的话说,教科书上的往往回答不了这个问题,回答不了,跟物理相对照,结合我们做情绪聚焦的那种经验,那你觉得心理跟物理对照起来,他象个什么?他们有什么不同?
心理是个流动的内部感觉,没有实体,但是你是知道的,尽管没有实体,没有物理学描述的实体,但是他有用,存在。每个人都回应一下,用你自己的方式。睿涵说心理是内部的感受,是一个运行的状态,一种幽阴的,在特定频道的运行体,LAN这个不太能区分物理和心理哟,带着个人烙印的感受想法,感受想法是两个名词,特别是想法,感受还好点。千差万别,其实在我们人的生活当中,所有的物理存在都是带着人的烙印的,也都是千差万别的,所以这个区分度很低呀。李培香说是真实感受到的,是变化的,是运动的。内部活动,阴性的,往内看能接触到。我们都看看别人的反馈,他这样说的时候,他是个啥感觉呀?用这种方式,因为我们人多,需要慢慢来看完,这就有一个等的过程。舒心姐姐的回答是,心理是一种感受,物理是一种感觉,这个好像挺学术的哈,哈哈哈,但是这个东西,还是有点道理,感受和感觉的区分在那里呢?这个我是追问舒心姐姐的。心理是人们运行的内部运行状态。阴性的这个说法很有感觉。心理能感觉到又摸不到。我一边等一边说话,还有,黑河女说心理是活泼泼的,既有变化的又有不变的。苗苗说是内部的,对外部世界的主观反应,有着很多不同于物理的确定性,这个确性这个事,这个说法苗苗你能确定吗?其实我们的心理有很严重的确定性呀,我们心理确定性,一定的领域里头,特定的场景下会超过物理的确定性啊,我这样说可以吗,这是对苗苗的回应。心理是活的人,作为活的人时时刻刻对感知到的客体人事物发生的知情意的表达的过程,知情意的表达,运算过程如何呢?王巧云,运算过程如何呢?表达过程和运算过程比较。小迪说物理用物接触,心理用心接触,都是理。心理是一直存在于我们的点点滴滴,只要去聚焦看清楚,听清楚,就知道他的运行轨迹和需要表达传递的信息,这是在说他的真实性。好,我们就一边等一边继续说哈。舒心姐姐这个话有点意思,感觉是一种无形的东西,但是身体又能感觉得到,你看这又是用感觉在定义感受,我们在这个地方是不是,又有点感觉,但是又说起来说不清楚那个味道,感受是内在的受,感觉是被认为的外在刺激,我感觉到的是外边的东西,是我们的心理加工上的一个差别,是吧,感受是没有外边的,我说的是我里头,这是在说内外,这样说可以吧,是这个意思吧。
好了,那我要问一个奇怪的问题给大家,我们这个课程是两年的时间,抛弃他所有的名字,我们这是一个什么样的课程?是个什么课程?我们这课程是个什么课程?这是个没有第二种答案吧,我们这课程是心理课程,对不对。那心理课程,大家说我们是来折腾啥的?肯定是折腾心理的,是折腾我们刚刚说的跟物理相区别的那个心理的,那一定不是折腾物理的,或者说折腾物理不是我们的根本目的,我们可能会折腾物理,但归根到底是来折腾心理的,心理和物理是不一样的。那现在你在心里边感觉一下,我们这到底是个什么课呢?你知道物理的感觉,知道心理的感觉,那我们这个课程是心理课,那我们是干啥的?这是我们上一堂课想要达的一个目的,就是我们要实现一个对我们的劳动对象的一个初步的把握,我们做任何事情都要找对象,没有对象是做不了事的,随便你做啥事都得有个对象,写个字,笔墨纸张是对象,你要走个路,那你的身体移动,地,或者是什么地标是对象,做任何事情都离不开对象的,那我们明白了对象,他在每一个心里面起的作用,是一个特别的作用,特别重要的作用,这个作用我不知道大家会怎么形容,大家可以形容,我们明白了对象这件事情,在我们做任何事情的时候,他的作用是很重要的。那大家说他是个什么作用呢?
在我们古代的,古人有这样一些话,说一个人要学习要进步要成就一个人的事业,最终活的象个人,要走过这样一些路程,第一步是诚心,第二步是正意,第三步是格物,第四步是致知,第六步是修身,第七步是齐家,第八步是治国,第九步是平天下,就是诚心正意格物致知修身齐家治国平天下,这个话听起来挺玄的,可能我们没有去接触这些的,是说你在说啥哟,其实我们就说诚心正意就可以了,其他的有空再说。古代的意思是说,一个人要有成就,要活得象个人样子,没有痛苦,没有灾祸,心想事成,万事顺意,那么你要做好第一件事情,这件事情是做人要做好事情的时候,必须要有的第一步基础就是诚心。
诚心我们在日常用语当中有一个,是有理解的,日常的理解八九不离十,诚心基本的意思是,操作化来说,我们说我对你诚心,你在我对面的存在,我对一个事情诚心,这个事情也是在我对面的一个存在,就象我们上周做练习的时候,说把那个事情打包,取个名字放在对面,这个事情也是一个存在。这是一个元素,那么我要做事情,我这边就是用我的心在做,第二个要素,就是我的心,那大家体会一下,此时此刻你的心在那里呢?找找那感觉,在你身上的啥地方呢?此时此刻,我,你的我,就是你此时此刻的心哟,此时此刻你的我在你身上的什么地方呢?找找感觉,这个要等大家。此时此刻你的我在那里?桃子在腹部,王巧云在心上,刘丹的心在眼睛上,子君的心在脑袋和胸口上,也,两颗心呢,哈哈,睿涵的心在胃里,韩志华的心在胸腔里,小迪的心在头顶,衍射的承诺的心在胃部,LAN在胸腔,舒心姐姐在心上。好,这是你的心,对面是你要观察的事物,要做的对象。诚心是什么呢?诚心是当下,此时此刻这个心,跟眼前的对象之间没有遮挡,没有很多在那里演戏的,在那里逛街的,闲走的,或者是晃晃悠悠的飘过来的什么东西,没有垃圾,没有阻挡,这是一种感觉,没有阻拦,通的,这叫通对不对。那同时是不光是没有遮挡,我们有时候没有遮挡,但是我的心和对面的对象之间啊,中间是断开的。虽然没有遮挡,断开的,是一种特殊的遮挡,也不通。这个时候说诚心是什么?诚心就是我们的心不拐弯,他没有不专心,没有阻挡,没有空白,直接跟你相连,诚心。所以诚心是这么个事。
正意呢,正意就是我们跟我们要做的事情的对象之间已经建立了诚心的联系以后,那接下来就是要把对象怎么干呢,这个怎么干呢,这个怎么干,我们心里边会有一个方案,心里会有一个冲动,会有一个欲,一个智略计谋,归根到底就是有一个欲,欲就是将要怎么做,准备怎么做,这样一个内在冲动感,也可以叫动机,是不是,这个欲能感觉到吧。这个欲就是正意的意,就是这个意在正,什么样的意是正的?我心里边这个欲,这个智略计谋,这个动机,跟做好那个事情,在那个目标下做好这个事情,改造那个对象的客观规律相符合,那么我们这个意就是正,诚心通 正意对。
所以古人说我们要做好任何的事情,当然最终说是要做出一个人的样子,做成一个心想事成,做成一个生活幸福的人,做成一个完整的人的时候,最基础的东西就是诚心和正意。对诚心和正意有感觉么?这有没有感觉?大家回应一下,诚心和正意是什么感觉?当我们真的做到了诚心正意,是不是你看我们人会进入一个不一样的状态,就会进入一个有效的,有能的状态,有效能的状态。那我们上一堂在干啥呢?我们上一堂课通过明白目标,他能促进我们诚心,这样说可以么?能够促进我们的心,我们那颗要学习的心,真正的跟我们要去影响的对象之间建立直接联系,通。我们上周的练习,目标在这里,别的都不重要,两年的时间虽然不长,虽然不短,学不了多少东西,但是也要学不少东西,那日子还长着呢,日子还早着呢,就跟平天下一样,还早着的,那是最后我们要得到的东西,但是这些东西想不来,说不来,算计不来,只有做出来,做出来第一步就是要诚心。我们现在说诚心,在我们心里头,应该有两个感觉,一个是日常用语当中所获得的那种感觉,诚心,就象平常理解诚心那个样子,告诉自己,我诚心诚意的来研究,来学习,接触心理,学习心理跟心理打交道我是诚心的,那个心理是经过我们确认过的心理,不是平常在面上跑的心理,那个心理在我们心里边是活生生的印象,我们对他说,我是诚心的来看你,说嘛,你就坐在那里跟自己说嘛,跟你心里边那个心理说嘛,我是诚心的来看你,我要看你两年,我们那么多人一起来看你,我是诚心的来看心理,这是一层意思,日常的意思,不需要理解,直接这样说,看看你心里边是啥感觉,你这个人进入什么状态?大家做了么?做了告诉我。做了,是吧。这是一层意思,另外一层是我们刚才解释过诚心正意,在这个诚正格致修齐治平这个意境下,去解释了诚心,这个操作感就很强,刚才在说,我的心在那里那里,心理在那里呢,我们之间没有阻隔哟,我们之间没有障碍哟,我们之间是不会拐弯哟,我们是直接接触,这是什么感觉,大家说,啥感觉?!嗯,亲,最俗的亲的说法就是赤裸相对,是赤裸相对的,所谓赤子之心,大概也是类似的感觉。我们对心理,此时此刻,我们是要有一种怎么讲,亲的感觉的,直通的感觉的,一种赤子之心的感觉的,因为我们找到了对象,我们的这个诚心就干的成了,如果没有对象对谁诚心呢?是的,我们会诚心的,但是如果连想的对象都没有,你说你诚啥心,这个诚心不一样吧,没有对象的诚心,最多是一个准备状态,他没有办法启动行动,是这样吧,这是我们上一周的练习需要达到的目的,诚心。那我们真正做到了,对象的出现,明确,做到了诚心,接下来会发生什么?作为人的自然的惯性,我们会做什么?我们自己会发生什么?对一个任何的对象,我们建立了刚才两种描述下的诚心,说接下来我们会发生什么?对,我们就会走向他,接下来自然而然的就是想在那里干点啥,就想在他身上干点啥。大家想想谈恋爱的时候,是不是这样,你跟他诚心了,刚才说的两种诚心,亲了,直接了,赤裸相对了,接下来干啥,是不是就是这样,就巴不得天天混在一起啊,巴不得不要分开,那就永不分离。算了,我们不分开怎么办呢?所以全人类都有这种冲动啊,就搞了一个社会制度叫婚姻制度。
小迪转录30-66分钟

然后算了,我们不分开怎么办呢?所以全人类都有这种冲动呐,所以我们就搞了一个社会制度,就叫做婚姻制度,我们还说必须要忠诚,我们还不能有外遇呢,是不是一系列的法律制度和社会活动的形态都出来了?我们一定会采取行动的。那么这个行动,一开始它不会是一个行动,它不会是一个物理输出的一个行动,它是我们的行动方案,对不对,是我们的行动方案,各种动机,各种欲望,是不是呀?动机嘛。
动机是个什么东西呀?我们学心理学的老师们同学们,我们是很知道动机的。但是你真的知道动机是什么吗?动机是什么呢?动机就是我们没有付诸实施的智略计谋,是一个欲望。这个欲望它包含着各种各样的行动细节,大的小的,对吧。意外情况的,行动步骤的,各种各样的一套方案。动机是这么个东西。
嗯,所以,这个时候,这个动机,动机动机,要动那个机呀,机是什么东西,要动那个机呀,这就是意,我们要正意。正意,就意味着什么?意味着我们在给行动做准备。我们这个准备要是正确的,我们准备的方案要符合这个目标下的这个行为~对这个对象施加行为的自然规律。
那么,我想问大家,我们对心理,接下来要采取的正确行动,我们的正意是什么呢?大家回答一下这个问题。我们诚心了,现在我们要对这个~要对心理正意了,那我们的正意是些什么内容,应该是什么内容?怎么描述一下你的正确的意象,正确的这个什么~呃,动机,正确的智略计谋。正意,对心理正意,现在把你的正意,你看怎么样描述一下。你觉得什么样的意,才是正的——对心理。
我们现在正意的最基本最基本的内容是不是就要走近它接近它?怎么走近呢?怎么接近呢?这是不是我们正意最基本的内容,大家确认一下。
走近呢,你不走近,我们怎么行呢,我们都亲成这个样子了,那不行啊。是吧,怎么样接近它?怎么样跟它混在一起,我们在别的地方曾经这样讲说,要走得进去呀,要进得去呀,是不是?我们要解决首要的问题,我们智略计谋首要的基本的内容就是要进得去呀,是不是这样的?
嗯,好,那再问大家一个问题,我们就要做今天的其他活动了,最后一个问题:你觉得,在你的正意的内容当中,怎么样才能走进心理?或者说,你准备怎么样走进心理。啊,我们就是在正意哟,那前面那个诚心呐,那个心呐,那个感觉要带着。那在这种感觉下,你怎么样才能走进心理,你准备怎么走进心理?大家回答一下这个问题。
嗯,别浮到头上太多。一定要带着那种亲密的感觉,带着恋爱的感觉都可以。
(同学们的回答)
先观察它,感受它,和它在一起呆一呆。
静心,聚焦,体会。
贴着心,守着不跑。
慢下来,静下来,坦诚相待。
嗯,大家都动动手,把它写一写,用心的写一写。不在正确与否,在于你的动,因为你一动,你必然推动你的心身系统,去运作这个问题、去运算这个问题,你的正意就会运行,你的诚心就会被推动、被促进。
(同学们的回答)
嗯,多观察多体会多听多看多分辨。
知道它在哪儿,看到它。
看着它。看着它!嗯~(笑)好。对,看着它。
虚心静意。
聚焦感受。
顺应本心,适应和体会它。
哟,这个动作多了点吧。
(同学们的回答)
和它呆在一起。对象靠近。嗯。
耐心地观察它,多学习怎么观察它。
我不会的时候我会学怎么观察它,我可能真的不会观察,真的可能不懂怎么样接触它。我毛手毛脚的,我一毛脚媳妇,搞不清楚,但是我虽然是个毛脚媳妇,但是我立志要做个媳妇,我立志做你的媳妇,对吧。
(同学们的回答)
每天安慰自己。
这个也~安慰谁?谁安慰谁?
好了,这种感觉有了哈,那我们来看看,我们到底怎么样才能做到,我们想要做的,就是接近心理,那么我们用一种练习的方式~今天这个耗时间比较多,所以我们这堂课没办法有同学分享,是吧。
我们接下来用一段练习,用一段练习让大家来看看能不能体会得到,我们这个正意当中的第一环节,接近这个心理,走近这个心理~尽管我们自己想了很多办法,那我们这个练习当中显示出来的、获得的感觉,跟我们想要的办法,是不是一致的?然后我们这个办法会不会在这个练习当中得到更进一步地明确?
嗯,练习的方法是听音乐。

啊,听音乐。
我这段音乐呢,放了有十年了,这段音乐播了十年了,我这几天特别想换它,但是,还是没有找到合适的音乐,所以选来选去~我选了好多天,选了可能有七八天,最终都没有找到适合的音乐来替换,所以还是用那首曲子。
那么这个音乐怎么听呢?我们天天都在听音乐哈,天天都在听,我们听音乐有我们自己的办法,那我们今天听音乐的方式呢,按照我的~我们在每一次聆听的时候呢,我都会跟大家提示听的方法,大约要听六七次,或者是五六次,看时间的情况。

我们第一次听呐,我就没有要求,没有要求。呃,你就按照你自己平常的方式听就行了,你自己能怎么听就怎么听,但是有一个要求,就是要用心地听,专心地听。嗯,这是我们今天第一次聆听的时候呢,大家按这个方式来听,接下来我就跟大家播放。大家要把我们身边的干扰呀,一定要排除,这曲子有五分多~我看有多长时间,哦,看不到,有五分钟左右啊。这五分钟之内,不要有人打扰你。
嗯,我们先听第一次。用心听,用心听。
(第一次播放音乐:The Rain(久石让))
好,听完了。在这个几分钟里头,我们进入到了这个音乐和我们共处的时间,在这个时间和这段空间里头,它包含了我们的体会和音乐本身的信息,以及我们跟音乐信息之间的交互作用,所有的一切加在一起,我们把它整个地收拢起来,把它收拢起来,像打包一样,在想象当中,我们把它装到一个口袋、箱子,或是什么地方,如果是口袋的话,我们把装进去的东西,要不多:不是我们这一段落的、这段时空里边的信息和感受,我们不加进去,也不少:是这个时空里边的这些信息,我们把它装进去,不是的要把它拿出来,不多不少的。
我们把它装进去,装进去了之后,我们想办法~如果是口袋,就用口袋吧,把那个袋口系起来,把它系起来,扎紧。这扎紧了之后,刚才这五分钟在我们感觉当中好像就不存在了,到那口袋里边去了。然后你整体地感觉一下,这个口袋里边的东西,我们在袋子上给它贴个标签,用纸写上一个标签,这标签是什么?把它分享在我们的屏幕上。嗯,这个过程我们把它叫打包。这是个很土的名字。
打包起来,啊,打包起来,贴个标签。嗯,把标签分享出来。
(同学们分享标签)
嗯,静谧。
请走开、一家人、能量、明、孤独、安静、一起听歌、人生三步曲、困惑、初夏的旅行。
嗯,我就不一一去说了哈。
倾诉、平静地享受、嗯~过往的回忆。
每个人都把标签都给出来。
好,问大家第二个问题。第二个问题是:在这五分钟里头,我们要求你要用心要专心,那么专心就是保持注意力,在音乐上,在聆听上,对吧。好,那你在这五分钟里头,注意力保持率,用百分制来计算的话,有百分之几十。
好,嗯,大家记住这个。
好,这是我们第一轮的聆听,就这个样子。

那我们接下来听第二次,听法呢就有要求了,刚才没有要求,是完全按照你自己的习惯来的,只是要求你专心用心。接下来我们的要求是,听每个时刻,每时每刻,动态的去听清楚,去听清楚,每时每刻这个音乐里头,在那一个瞬间里头,它出现了些什么乐器,每个瞬间有些什么乐器。这些乐器~最后我不会来问你说,这首曲子总共有多少乐器,不会问你这样的问题,你只是每时每刻都知道,你这一个瞬间知道了,下一个瞬间是会有变化的,那你赶紧去知道下一个瞬间,这一个瞬间的内容不需要你去记住,明白吗?就是你去分辨清楚每个瞬间出现的乐器,不需要记忆,就是乐器,就是乐器,出现了哪些乐器,不用去记,不用记,记录我们刚才那个瞬间,因为你刚才那个瞬间听完了之后,它是下一个瞬间马上又来了,根本没功夫记,所以不需要记。分清楚每一个瞬间出现的乐器。乐器~这个我就不作更多的说明了,一说多了就啰嗦了,乱了,好吧。
好,我们开始听啊。这个问题这个任务明确吗?
明确,是吧,好,我们开始了啊。
(第二次播放音乐:The Rain(久石让))
好,第一个问题是:在这五分钟里头,你的注意力保持跟音乐始终接触,这个注意力的保持率,按百分比有百分之几十,注意力的保持率。
保持率就是诚心,对吧。
嗯。第二个问题是:我们在一直去分辨每一个瞬间,同时出现的乐器,其实就是音质嘛。我们每一个瞬间都在分辨,每一个瞬间都在不停地分辨,那么这几分钟里,你的分辨率达到了百分之几十?
好,第三个问题是:用前面同样的方法,对这几分钟所经历的东西,那种感受,打个包,把标签分享出来。
在这里补充说明一下,什么样的包叫打好了的包?我们贴好了这个标签,然后我们好像是要放到一个仓库或是什么的一个地方,把它放好了我们就可以走了,对吧,如果你打包打好了,那么你在感觉当中,把这一包放在仓库里头,它不会追你,你心里边不会牵挂它,这就算打好了。
嗯,打包,把标签分享出来。
嗯,这一轮听的是乐器。
有没有人没有参加呀,我这看不清~我就不管了啊,我就不管了,因为去干涉这些事情会打岔的。
好。那这一轮听完之后有了这个标签,有了这个标签,那我们这一轮的印象它就放到仓库里了。跟前面那一轮一样。

现在我们听第三轮。我们第三轮的要求是,我们的任务是,刚才我们听的是乐器,就是分辨它的不同音质,有些乐器我们可能找不出名字来的,没有名字但不等于我们分辨不出这种乐器来,对吧。好,这一轮我们听啥呢?每一个曲子每一个音乐,我是不懂音乐的哈,它都有一种叫作,称之为前景和背景的东西,有些声音它好像就像那个动画片或者是什么我们看到的景象一样,它好像就构成了离我们更近的画面,那种意识,前景和背景。我不需要太多的解释吧,这个解释越说越不清楚,大家明白吗?前景和背景。音乐这个声音说着说着靠前了,说着说着靠后去了,靠后了就是背景,靠前了就是前景。嗯,非音乐人士说这个要说乱。
嗯。前什么?前景!前景和背景。
衍射的承诺,明白了吗?
它是有前景和背景的。就像我们看一个东西也是一样的。不是旋律,跟旋律没有关系,不用去扯旋律,因为旋律它是~呆会儿我们专门还要听旋律呢。就是前景和背景,它有一个空间上的一个前后感觉。前景和背景,不解释了,前景和背景。那么这个听也是一样,我们不需要去记录时间,这个音乐的前景~这个调调的前景持续了多长时间,我们不需要这样记录,就是即时分辨音乐的前景和背景。即时分辨,就是分辨完了之后你不要记忆,啊~你那个地方你没分辨清楚你也不管了,因为后面的来了,对吧,就这个意思,即时分辨,即时分辨音乐的前景和背景。
明白了吧,清楚吧?
嗯,好的,那我们继续哈,即时分辨音乐的前景和背景。
(第三次播放音乐:The Rain(久石让))
陆壹转录(67分钟-70:42分)(第三遍聆听音乐)
70:43分
第一个问题:在这几分钟里头,你的注意力保持力有多少?
(同学们回答)
第二个问题:在这几分钟里头,我们对音乐的前景和背景的分辨率实现了多少?百分之几十,分辨率,前景和背景的分辨率。
(同学们回答)
第三个问题:把刚才这几分钟的全部经历和感受、这些所有的信息和内容,打包分享标签。
(同学们回答)
这是我们第三次聆听了啊,接下来之后我们听第四次,第四次的听法,第四次的听法是,我们听这首曲子的旋律。旋律是个什么东西?我不懂音乐,所以我不从音乐学的那些角度去解释它。在我的理解里头,旋律,它就象是在旋转的节律,旋转的节律,那什么意思呢,这个音乐它在随着旋律的推进,它就象是一个什么东西在打滚,一会儿往前直接冲,一会儿又横着来。就它的运动轨迹,好象一个什么东西在运动一样的那种运动轨迹,那种味道,我说清楚了吗?清楚,哈,好,那我们这一轮听旋律,不是听旋律,是及时分辨音乐的旋律。及时分辨,跟刚才一样,我们只是分辨它,不断的分辨,不断的分辨,保持分辨,我们是个分辨的记忆,好,那我们开始了啊!
(第四遍聆听音乐)
好,第一个问题:这几分钟里头,你的注意力保持力有多少?
(同学们回答)
嗯,第二个问题是:我们一直在致力于分辨音乐的旋律,那么这几分钟里头,总的来讲,平均来讲,你的分辨率有多少?
(同学们回答)
好,第三个问题:第三个任务是打包分享标签,好。
(同学们回答)
嗯,嗯,嗯……好,我们每一轮都是打了包的,贴了标签的。那我们现在能够回忆的起来,我们做了四轮聆听了,第一轮是自由聆听,是吧。第二轮是什么啊,第二轮是听音乐的音质,也就是乐器,第三轮听的是前景和背景,这第四轮,刚才听的第四轮听的是旋律。
接下来我们下一轮的任务是:我们的这个音乐,它作为一个整体,它就象一个什么东西一直在保持一个连续的运转,持续不断的在运行,那么它在外边运行,我们人在它其中,在它的对面,或者是它的其中,它的每一个动静都会对我们产生某种特定的刺激作用,因为它在刺激我们,所以我们会有反应,会在我们身上引起某种感觉。比方说,可能我们会觉得,可能我们会觉得,这个音乐摸了一下我们的耳朵,摸了一下我们的鼻子,或者是触碰了一下我们的什么地方,或者它在按压我们、拉扯我们,敲打我们。当然这些感觉,我只是打比方。到底这个曲子在跟你在一起的时候,它会把你怎么样,这个我们每个人是不一样的。那么我们这个人在音乐的持续不断的连续作用下,我们的这种感觉,我们自己被它敲打也好,被它触摸也好,这个感觉也是连续不断的。
嗯,这一轮聆听,在音乐作用下,我们自己身上的反应,或者说音乐对我们的作用。我们自己的感觉,聆听、及时分辨音乐作用下我们自己的感觉。这个明确吗?
(同学们回答)
明确不,怎么做?明不明确,在心里边,啊,好,那我们就及时分辨音乐作用下,我们自己的感觉。
(第五遍聆听音乐)
好,第一个问题,一样,注意力保持率。
(同学们回答)
嗯,第二个问题:我们对自己在音乐作用下持续发生的那种感觉流的分辨率应该是多少?
(同学们回答)
OK,最后一个问题,打包,分享标签。
(同学们回答)
嗯……好,这一轮呢我们听的是,我们听的是在音乐作用下我们自己的躯体似乎被它作用了。嗯,被音乐好象被音乐给怎么了,也就是说在音乐的作用下,我们自己的状态,我们这一轮再来设法分辨一下在音乐的作用下,我们更熟悉的更擅长的一种内在反映。也就是在音乐的作用下,音乐还是那样,它象一条河流一样,源源不断地往前流,奔流不息五分钟。而我们呢,我们的心理活动,我们的认识,我们的思绪,我们的情绪运动,我们的一直活动,一直活动就是我们想要做什么,我现在想起来了或者怎么样的,啊,我身体想动了,是吧!以至于包括我们的身体运动,这些都属于一直的范畴,是吧,就把它,我们的认知活动,我们的情绪活动,我们的一直活动,都会在音乐那条河流的作用下,在对应的时点上,我们的这个心理流也会成为一条河流。但是这条河流,它是每一个瞬间,每一个瞬间叠起来的,这一轮的任务是,不要求你记住我们自己心理活动这条河流,要求你及时分辨音乐作用下,我们自己的意识流或者叫心理流,情绪、认知,一直活动都全部在内,嗯,分辨音乐作用下,及时分辨音乐作用下我自己的心理流吧!明确吗?这个作法。
(同学们回答)
好,那我们就开始。
(第六遍聆听音乐)
舒心姐姐转录:好一样的,第一个问题这五分钟里头你的注意力,第二个问题,对自己这几分钟里边的心理运动或者意识流,你的分辨率达到了百分之几十,最后一个问题,打包分享标签。能接受,大家继续啊继续,我们听几次音乐,第一次是自由聆听,第二次是听乐器,第三次是听前景背景,第四次听旋律,第五次听感觉,第六次这一次是我们的自己意识活动,最后再聆听一次,我们聆听七次,我们这样停了,第一次是一条河,一天宽宽的河,它是往前一直奔流不息的啊,往前一直往前不一定是奔流。有的段上急,有的段上宽,有的变窄,可能各有各的风景,而我们自己这个时候是想把自己赤身裸体的把自己扔在这条河流里。
等音乐运作到某一个位置,我们也跟着我们的身体也跟着高的这个位置,而我们是河里头的,随时随地的去知道在水里边的我,随着音乐旋律动所产生的种种感受,这个明确吗?明确是吧,我们的群体在水里头跟水之间是亲密接触是紧密相连。它的动物的动其实的分不开的。当我们去感受我们自己在音乐运动的每一个瞬间,我顺其自然,背部和外部各种的感觉,对,明确是吧,不要说做不到,哪些做不到,就光卓身子在水边坐着,在浅滩上站着,你总得下去啊,你说做不到,那就是不去了,不去不行啊,不去就赶下去,好,我们开始继续聆听。好,同样的,第一个任务是,评估一下,在这几分钟里面的注意力保持力度。第二个评估一下,在这几分钟里头,我们对我们在水里边在一起的感觉的知道率是多少?对,最后一个打包分享标签。大家一边继续完成,我一边说话,现在我们听好,8*5=40分钟,还包括我们做练习,做反馈。其实大家辛辛苦苦工作了一个小时以上,这一个小时还包括我们做练习做反馈啊。其实大家辛辛苦苦的工作了一个小时以上,这一个小时的强度是很大的,对吧?嗯,尽管如此,我想大家是不是我想问还是要想问大家一些问题。第一个问题是从总的来说这一路下来我们听了八次这个曲子。嗯,你看第一次是什么?第一次是自由聆听兵,第二次是听乐器,第三次是听这个前景和背景,第四次是听旋律,第五次是听感觉,第六次是听什么?听我们的心理活动,第七次是跟水一起。
那么我的问题是大家对这七次听下来,每一次的这个感觉我们都打了标签啊,标签现在问你这其次你分得清楚吗?他们没有混在一起的这七次的感觉,有没有混在一起清晰的气息。分不分得开是不是分开的?嗯,分开的基本上不分开的。嗯。那如果我们要分组把它分成三组或者是四组,这七次聆听的这个嗯总的感受啊,这七次的感受把它分成三组或者是四组,你会怎么分?嗯,把它分成三组吧,我们统一一下,分成三组。嗯,你怎么分?这样说啊,从来我们把第一次去掉,分成三组。你会这么分。分组要把第一次要写次数啊写次数。二三、四五、六七。好。好,总体上都挺不错的。那我接下来问一些具体的问题。那我到这来问哈,第一个问题是。我们如果用内部观察,不是外部观察。那不是我不是这样说,还是这样来啊,那我们这样来先把这个背景交代清楚。我们有一颗心,我们这颗心是我们自己我们自己跟音乐,刚才这一个小时是在发生关系的发生关系的这一个小时是我和音乐在一起度过,这是背景对吧?总的背景是我在什么听音乐,我听音乐。那么我的问题是在这一个小时当中,从第一次到第七次,我们和音乐之间的距离呈现的趋势是缩短还是增大。我和音乐之间的距离是在增大还是缩小?缩小了,这个好像没有什么原因是吧?没有不同的感受,嗯,是在缩小。那我的问题是我想表达的是,如果音乐是心理,我是我,那么我们怎么样走进心里?是不是在这个过程当中我们能得到某种启发,或者是我们亲自看到,我们亲自走进了啊这远近的近啊走进了心理。
有没有觉得这个走近的过程当中,你做的是什么呢?你做了什么,你就走进这个问题要大家回答。你做了什么你就走。这一个多小时我们做了什么,我们就缩短了跟音乐之间的近距离。嗯,每个人都回答一下。
我看到了大家不同的答案。那我提供一个答案,大家看同意不同意,能不能通得过,就是我们对音乐知道的越来越多。是不是知道的越来越多,我们先知道了,乐器就是音质。我们后来又知道了前景和背景,还知道了旋律是吧?还知道他在我身上的各种作用。还是到了我们混在一起。是不是我们对他知道的越来越多,我们就走。
其实我们除了知道的越来越多,我们还做过什么吗?什么都没做过。我们想做的其他好多事情都被我们这套练习程序深深的被你控制死了。啊,知道的越来越多,就走的越来越近。所以如果把音比喻成另外一个人的心理,而把我还是当成我我要走进他的心里。我要走进心里的话,是不是对心里知道的越来越多,不同侧面、不同角度、不同架构、不同内容的指导。
这跟我们上一个星期做的聚焦练习是不是?是不是一回事呢?情绪聚焦是不是一回事?
一样的操作对吧?一样的操作在这个过程当中,我们的思想是没动的。我们的思想我们想成了千方百计用了一套一套的,看起来奇奇怪怪的程序,把我的思想给关死了让他别动,不是别动,让他去听,让他去看,让他去知道。别想别想没什么好说。
然后我们就知道的越来越多,然后我们就找建议。聚焦也是这个样子,我们知道颜色,知道气味啊,知道大小,知道温度,知道动力这些东西有用吗?有意思吗?没什么意思啥意思,没有。但是随着我们知道这些东西越来越多,我们就走进。就接触到了。那么我们的心是停不下来的,没有事做,我们就要想好。那我们想啥呢?想颜色温度动静,我们想这个什么乐器是吧?想乐器,想这个前景背景,想这个选择。想那些无关紧要的,毫无用处的,但是又没有好的东西而来,完全是来自于他的信息。好,那我们这样想着想着想着,我们脑袋就没办法转动了,摁着这个地方摁死了。然后其实不是我们的脑袋知道的啊。我们跟新的靠近不是我们的知道本身让我们靠近,知道这是让我们没有乱动,然后不知道是谁靠近的,是不是是我们的心靠近的呀。我们的心靠近了对方的心,而不是我们的脑袋靠近了对方的心。我说的这种感觉,大家同意。
好,最后问大家一个问题啊最后问大家一个问题,这是一组问题。这个问题我想让大家找到一种走进心理,接近心理或者叫去进心理的这种感觉。是心在靠近心。而我们的那些所谓的关注,所谓的注意力投放,他只不过是在把我们的思考,把我们的那些其他乱七八糟的这个活动给摁死在那里,让你去忙一些无关紧要的对我们的工作啊没有干扰,还有多多少少有点促进的,就是这种事情。
这是第一种问题。第二种我想问大家,另外一个问题是我们刚才把这个就是,这六次练习啊,前面这次我们放开了啊,六次练习分成了三组。那么我们现在用三个概念来对应它,来跟他们这三组贴标签。大家看看你会怎么贴第一个标签是外部观察,第二个标签是内部观察,第三个标签是内外,同时观察。外部观察、内部观察和内外,同时观察。大家怎么样把我们刚才分的组,你把它贴上标签。当然你刚才你觉得刚才分的这个主播那个视频可以调整一下。
外部观察、内部观察和内外,同时观察。
嗯。嗯,现在看到的答案都去一次。现在看到答案的群众二三四是外部观察。外部观察就是我们通常说的对象化观察物理观察。你看我们在聚焦的时候,看颜色温度什么什么什么这地方前面的东西是不是对象化观察,是不是外部观察。跟我们听音乐的学那个乐器,这个前景背景,还有那个什么还有那个什么五千年音乐旋律。
你看是不是外部观察的特点和感觉是什么感觉,我也不干涉观察这个感觉。我们这里不说多了啊,这些我也不观察观察,我也不观察,有一个种的感觉。这个种的感觉就是我所观察的东西在我的外出。啊,内部观察我们五和六听的是我们自己的感觉和我们的心理活动。虽然音乐还在外头,但是我们的注意力,我们的心是用在我们自己身上的。我们这是在做内部观察内部观察,外部观察的区别啊,我们这个时候不可能对象化,即便是对象化,我们这个对象化的感觉也没那么弱。我怎么也是在其他乐器,而前面那个我怎么也是才知道他啊,他和我的区别。
啊,最后一个同时观察你的那个水里头,你真的好像有点分不出来,是不是有点那个困难呢?有点分不出来水和我那个音乐的河流和我我和音乐的那个什么那个运动,他们相互之间的作用好像是我用心能看到我自己。但是我的什么我的躯体能够像这个电路通道一样的,直接把那个河流的运动状态,它的信息又传到我的心里。所以我的心其实什么都知道了,我同时知道了什么,知道了那个地域的话。用眼睛用什么物理学的工具,用对象化广阔的方法啊,他最多能做到的就是单独的外部观察,单独的内部观察,或者是先后相继的内部和外部观察。可没有办法让我们同时一颗心,同时制造内部和外部。走进心理跟心理打交道,真正有效的方法是内外同在,但是我们现在做不到,所以我们先学着外部观察和内部观察。我们这个课程既要练习外部观察,又要练习内部观察,同时还可能会涉及到内外的相继观察。因为我们用对象化的观察方式,不可能做到内部和外部的同事观察,这是不可能的。他最多能做到相继就是很时间很短,但是你时间再短,他也是上一个瞬间跟下一个瞬间之间的他们不同步。所以这个时候我们看不到心理和视觉之间的真实关系,看不到视觉的真相。只有同时观察,同时观察是相对遥远的事情。那么我们先老老实实的按照我们现在这个笨笨的样子。先认真的体会一下外部观察,认真的体现,体会一下内部观察,认真的去琢磨琢磨内外同时观察。这是想留给大家的两个关键词,两组关键词一组关键词我们做什么?我们怎么做呢?我们就接近了啊,接近这个词是柯福特的词啊,是一个有出处的这个专业术语。那我们就不一定去追究那么多了,嗯,就是切记怎么样的。我的感觉音乐可以继续听。第二个第二个意思就是我们要学习的目标。从方法论上我们要走进心里,我们说正义嘛,那个义的正确的内容应该是内外同在。这两个主题留给大家去集中的去思考,下来以后,大家可以自己按照我们今天晚上的程序去做这个练习,去听这个音乐。我不建议去听别的音乐,因为别的音乐它的元素太多啊,或者是风格不一样。我之所以找了那么久,其实我找了很多年了,嗯,都没有找到合适的音乐来换它呢,就是因为这个音乐的复杂。好好去听啊,其实欣赏音乐,这样欣赏我不知道你们现在的感觉。我们如果这样欣赏音乐,其实你即便不是音乐的音乐的专家,也不是音乐家,但是你一定能听出音乐的灵魂。大家晚安。


回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2022-6-5 17:57:47 | 显示全部楼层

第三课 感觉观察概述

0-32子君转录:好,大家能听到吗?今天晚上我用的电脑。好,能听到,好的,嗯,好的。这几天呐,我们这两个星期,严格说来有三个星期了,但是正式行课有两个星期。三个星期以来,大家想想看,我声音小吗?嗯,三个星期以来,大家注意,把声音调好,把心安放在这里。三个星期以来,从我们第一次见面会以来,到现在三个星期了。嗯,见面会过后隔了一个星期,后来呢我们第一堂课讲的是什么是心理,用的是情绪聚焦的操作,让我们去接触心里。这样又隔了一个星期。第三个星期,我们用听音乐的方式去体会了所谓的切近,切近,对吧。这又过了一个星期,那就到了今天晚上了。三个星期以来,我们其实经历了好多,哈,围绕着这个课程,因为这个课程,我们心里边想了很多,我们的生活经历了很多,我们也有好多体会。办理三个星期以来的所有的感觉和事件,把他打包起来,贴个标签,分享一下标签讷。嗯,对三个星期以来的,所有经历、发生、心情、感想、领悟,打包分享标签。
   嗯,嗯,转圈圈,碰撞,开始进门,柳暗花明,上道,嗯,想逃跑,落地,嗯,已经分享了标签的同学呢,看一下所有人的分享,这样我们就知道同伴在哪里对不对,知道我们和一群什么样的人在一起,然后我们就知道,我们所有人组成的群体是一个什么样的群体。已经完成的同学做做这个,没有完成的继续做。我的声音小是吧,我这个是好多年没用电脑,开满了的,嗯,清晰。嗯,嗯,好,好,在打包结束了之后,那我们的心情是有变化的,是不是,这样我问一下吧,大家确认一下,我们再打包标签分享完了之后的心情跟打包之前的心情,是不是有变化,心情或者是状态。对,不管我们原来的心情是什么,我们总的感受是什么,当这个打包一结束之后,我们的心情就会有变化。嗯,侯晓丽说好些,不要说好些,好坏这个词在我们这里少用,我们用一些准确的描述事实的词汇来描述,嗯,好些,如果你要说好些,那你好哪些好了,说好的。其实我的问题并没有问你具体的东西,只是做一个总体的判定:有没有变化。那接下来你要真正要去说具体的呢,你说有哪些变化。说具体的。为什么我这样说呢,因为那些,像好些,还可以,不错,舒服.....这些词汇是很抽象的,这些词汇它带给我们无穷无尽的洞子可以钻,我们需要什么,我们都可以从这个洞子钻出去,从这个洞子出去的人、出去的心思,它可以做天下最好的事,也可以做天下最坏的事。所以这些,我们尽量避免哈,一开始难免,平常我们生活惯了,都这样,嗯。嗯,好,那么其实,回想一下哈,我看大家会不会是这种感觉,嗯,不管我们在日常的讨论当中,在我们的作业当中,在大家日常的所思所想当中,你总得是什么样子,和具体有多么丰富的内容,那么这一切的发生,其实都源于我们两个操作,都是由这两个操作,衍生出来的,一个操作是,一个操作是,我们用情绪聚焦的方式,试图去接触心理本身,这个经历对我们好些人来说可能是没有过得,嗯,或者是有了而没有意识到的,对另外一些人来讲呢,可能经历过,但是没有在这个背景下,来经历。嗯,这是我们接触了心理,作为一个跟物质不一样的存在的一种客观存在之后,我们做了第二件事情,哎呦,当我们发现心理是这样的时候,当我们亲自看到心理了之后,我们,就会情不自禁的,自然而然的就会接近他,跟我们看见我们要等得人一样。大家想想,谈恋爱的时候,谈恋爱的时候,你们两个人不在一个地方,需要坐多久车,约好了几点钟在什么地方等,好了,我不知道现在哈,我那时候是到车站去等的,嗯,到车站去等,然后你就在那里等啊,当那辆车上看到的那个人的面孔的时候,你的反应是什么,你不会见到她就转身就走了吧,一定不会是这种情况,对不对。对不对,一定不会转身就走了吧,看木木笑得那个样子,我声音没有开吗?嗯,好了,那我不管你了,其他同学跟那个谁,跟舒心姐姐说一下哈,看我们又断了,我们又要开始了。所以,工欲善其事必先利其器啊,有时候我们不知道,我们都不知道的情况,他可能会会引起整个的一个变化,嗯,好,哈哈,我忘了,嗯。我们做的第二件事情就是当我们看到了心理,因为我们报这个课价钱不贵哈,贵不贵,但是不便宜是不是,是不是哈,不贵但是真的不便宜,总的说他还有点儿钱吧,这钱你那钱他又不是河水冲得,也不是天上掉下来的,你还是跟我一样嘛,多少还是有点喜欢钱的人,你即便不喜欢钱吧,你也不会乱花钱噻,是吧。所以,我们花钱来报名参加这个课程,我们对心理,这个恋爱对象是有所等待的,是不是有所等待,就像我们当初,这个约会的时候,那种等待差的不远吧。对不对,诶,当看到了心理了,她的面孔我们已经看到的时候,我们接下来要做的事情,假如我们是第一次见面,是不是,我们是第一次见面,那你说,我们是不是要靠近她、走近她、了解她,诶,看看他们家这个三代怎么样,看看他们家这个父亲干什么的,母亲干什么的,当然最重要的是她这个人脾气怎么样,是不是这样啊。嘿,你看我们花那么多钱,对不对,花那么大个,下那么大个决心,那我们就是来看她的呀。现在她好不容易出现了,你说我们是不是自然而然就想靠近她呀,对吧,王巧云王老师说想笑,对呀,想哭还是笑,我眼睛有点不对头,想笑哦。那好,我们这两三周以来是吧,我们这三周以来所发生的所有的事情,心里边的事情,群里边的事情,我看大家在讨论班规,我的个天,是吧,好乱哦,心情好复杂呀,各种各样的现象,所有的一切发生都源于什么,是不是源于,我们的两个操作,识别到、接触到心理,和体会到怎么样接近心理。我们这两周,这三周,作为我们课程来说,只跟大家介绍了这两个内容,是不是这样,大家确认一下那种感觉啊,把我们的心理活动,我们的生活,哈,心海里头和我们生活的海洋里头,在内海和外海里头的那个波澜,一个石头丢下去啊,一个石头丢到水里,如果那个水面足够平静,它会形成一圈一圈一圈,不断往外扩展的什么,水波不兴啊,是吧。咦,我们丢的那颗石头,这三周丢的那颗石头,就是什么是心理呀,长什么样,大概接触一下,然后我们就试图去问一问路,大爷,走心理那个怎么走啊。本大爷告诉你听音乐,是不是,嗯。都源于这个,是不是这样,确认吧,这个是不是确认,所有的一切都源于这个,最核心的东西就是我们见到了心理,然后我们也大概问了一下路,这个走心理大概这样走。确认吧。当我把话说到现在的时候,你现在心里边的动向是什么。你的心活动的方向是什么。我想达到的目的是,不管这三周以来我们的心理活动和生活当中的活动有多么的复杂和波澜壮阔,或者说多么的乏味,一切都是因为我们看到了心理和要接近心理引起的,那么我们的注意力和我们的重点还是要回到这条核心的路子上来,看到了心理,也知道了,问了一下路了,那接下来我们就要实打实的,去一个一个的拜访。因为心理这家人很多人,我这个阳谋有没有实现呐。是不是,有没有实现我的阳谋。我们,刚才我做这样一段回顾,就是希望能够让大家,产生这样一段心理的动向,往这边去,继续吧,虽然搞了好多好多的事情,哎呀生了好多气,吵了好多架,是吧,但是我们还是终于想起来,我们是要去见心理的,心理世界的那些成员,一个一个去拜访,你不说一个一个去拜访完嘛,那我们总是要拜访几个有代表性的噻,他们的家长我们要拿出来见完噻,不然这家人我们怎么样去以后跟他怎么样做邻居,呐,怎么样在一起生活呢?嗯,所以从今天开始,我们就要推进下一个阶段下一个环节了,就要去见人了,第一堂课我们说心里是什么样子,嗯,他是男的,我们要谈恋爱,我们这里边好像全是女同学是吧,我们要谈恋爱,那你肯定找男的噻,当然,现在说别的,那个我就不说了,那个我不管,那我们肯定要问一下性别撒,哎呦,心理是个男的,是个男的,是吧。那他们住哪里呀,他们住那个什么,住解放碑呢,所以你要去见他的时候,那我们就知道了,要坐车到解放碑去,你如果往沙坪坝区的话,就见不到了。那好,现在我们到了解放碑了,他们牌号我们都找到了,我们要进门了,我们也知道怎么进门了,是吧,上周听音乐就是敲门嘛,嗯,问路嘛,连门这些我们都知道怎么进了,那这周开始我们要一个一个的人去见了。要一个一个的去见,从今天开始,我们就是要做这第三个功课。嗯,当然因为心理的家里边人比较多,所以我们见要见一段时间,要见一段不短的时间。那么这些人呢,因为心理世界跟物理世界的不同,他用不同的人的眼光呐会看出来是不同的人,所以我们选用了一个眼光,这个眼光是比较通行的,就是西方心理学里边关于心理活动过程,也叫作心理现象,不是心理现象我想想,心理活动,心理过程,对心理活动,心理过程。不是心理活动过程。心理活动和心理过程,这两个概念下,他列举出了一大串,哈我们用这个框架,这个架构来区分,心理世界到底有些什么人,一个一个的去见见,通过见这些人,我们来达到,来达到两个目的,一个目的是认识这些人,这本身就很重要,说心理这是一个家庭呐,一个家族,要了解心理的话,这家族成员和他们家族的组织结构,他们的家风,是吧,家教,他们的家魂,这些我们是要了解的,对吧。嗯这是一个目的,获得认识,获得知识,我们通常说的知识。另外一个目的,我们在他们家里边呐,他们这个家族,这个单位里面调查研究那么久,认了那么多人,跟那么多人聊了天,见了面,那其实对他们家的生活方式,跟他们家人打交道的方式我们肯定会要熟悉起来。这是我们接下来这个单元的两个目标,今天就开始这个目标,开始这个第三个环节,开始见人了。那么,普通心理学要描述的那些人呢,它分三大堆,三大堆,一堆是认知,大家都知道的,有很多是心理学的专家呢,这个是大家都很熟悉,第一堆我们称之为认知;第二堆是情绪,第三堆是意志行动,意志。知情意,俗话说的,不是俗话说的,说熟了的,知情意,嗯,那认知呢,他也有很多,这个家族,这个圈子呢,也是很大一坨坨人,呐,很大一坨。最基础最基础的是感觉,然后是知觉,感觉和知觉呢,在整个人的,在整个心理家族里面呢,他是非常基本的,昂,这个,这个感觉和知觉联合起来被称之为元认知,或者甚至叫元心理,这个有点吓人,是吧。那就意味着,我们如果要对,家,那个魂,心理这个家族要有真正实质性地了解的话,对感觉和知觉还要真的很重视,因为他是整个心理世界的祖宗,元心理嘛,那不是祖宗是什么呢,对不对,哈哈。所以呢,除了这个元认知,元心理的这个认知,我们也叫感性认识,这个感觉和知觉以外,在他们基础下会做更进一步的加工,这个加工呢,在认知上叫做什么,思维。思维呢,他就包括了这个概念思维,判断思维,推理思维,论证思维,那这个认知呢,大概就是这些东西。然后,第二坨是情绪,情绪这家族特别的庞大,也特别的厉害,他们不是家族了,是一坨,情绪呢,我们有很多的划分方式,描述情绪,这个这一坨坨呢,其实也有很多框架,那我们会选用一个专门的框架,那从人的最原始,从最原始到最现代的这个生活情景当中呢,抽取出一些基础性的情景,嗯,看看我们人的这个最早的生活和最现代的生活,最有代表性的生活和最没代表性的生活,从这个生活场景的汪洋大海当中,挑取共通性最强的那些情景,来看看,我们人在这个情景下的情绪反应,嗯,然后对这些情绪反应做出类别划分,分成了,嗯,什么,基本情绪和复合情绪,嗯,用这个框架,来区分呢,情绪这一坨心理现象呢,他的类别。这样异类,分出来之后呢,基本情绪就只有,喜怒哀惧,四种,这是西方心理学的划分,咱们中国人的划分是五中,是吧,也有七种的,但是我觉得五种好像还行,这个就不说了,因为我们用的也不是东方的框架。昂,那么这是基本情绪,那么接下来之后呢,就像我们做美术的人一样,懂美术的人一样,你看我们说调色,嗯,做美术的人,摄影的人都知道,三原色,三原色混合起来之后就成了天下的气象万千,姹紫嫣红,他就会构成无穷无尽的各种各样的颜色,那么情绪也是这个样子,这四个基本情绪一混合之后啊,通过生活这个调色板,通过我们人这个心理平台这个调色板,这个调色板系统调出来的情绪那就无穷无尽了,那这个无穷无尽的情绪我们怎么研究呢,是吧,这个就是我们在情绪这个板块里面呢,会涉及到的一个主题。第三个主题是意志,意志这个主题呢,在我们那个,西方心理学里头的研究,我认为是非常欠缺的,诶,它所提供的知识不多,并且还不清晰,不多呢,当然就是数量少了,你看他对...大家翻开我们普通心理学的所有教科书,他对意志的描述往往就大而化之的分成两个阶段,意志行动的两个阶段,一个是采取决定的阶段,一个是执行决定的阶段,诶,大概就这样说,这样说起来就很常识化是吧,就没有什么细致性,没有什么所谓的通过实验研究弄出来那种,系统整理过得,那种,体系性,好像就觉得很粗陋一样的感觉。西方心理学恰恰又是讲究就是高大上,我们用土话说叫高大上,用那个理论化的话来说叫做系统性、概括性,还有什么性呢,抽象性,系统性呢这个叫什么,就是所谓的科学性,他要有这个东西,那么意志系统那,心理学给我们提供的这个方面好像,不那么高大上,所以呢,在我们的课程当中我们会给大家找另外的一个系统,结合到心理学的这个描述,把它揉合进来,对这个意志过程呢,区分他的家族成员,一个一个的去观察,去体会,去跟他握手,去跟他寒暄,去跟他聊他的家事和他的日常,他的所思所想,他的所行所动。这个是我们这个单元的大概的内容,你看这么多的内容啊,你看,来大家来体会一下,大概我们要搞多长时间呐,怎么体会,你怎么判断我们要搞多长时间呢,我们每个人心里边在这个主题上要找到感觉,比方说,感觉,你说我们怎么样去认识感觉,怎么样去跟感觉握手,怎么样去跟感觉寒暄,怎么样去看到他的长相,看到他的四肢长短,怎么样看到他的日常,看到他的所行所动,看到他在什么时候发生什么时候停止,呐,我们怎么样去看到他,有哪些类型。大家想想,你觉得要花多长时间呐,对感觉的这个认识,你觉得要花多长时间,给我一个回应,你的心里面的直觉,按照一就是一堂课,这样我们现在的课堂节奏来说,你觉得,应该花多长时间,你才对感觉有点儿感觉。多长时间。嗯,十节课,最长的是十节课,是多长时间呢,两个半月。三个月,谁没明白,就是按照你的感觉,你觉得,你的直觉,你觉得我们要真正的对感觉这种心理现象搞熟了,对他有所认识,对外敢宣称,别人问,感觉是什么呀,你说我知道我跟你说,能达到那种程度,你觉得需要多长时间。三个月以上,嗯,对,那在这里其实我不知道哈,我在跟大家补充一下,看大家有没有什么修正,感觉包括五个感觉通道的感觉,是吧,视觉,听觉,嗅觉,味觉,嗯,皮肤觉,还有内脏觉,嗯,皮肤觉和内脏觉非常的丰富,它包括什么呢,皮肤觉包括皮肤的痛觉,痛痒,触压,触觉,压觉,是吧,就压迫的压,还有摩擦,嗯,还有温度,温度觉。温度觉包括冷觉,啊,烫觉,暖的感觉,嗯,还有,这是皮肤觉,皮肤觉可能我还没说完呢是吧,嗯,还有些感觉上的复合,比方说,触摸觉,这个触摸觉很特殊,他是在人的生活当中非常的重要,这是皮肤觉,那内脏觉呢,内脏觉也有痛觉,动觉,啊,这个要大小便了,便意,饥饿,还有什么,还有别的,就是各种感觉,你说发痒了,对,你看我们怎么知道我们会有病的呢,我们是什么样的身体信号让我们自己决定去医院的呢,对不对,我们为什么一天到晚啥事没有,天天外边发生的都是好事,但是我们却萎靡不振或者是非常惊慌呢,就是我们的内脏觉不断给我们传递的信号,给我们营造的氛围。好,跟大家把这个信息补充完了,你看,这个感觉是如此的丰富,其实还有一种感觉这里没法讲就不讲,嗯,还有一种感觉就是什么都没发生,身体上也没发生,哪里都没发生,就是莫名奇妙的有感觉,这个叫感触,这个就不好说,这个要联系到一定程度我们再说。好了,大家看看,这个信息,这一组信息我补充完了你觉得我们要真正的了解感觉,对感觉有一个,我们敢跟别人说,你说
某老师这个感觉啥意思啊,这个感觉怎么这么重要呢,感觉有什么用呢?欸,你说我跟你讲讲,你敢这样心平气和的笃定地上去跟他说,我跟你讲讲,如果要达到这个程度你觉得需要多长时间,你刚才的时间是多了还是少了。嗯,好,这个时间呢就悬在这里,大家呢,下来之后可以在群里头聊一聊,你自己心里边也琢磨琢磨,你说我们对感觉的认识,这个段落到底需要多长时间,反复的琢磨,这时间我不告诉你,嗯,不告诉你,反正我就按照我的节奏来,你们就好好想想,这个作为一个讨论题目分享给大家吧,不是说没有讨论吗,这个很实际啊,你们聊聊,你觉得需要多久,为什么,是吧,当然你别吵架,我说三个月,你说两天,你说三年,那我们就在那里什么也不说,我说了两个月,你说三年,三年、两个月、三年,那这个不叫讨论撒,这个叫吵架。这个问题就留给大家在群里面讨论,当然讨论呢也不是为了讨论而讨论,通过这个讨论呢,其实我们发表的观点啊,是在心里边在磋磨着,嗯。好,今天开始呢,我们的课堂形式要发生一点儿变化了,再跟大家正式的开启刚才说的,感觉观察,这个单元之前,这个今天要讲的内容之前,讲今天要讲的内容之前呢,我们先要有一个分享的环节,所谓的分享跟大家要说明一下,因为是第一次,所谓的分享呢,就是我们上来一个同学,一般,原来呢我还是准备的两个,通过长时间运行之后,特别后来呢,我们的上课时间又改成了两个小时,以前是三个小时,三个小时两个还行。      
32-62睿涵转录:反复的琢磨,这时间我不告诉你,啊,不告诉你,反正我就按照我的节奏来啊,你们就好好想想啊。这个作为一个讨论题目分享给大家吧。对吧这不是说没有讨论的嘛,这个很实际啊,是不是啊?那你们聊聊你觉得需要多久,为什么?当然你别吵架,我说三个月,你说两天。啊,你说三年,那我你就在那里,什么理由不说啊,我说了两个月,然后就说三年三年两个月两个月三年。那这个不叫讨论了,这叫吵架。啊,哼,这个问题,就留给大家在群里面讨论。嗯,当然讨论呢也不是为了讨论而讨论。通过这个讨论呢,其实我们发表的观点呢是在心里边在磋磨的。好。那么今天开始呢,我们的课堂形式要发生一点变化了。在跟大家正式的讲,开启刚才说的感觉观察这个单元之前。这个今天要讲的内容之前,呃,讲今天要讲的内容之前呢我们先要有一个分享的环节。所谓的分享跟大家要说明一下,啊。因为是第一次,所谓的分享呢,就是我们上了一个同学,一般原来我还是准备了两个,通过长时间运行之后,特别我们后来的上课时间又改成了两个小时。以前是三个小时,三个小时弄两个还行。那么实际上就是呃,这样一调整,加上长期运行的经验来就确定。一个人就可以了。那你一个人上来干啥呢?就是跟我闲聊,你觉得你想聊点什么都可以。当然你不能乱聊是吧?你不能给我东南西北的瞎扯。那肯定跟我们的课程有关呢,跟你自己有关啊,跟心理有关,跟心理影响下的事情有关。啊,因为我是这样的心理,所以我发生了这样事儿。因为发生了这样事儿,所以我的心里发生了这个样子。围绕着这根走线来聊天。那么这个分享呢呃,这个分享呢一般我会控制在一个小时,反正两个小时以内。分享花的时间我不确定,呃,有时候长,有时候短,但是怎么都不会超过两个小时。如果超过两个小时,那我们这堂课就。呃,就直接结束了,是吧?呃,一般到最后可能最后形成的规律大约是这个分享需要耗一个多小时。嗯,然后一个多小时,正常的情况,平均起来的情况。啊,然后我跟大家最后讲的呢,可能也就半个小时左右,大概是这样一个节奏。那我讲的东西呢,对于我们从今天开始的内容来讲呢,就是我们的练习怎么做,是吧?我们的观察怎么做,啊,就是讲观察的方法,讲练习的方法,有时候讲点原理,有时候不讲原理,有时候讲点方法,有时候不讲方法。大概就是这样一个结构了啊,这个结构在未来就会相对的稳定,嗯,相对稳定的意思就是基本上是这样,但有些时候不是这样。嗯,那么介绍完了这个活动形态之后呢,那今天我们第一位分享的同学就上来跟我聊聊呗。看看你想说点什么?是吧?嗯。
木木:喂。老师!
老师:嗯,是。。。。
木木:木木
老师:木木,哈好,嗯好,木木:好!我不熟悉这个这个这个这个这个界面呢,在电脑上看,木木:哈,你说,嗯。
木木:嗯,就是。这次开课以来。嗯,那个感觉。嗯。从情绪聚焦的地方,开始。嗯嗯,不能这么说,应该是讲说嗯第一个具体的操作是情绪聚焦。
老师:嗯。
木木:嗯,然后第二部。嗯,就是通过音乐。嗯,来做外部内部,还有内外部观察。我觉得这个这个操作。
老师:嗯,嗯。
木木:就是,指指指出了有一个我一直不愿意去的地方。(笑)。
老师:嗯。嗯。嗯。
木木:就是说那个诚心呀。
老师:嗯。
木木:其实我也是觉得应该。但是那个地方我也不晓得为什么,就是每一次走到那个地方。
老师:嗯,
木木:不能叫门口,是走到它。很近很近的地方,然后我就走了。(笑)
老师:嗯嗯,嗯。你这样说的话,我不知道这个可能没有什么代表性的。呃,但是也有可能有代表形象,就好像是什么呢?好像是我们有一部分人呢,啊这个我觉得好像比较普遍。他其实就觉得他爹妈呀。因为也年老了,比方像我的父母八十多岁了是吧?其实我们真的该去看看他呀,我们也经常在想他。我觉得去看他真的好重要的。但是但是其实我每次都是在想想而已,最多有些时候出去转转,转的,靠往那个方向转。再多点的时候呢,呃再久点之后呢,可能就走到他们的小区旁边。但是又回来了,但是再久点再久点,到了,实在是不行的时候呢,就走到他们家门口,走到门口,有时候可能。如果真的是觉得太难受的话,可能走到门口就巴不得他家里面没人。我就会想到这种场景,(老师:笑,木木:笑)是吧?嗯。那您说。看到了心理,呃看到了一个。一个想去该去不想去的地方。就像去爹妈那里。(没声)嗯。没有声音,你没说话是吧?
木木:哎,对,
老师:嗯,就是在想啥呢?
木木:会有很多画面闪过。嘿嘿(笑)就是回
老师:画面
木木:回家回家的画面。(低声笑)
老师:嗯。好像你今天说话,总是在冷笑哎(笑),是在冷笑吗?(笑)木木:是冷笑吗?
老师:嗯,是在笑,是吧。
木木:我也不晓得。在想。笑的意思大概就是还挺沉的。
老师:挺沉的,是吧。
木木:对,就那种就像算了一下,然后嗯就。笑一下,好像是就提了一下的感觉。
老师:嗯,
木木:对,就是一个往下的力和一个往上的力。
老师:嗯。
木木:这样来说有点
老师:嗯。嗯。嗯。(对方没说话)看我这会称空。嗯。在处理大家的权限好让大家自己能。假如设了密码之后呢大家能进聊天室。我不知道你这会儿在干啥。
木木:我就。这个好像。看到一片荒原。
老师:嗯。我走神走完了。(木木:没说话)嗯。对,木木:那个声音可能是离麦克风可以近一点或者什么呀?就是那个声音用我们重庆的话说,就是嗡起嗡起。
木木:嗯。我这样讲话好一点不。
老师:嗯,还还是那个味儿。
木木:笑)我我下次换一个耳机,这个耳机有点远。
老师:嗯,也可能是这个原因。
木木:哎。
老师:是不是我们现在就已经到了那个地了?就是我们想去该去又不太想去的地方。现在,我们就在门口坐着呢。是不是那种感觉啊?
木木:嗯,站,站在边上。
老师:嗯。所以我也就觉得好像反正你也不会进去。所以我就跟大家处理权限吧。(笑)嗯,你也不会跑过去的,会在那里呆一会儿。我就去玩别的去了。嗯,就在门上。好像这个时候,我们,我们先不考虑进不进去了,那反正我们现在也不会进去。那我们在这个地方是在干,是在干什么呢?我们具体是个什么状态呢?就是自己的内在状态,我们内在感觉是个什么样子?对这个地方的内在状态。
老师:内在状态内在感觉内在活动啊都是一个意思。
木木:嗯。(空白)
老师:嗯。
木木:其实也是害怕了。是。
老师:嗯,
木木:就是好像,我再迈一步就。就。成为了荒原。
老师:嗯。嗯。你说害怕我听到了,但是你说再迈一步就什么了,那后面两个字我没听清楚。就是再迈一步就怎么了。
木木:再迈一步就成为了,荒原
老师:噢。就成为了荒原是吧。嗯嗯嗯嗯。现在在荒原边上。
木木:嗯。
老师:嗯。在荒原边上,我们在干什么?
木木:就傻站着。
老师:这是我们说出来的行为。嗯,傻站着,我们说出来的行为是这样,傻站着的,我们是站着的。但是他表现出一种傻气,是吧。那这个傻气在我们内部是怎么造出来的呢?
木木:就是。嗯。就是一个一个力量是要走进去。另一个力量说不要。
老师:嗯。对,于无声处响惊雷呀,是吧?看着我们在外面说出来的,站着没什么动作是吧,啊,并且还傻傻的样子,一股傻气在外头那个弥漫。实际上,那一股两股力量在那里相持不下。是吧,战斗正酣呢。一个要进一个不进。对,这个要进和不进。他们俩就像推手一样是吧?我们两个人推手的话是手掌心啊,对着手掌心啊。那他们俩的这个这个平衡。是什么对着什么?
木木:要进。嗯,不要进。一个在上面。(听不清),两个,嗯。就像手挥手。
老师:他们不像是手推手,你注意一下声音说话的时候,把那个麦克风啊往那个嘴角边上放一下,我一般好像放在这里就没问题。呃,放正了不行啊,放正了会吹麦。最后来主角。嗯,这样就,哎对。
木木:他们两个,是斜面的。
老师:斜面的是吧?
木木:嗯对。
老师:你再描述一下这个斜,嗯。从左往右斜,还是从右向左斜?还是从前往后这么斜的。
木木:就上下如果是,一个圆柱体的话它就是大概用一个,我们中间截断嘛那个截面。那个截面。嗯,如果跟水平的这样一个面来看的话,它的角就大概在,六十度左右。这样的斜面。从右往左斜的是吧,一个六十度的角。
木木:嗯,
老师:还是从昨往右。
木木:这个叫。
老师:还是前后,六十度嗯,我们有个感觉了。
木木:就是左边高,右边低,这个叫左往右。
老师:左边高右边低。再从左往右。对吧?
木木:哦,对,那就是左往右。
老师:感觉到这个是这样子推着的。是吧。
木木:嗯。
老师:那就相当于一个背对着那个荒原。一个面向着荒原。背对着荒原,这个是害怕不让进,对吧?
木木:嗯。
老师:面向花园那一面呢。他是要进的。那是该去的,他认为该去的要去的。嗯。把这个结构这个复合结构。嗯,如果,放在身体上的话,你觉得会是身,他们会在身体的什么地方?才是他们应该呆的地方。
木木:(听不清)的结构。
老师:嗯。
木木:嗯。我觉得就是整个身体里头的胸腔这个部分。
老师:胸腔是吧,
木木:这个圆圆柱体。嗯嗯。
老师:就是稍微抽象抽象一下,我们不完整不精确一下我们的这个躯干其实就是一个圆柱体,对吧
木木:嗯。
老师:这个斜线斜面的话,它在胸腔里面是怎么写的?
木木:胸腔里面。
老师:嗯,就是把我们胸腔附近呢归属于这个圆柱体的呃这个躯体结构呃,通通纳入之后。因为这个斜面就分成了两个部分,啊,哪些部分,哪些部分属于。呃。属于要进的?哪些部分属于不进的?
木木:我要站在我的胸腔。在外面。这样看进来的话。就是。就是。从。那个斜面是从左肩到。
老师:嗯。
木木:到肝的上面。
老师:嗯。右边就是肝在上面了,对吧。
木木:对,没有穿过肝,肝不属于这个范畴是吧。
木木:对。
老师:左边右边对肝的。内部上面的。这个上面过了肺了没有?
木木:过了肺,肺是属于上面的。
老师:肺属于上面的,对,肺属于。好,你分一下,你把它们分一下。
木木:就是。上面半截肺在上面,然后从胃往下的都是下面那个是下面那那一部分比较大一点。
老师:嗯。
木木:上面这个稍微小一点点。
老师:那你看看呢那。呃,属于下面那个部分,下面那个部分的,它是,它是不愿意进的,是怕的是这样的吗?是不是这样的?
木木:是。
老师:啊,那就是。属于下面那个部分的器官,呃,我们的脏器也好,我们的躯体也好,它们包括些什么?
木木:下面那个部分包括什么脏器?
老师:嗯。胃,胰脏胆肝,大肠小肠。
老师:嗯。上面这个部分就少了,听上去就少了。你看有些啥?
木木:当然是心脏是在上面的,肺和心。
嗯,肺和心在上头。
木木:嗯,主要的脏器感觉就是。嗯,它们俩。
老师:心主神,肺主什么?谁知道?我们这里有读黄帝内经的,记得比较清楚的。我我读,我记不清楚。心主神,肺主什么?它们是在上面对吧?
木木:这个肺主皮毛。我我不确定。
老师:嗯,他们有人知道。徐桂香说,肺主魄。
木木:哦,对。
老师:是魄吗?我这个眼镜的老花镜跟近视镜混在一起。看不清地图。嗯,就是肺和心在上头,其他的脏器都在下头。对吧?
木木:对。
老师:好,你现在你有你的兴趣是先观察一下上部呢,还是观察一下下部?木木:上部。
老师:上部,那你看看怎么描述上部,整体上他们呈现出一种什么颜色?一种什么样的冷热动静,啊,各种各样,你觉得可以的,包括颜色这些可以的指标。怎么描述他?我就有反应呢。
木木:上面的,总体的颜色是白的。嗯。温度,温度比较低。在。十度左右。
老师:嗯。
木木:九度十度的样子。
老师:嗯嗯。温度有九度十度,颜色白的。
木木:没有什么动静,他好像静悄悄的。
老师:那就是静嘛。静悄悄的。总体上感觉他们是什么样的材质啊?
木木:是啊。
老师:材质什么材料,木头啊?石头啊?这个材质。嗯,或者是肌肉。
木木:玻璃。
老师:玻璃。
木木:那种薄的薄的玻璃。
老师:嗯。薄玻璃这个怎么说,怎么个薄法?
木木:厚度。两毫米。
老师:嗯。嗯嗯。两毫米厚像玻璃一样的。嗯。
木木:嗯,它的它的结构。都是这样的材质的。
老师:嗯嗯。他们做成这个样子,做成这个姿态,这总体上是一个姿态,对吧?它呈现出来的整个形态嘛,它以这样一个形态,假如是用这样一个形态,这样一个肢体语言,这样一个样子在说话的话,你感觉,你听他们,你等他们告诉你,他们用这种姿态,如果是在说话的话,那是一句什么话?
木木:我要碎了。
老师:我要碎了是吧?我要睡了是要睡觉了,还是要破碎了?
木木:要破碎了。
老师:要破碎了。这样说吧。感觉怎么样?他的感觉怎么样?
木木:这样说了之后,放心了一点。
老师:嗯,放心了一点,我要碎了,他还放心了一点是吧,他把这个意识传递出来他就放心了。
木木:他他很担心,他很担心我不知道他要碎了。会会把它弄碎了。
老师:他很担心,你看都我都要碎了,没人知道。
木木:嗯,
老师:你再这样干下去,我就碎了。啊,这个意思是吧?
木木:嗯。
老师:嗯,是什么原因?他觉得他要碎了。内部的哈内部的原因,可能多半是这个下方的一些什么状态的原因。
木木:下方的。下方的气太过于。温度太高了。
老师:嗯。下方的气温度太高。
木木:嗯嗯。
老师:嗯
木木:温度太高了,然后动静太大了。它。被吓到了。
老师:这个很奇妙哦,是不是啊?这个关系好像有点奇妙啊。如果下方温度高的话,温度太高的话,在热传导的这个作用下,它也是融化,它也不会碎啊,对不对?这说明他们之间没有热量传递。
木木:嗯。对。他没有。
老师:他们温度高就行,因为他们之间是绝热的,所以下面的温度高意味着下面的压强大。是不是这样?也就是说我现在不理解,下面的温度高,怎么上面那个玻璃它是碎呢?这我没理解这个原理。
木木:他为什么?啊,没有传导。

63-94林云转录:师:可能没有传导倒是另外一个问题,没有传导。那没有传导就没传导吧,但是它下面的那个温度高,怎么……怎么上面就会……它怎么就会碎?下面的温度高,为什么上面的……上面怎么了,就会碎?
生:哦。下面的温度高……它是,怎么说,膨胀的……叫……
师:嗯。
生:那个温度高,就好像会很有……叫什么,叫感染性……
师:嗯。
生:叫……
师:没事儿,别着急。
生:那个碎的意思是,我要固守这个地方就不行了。
师:守不住了,是吧?
生:嗯。
师:嗯。虽然我力量还有,但是我这个力量再大也没用,会碎掉。那这样说起来的话,这个地方之所以温度低,并且还那么硬、那么脆,玻璃就又硬又脆嘛,那么,应该上面有一个冷的,一个冷的源头,在向这个地方输送什么,输送冷。是这样吗?
生:是。是冷。
师:我的制冷能力也不缺,什么都不缺,但就是这材料不行,我再制冷,你们再这样往这边推,一膨胀一推,那这个就不行了,守不住了,得碎。
生:(沉默)
师:是这个意思吧?
生:(沉默)
师:(清嗓子)
生:(沉默)
师:这段时间没说话,是什么感觉?
生:不敢动的感觉。
师:不敢动,嗯,一点儿都不敢动,我真的要碎了,是吧?或者说,可能会出别的,不可预计的,什么东西情况,是这样吧?或者说,可能会出别的,可以预计的,但是真不能动了的,那种情况。
生:(沉默)
师:这个情况是……这个不能动,如果动了,是哪里会出问题?
生:我动了,哪里会出问题……
师:嗯。
生:如果动了,就……如果动了,最早、或者是那个截面的地方,那个截面破了之后就……没有上面这个玻璃的世界了。
师:斜面不能破,是吧?要保持跟那个下方的一个贴合,一个比较,呃,怎么讲,比较密切的、贴合得比较好的状态。
生:它们真的贴得很好。
师:嗯,如果稍微拱一点、翘一点,稍微有点儿间隙或者是不平整、不平行,嗯,这个就会出问题,就会碎,是吧?
生:嗯。
师:嗯。那这样的话,就意味着,在现在这种相持的情形下,我们上面这个部分完全不敢做别的事情,没有功能了。这样说可以吗?除了跟下面相持以外,没有别的功能了。
生:对。
师:嗯。所以这个怕,咝,这个怕到底是上面怕还是下面怕?或者说,只有下面怕吗?上面怕不怕啊?
生:怕,是上面怕啊。
师:上面怕,是吧?
生:是上面在怕。
师:嗯,它怕碎,是吧?它怕分散注意力之后啊,人一稍微不专心之后,这个贴合得稍微出点儿问题,你看那个玻璃,如果下面垫得不平,那个上面压的东西超过一定限度,稍微垫得不平就很容易碎,是吧?怕这个。
生:就每天都在都在察看那个截面,贴合的截面的那个地方的情况。
师:嗯,嗯。
生:一趟一趟的跑那里看情况(笑)。
师:嗯,我每天在检查贴得紧不紧,贴得密实不密实,中间有没有气泡、空隙,我查得可仔细了。但是,我查这个可不是为了让我们保持如此亲密的接触,而是,天呐,要碎!
生:(沉默)
师:所以你现在感受到这个怕的内容了,那个感觉了,是吧?
生:(沉默)
师:我们那么怕的情况下,那我们就基本上连话都不会说,你看到没,刚才我们没说话了,连话都不敢说了。
生:(沉默)
师:我们这块玻璃是干什么的?转换一下我们这主题。这块玻璃它是干什么的?
生:干什么的……
师:或者说它要干什么,嗯。
生:它,它自己也不知道要干什么。就是……有一种……我就天生就在这里的。它是很坚信它就是在这里的,应该的。
师:嗯嗯嗯,它有一份坚定,有一份天然的、理所当然的、自然而然的存在感,那个力道。嗯,所以它是在保卫什么的,是吧?在保卫着,那个,应该、本来。
生:对。
师:嗯,嗯。这形势确实到了那种危急的、紧要的,哈,这种关头。嗯,这个是必须保护的,这个形势。不是形势,它的这个位置,它的在那个地方的存在,是必须保卫的。
生:对,就是这个存在而已。
师:嗯。那么从这块玻璃的感受和它的判断来讲,它之所以那么小心谨慎、那么害怕,害怕就是小心谨慎嘛,对吧?小心谨慎一过了头就是害怕了嘛,在害怕的时候也会小心谨慎。它之所以那么小心谨慎,是因为下面的活动会给它带来那种不平、贴合得不密实的这样的一种风险。那么在它看来,在它感知起来,下面在干什么,会让这里变得贴得不密实?
生:下面它们,这个,可热闹啦。
师:嗯。就像我们邻居一样,是吧?哎呀,那个上边又唱歌又跳舞又打篮球,是吧?这两夫妻,或者家里边孩子有多,乒乒乓乓搞来搞去的,我的天呐,这个,呵呵,这个不行,是吧?这个楼板要断了,这种感觉,对吧?
生:它们都挤在那个啥,那个……
师:下面,是吧?就搞得那个整栋楼都在摇晃,在震动,所以得赶紧贴近呢、赶紧贴近呢,这不贴紧可要完蛋了。它下面搞得那么厉害,那玻璃一震就碎了,是吧?
生:(沉默)
师:就像地震的时候,地震的时候我倒没有经历过哈,地震的时候我人是傻的。呃,就像地震了人稍微清醒过来之后,看到房子垮了那一瞬间,我估计我们都会抱住一个什么东西一样,或者是往一个什么地方钻一样的……那种,那种感觉,是吧?
生:(沉默)
师:是那种感觉吗?
生:那感觉就像……就好像,好像是……嗯……就好像是贴得更紧一些。
师:嗯。
生:就像那个抖动的时候,要抓个什么地方,抓得牢。
师:嗯,嗯嗯嗯嗯。一定要……
生:这个也没有什么地方可以抓。
师:对头,对头。抖动的时候一定要抓稳当了,不然的话就碎了,是吧?
生:嘿嘿。
师:嗯,嗯。看看下头,我们现在。下头是个什么形态,它们……也是温度、形状哈,诸如此类的,温度、形状、材质,或者是动静,之类的。
生:下头,下头就像个流水线,也不叫流水线,像个工地,差不多,我觉得叫工地比较好。
师:哦,嗯,嗯。
生:就有干这个的,有干那个的,然后每一个地方都很,都很红火。
师:嗯,嗯。
生:然后,叫什么,每一块儿的那个事情不一样,但它那个劲儿都很足。
师:挺有秩序的,是吧?
生:诶。所以就整个看起来是一个很……
师:嗯。我突然想到一首很老的歌哈,说什么火车在飞奔,车轮在什么什么……然后就是把原料送到工厂,把什么,就是,嗯。
生:对,就是那个……
师:把机器带给农庄。热火朝天的。
生:对,节奏又很快。
师:嗯嗯嗯。
生:诶。
师:它们在干啥?
生:它们在生产呐,在……
师:生产啥?
生:生产……嗯……就外面运进来的……
师:哦,加工外面输送进来的东西。
生:诶,拉进来的东西,然后,加工成各种各样的制品,就要拿起来用的那种,它不是要送去买卖,就是直接拿起来用的。
师:哦。就是生产生活的必需品,不是商品。
生:诶,对,对。生活必需品。
师:嗯。这些生活必需品是解决什么样的问题的?
生:解决活下去的问题的。
师:生活。嗯。
生:解决,就是,怎么说,吃穿用度,基本的。
师:嗯,嗯。就是基本的生活资料,比方说粮食,是吧?比方说衣服之类的,哈,这是比方。这些东西要是没有的话,人要么就会冻死,要么就会饿死、病死,诸如此类的,会被风吹死,会被雨淋死,对吧?
生:(笑)
师:这里有个问题啊,你说下面也是在,它们也是正当的生产活动啊,它上面这个人它们怎么回事儿啊?下面生产的产品,它要不要消费啊?就是,这两个部分之间是个什么关系啊?
生:它上面这个人,它也要消费,但是呢,它偷偷地消费(笑)。
师:呵呵。这个偷偷的消费,是因为它是个惯偷,还是下面生产的这个班子里头它们生产的这个产品就不分配给它?
生:嗯……这个,好像还没分辨出来。
师:嗯,这个要认真体会一下,这样我们能判定上面这个部分它这样的存在形态的原因,是吧?是我们生产出来就不给它,它才偷呢?还是它本来就是个惯偷,又懒又不想做事儿,然后爬在那个柱子上吊着,是吧,还生怕把自己震坏了。
生:就是一说惯偷就是有反应的,就好像有个人认定它是惯偷,但是它,它是不承认的。
师:嗯,它还真是个梁上君子哈?人家在下面,你看热火朝天的,在家里头……诶,我突然想起来打糍粑,我们重庆人本地人是不知道的,我不知道新疆啊其他地方的同学是不是听得懂。那热火朝天呢,是吧!推豆花儿啊,办大席啊……嘿嘿,办大席有点儿奢侈了哈。它就在梁上蹲着。
生:对头,它在梁上蹲着,还抹了抹鼻子。
师:还化了妆的是吧?它在梁上蹲着,那下面动静大了还真的有可能把它给抖落下来,是吧?
生:(沉默)
师:嗯。好像这里遇到点儿问题了,你怎么说我是个惯偷呢?!现在是在思考这个东西,是在这个地方犯困惑么?
生:刚刚,刚刚就像在看,看它在梁上,抹鼻子的样子。
师:抹什么?抹什么?刚才我把它听成化妆了。抹什么呢,在梁上?
生:刚才它,它还,抹了抹鼻子。
师:抹鼻子啊?
生:诶。就是,就像那种,那种那种小孩儿啊,就像村里头那种小孩儿,在旁边看,就找了个地方看。它那个样子就是还是……是有点,有点好奇。
师:嗯,有点好奇。那抹鼻子啥意思呢?抹鼻子什么意思?(示范抹了一下)
生:吸溜鼻子的小孩儿一样的。
师:嗯。抹鼻子啥感觉(又抹了一下),啥感觉?
生:(沉默良久)羞吗?
师:嗯。
生:是会觉得温度在升高。
师:嗯。嗯。嗯。温度在升高。那它看着它们下面这些人。原来我们是看不到的,是吧?现在我们能看到它们下面这些人在搞这些名堂,在搞生产。现在它这个梁上君子在上面啥心情,啥感觉?它在想啥?
生:在想啥……一方面它又有点得意。
师:嗯,得意。
生:说你们那些人好傻嘛。
师:嗯。
生:在那里挖泥巴呀,呃……
师:像个机器一样吭哧吭哧,一天到晚只知道干,傻不拉几的,是吧?
生:诶。
师:嗯。
生:不累吗?你这个腰不酸吗?你那个腿不痛吗?
师:嗯,嗯。看起来还真有点儿纨绔,是吧?哈哈哈。嗯。我这个多高雅呀,是吧?虽然我在那里抹鼻涕,但是我没有你们那么腰酸背痛的呀,是吧?
生:诶。
师:嗯。
生:但是另外一方面呢,它又好像又还挺羡慕的。
师:羡慕。
生:它觉得这个看起来很累啊,但是好像还是有点意思。
师:有点儿意思。有点儿什么意思呢,在它心里边感觉?
生:有点儿实实在在的那种意思。
师:哦。也就是说它们的生活也是有质感的。
生:嗯。
师:我的生活也有某种质感。它们的质感跟我的质感不同。但是,都是质感。
生:嗯。
师:我要不要去尝试一下它们的质感呢?所以有点儿羡慕。因为我没有。
生:(沉默)
师:但是,但是我这个质感,还是有的。我能体会到我这种生活方式的内在的,我们前面说的,真实的一种感受,一种真实性。那我们也能够体会到,它们生活的真实性。心里头有两个对……关于生活的真实体验。所以我有一个问题,那就是,我们的前面或者是后面还有一个荒漠呢,一个荒原呢,这荒原是谁的荒原?这梁上君子那么想去荒原,是要干什么?
生:我会觉得那个荒原就像中间那个截面,交界处。
师:哦……哦。那这个意思,从物理学上来讲,那这个荒原是大家共同的荒原呢。但是从体会上、从心理上来讲的话,这个下面的人它们热火朝天的折腾,它们的眼里没有荒原。所以这个荒原就成了这梁上君子一个人的荒原。
生:(沉默)
师:是这样吗?
生:这感觉就像,这个荒原,在那里的那样一块东西,但是对于下面的人来讲,它在和不在是一样的,没有任何的影响。
师:嗯,嗯。那对于上面来说呢,荒原的意义是什么?对于那梁上君子,我们后来跟它改名字了,是吧,嗯。
生:它,就,很想哭诶。
师:想什么?这两个字没听清。
生:它就很想哭。
师:很想哭是吧?这荒原对我的意义是什么,我就想哭了?
生:这荒原……像……荒原像墓碑。
师:墓碑。
生:(沉默)
师:嗯。嗯。我们说它有点儿纨绔其实不大对,它在那里是在哀悼呢,是吧?所以它那么拼命地要去到这荒原,它其实就是要去哀悼。但这个哀悼对下面的人来讲是不存在的。
生:嗯。
师:嗯。OK,我们现在回过头来整体地把握一下哈。你看,这上面一个人,我们现在不能叫它梁上君子了,因为那个多少是有点儿贬义的,那它是在哀悼,对吧?对这个哀悼者,和对下面那个生产现场里边的人们呐,还加上一块墓碑,这三个部分,它们构成一个整体。这个整体,你给它起个什么名字啊?
生:过去和现在。
师:过去和现在。嗯,过去和现在。

94分-125分黑河女转录:
老师: 过去和现在隔着一个哀悼对吧?当你说完过去和现在”这个名字之后,你的感觉是什么?
木木: 说完过去和现在”感觉是……清朗了一些清朗了两秒钟。
老师: 清朗了两秒钟。
木木: 然后两秒钟之后是那个墓碑的画面就像展开了一样的。
老师: 墓碑是散开了还是展开了?
木木: 展开了它好像变大了,现在就变大了,怎么讲……就是那个哀悼,好像是要去一个一个的去读那个上头的那个字,有很多……
老师: 就是你还要你要把碑文把墓碑上的名字——它好像不是一个墓碑了,就是一个纪念墙味道了是吧?好多人在上面,就你这样说就让我想到,我不知道你有没有去过这个地方,南京大屠杀纪念馆上,天啦那个墙好大的墙上面全是死亡者的名字,当然你可能这个画面里面没那么大是吧?没那么多
木木: 也很大,
老师: 也就是说这个哀悼它其实蛮突出的,蛮庞大的,蛮重要的。

好这个是个小格局是吧?作为你整个人来讲呢,除了我们刚才说的过去和现在,除了这个过去和现在这个部分,那么剩下的部分我们并没有涉及它,那剩下的部分我们当成一个部分,刚才说的过去和现在当成一个部分,你整个人的身体是这样两个部分组成的,你现在从整体上感受一下,你整个人感受一下由这两个部分两部分组成的整个人,给你整个人起个什么名字,我们整个人是这两部分组成的,我整个人是合起来是这样一种总体的感觉。

这个人叫什么名字?总体的感觉叫什么名字?
木木: 叫流动感吧
老师: 流动是吧?流动感,简称流感是吧?你就叫零流感喽(沉默)嗯这名字确切吗?确切是吧?我看你轻轻的应了一下,现在被它深深的吸引,对不对?你起完这个名字,你觉得这个名字是合适还是不合适?是起完了这个名字,你就注意到这个名字了呢还是起完这个名字就把这名字扔一边去了?
木木: 起完这个名字之后,我是起这个名字的时候感觉到几个主要的关节里面那种流动的感觉,它很突出,而且它是普遍存在的,比较突出的。
然后我取完了之后,注意力就吸引到膝盖环节里面的流动的感觉里去了
老师: 嗯,好 。你面对我们起完名字之后,关节的流动感,那这里边就包含着流动感和我们身体的两个部分一个有关节流动感的整个身体,面对这样一个有关节流动感的整个身体,你看你就是这样子的,你是一个有关节流动感的这样一个人,你拥有这样一个人,你对你自己作为这个人的拥有者,你对你这个人的拥有者,你对拥有者自己说一句什么话呢,(沉默)你整个人是那样一个身体,其实远远不止这些你还有一个流动感,一个有关节流动感的整个人,你是拥有这个人的,那么你作为这个人的拥有者,你对你自己这个拥有者说一句什么?……没听清,什么?
木木: 做得通,要做得通。
老师: 做得通是吧?
木木: 只要你去做。做得通
老师: 只要我去做,对吧你这是在对流动感说对吧?不是在对自己说。只要让他去做,或者是。我不知道这哪句话是确切的,只要让他去做是能做通的,还是只要我去做是做得通的?
木木: 是他
老师: 是他是吧?他去做能做通,就直接说的是这样一句话是吧?
木木: 不是是啥。
老师: 是什么?是自己吗?
木木: 不是他但是是你或者我。
老师: 这里有三个人,也就只有——你是对流动感说,这个他是谁?你是谁?我是谁?
木木: 只有,就是只有你和我。
老师: 你是谁我是谁?
木木: 然后说,只要你去做的时候,我是一个看着拥有流动感的这样一个身体的这个人。
老师: 就是让流动感去做是可以的,是做得通的是吧?让流动感去做是做得通的,是这个意思吧?
木木: 有流动感的。是
老师: 好,那流动感去做的时候,你做什么?流动感去做,那你这个老板做什么?
木木: 他去做的就是摸那个碑我在做什么?就像在他的背后。
老师: 嗯看着他就行,我是领导我不管,是吧?我不做,不是不管。
木木: 看着他在
老师: 所以你去做,这样做能做通,可以,是这个意思哈。好吧?我们就说到这里。

大家反馈一下,这个一个多小时,我看可能差不多一个小时多20分钟吧这一路听下来,大家打包分享标签。(当时第一层?) “呆的住”。“快要睡着”是一个事实描述,一个怎么讲,一个进程结果的事实描述,应该不属于打包的范畴,七七这个没打包哈。在一个点里头没有在整体上。“必须和过去告个别”,从不动到动”……韩志华这个也不是包的意思,就是一个对事实的感叹,就是我们对这个事实的再加工,这不是一个包袱,不是对事实本身的概括性描述或者概括性把握,而是对事实的进一步加工的生出来的一个感慨。“恍惚”,对。七七你看你说恍惚”和“差点睡着”,这两个标签在你心里边的感觉是不是会不一样嗯?衍射的承诺这个标签有点失客观,有失客观性什么意思呢?你看你把你的标签折腾个没完没了”改成“折腾”,你看感觉会不会不一样?“慌”,什么意思?有那么点什么意思?衍射的承诺,你看“那么点意思”,你写3个字,5个字,你把那个意思具体的说出来,可能用不了5个字,干嘛要绕着走呢?你说是不是啊。踌躇”,是吧?

好,大家都体会一下刚才我们自己给出来的标签,然后也体会一下我给三个同学提出来的修正意见,修正建议,把这两个在心里边会一会,然后我们休息5分钟,还是要休息5分钟,58的时候回来,好吧

大家回来了吗实际上没有5分钟,只有4分钟,我电脑的时间跟手机的时间差1分钟。回来了哈。

好的,我们还有两分钟时间讲点啥,这样的话就意味着留给我们这下一个星期讨论的话题就特别的丰富,我在帖子上给大家提供了太多的信息,可能有些概念对好多同学来讲是不知道的,比方说什么损兑是吧?

还有什么知行好像不陌生,损兑、方、圆,这些好像就不熟悉了,这些东西大家都下来以后去看看帖子,看看帖子有什么疑问在群里多讨论,我也会根据大家的讨论,适时的发表我的看法,这样可能我觉得这一周的讨论会比较热闹,希望大家能够用心的去看这个帖子,看了之后不明白的地方多在群里讨论讨论。

因为这段内容主要涉及到一个主题就是我们讲做任何事情需要有几个要素,是不是?哪几个要素啊虽然时间紧张,还是要大家回答这个东西,有哪几个要素啊做一件事情,必须有的,有它不一定就能做,但是没它一定不能做,就是必要条件。

哪几个必要条件对,劳动者、劳动工具、劳动对象,目标结果也乱来了,反正就是这几个要素,大家把它指准,我这个帖子上提出来4个要素,4个要素就意味着在我们做心理活动观察这个方面,那前面那三个必要条件就有点不够了,所以要加上一个要素,这样才能成为充分条件。

数学里边讲的必要充分条件、必要条件、充分条件、必要充分条件。这个我相信大家还记得,这本来是要跟大家讲的,但是时间到这里来了,留给大家讨论,跟大家说一个在帖子上只有一句话的一个问题,就是我们对补充一句,前面这4个要素是在操作性的定义,格物致知是提出来这个概念,我们前面讲诚心正义对吧?这里讲格物致知。

好,重点想跟大家说几句的是,在帖子上只有一句话的内容叫做我们对感觉和知觉,当然这个段落只有感觉,所以我们就只说感觉是吧,我们说感觉和知觉是元心理”是心理它妈心理他爷爷奶奶怎么说都可以,反正是最早的那一个是吧?他是元心理,那么我们对元心理的关照,对元心理的格物致知,除了从事物发展的进程和流水线上获得一个完整性以外,最基本的功能对我们来讲最重要最基本的功能是弥补跟获得我们的存在感。

你说一个事物,它在我们的所谓理论建构上到底完整不完整?除了除非我是教授,我靠这个吃饭,靠跟人家讲道理吃饭,除了这个以外,其实这些东西完整不完整跟我有什么关系?对不对?真正对我们作为普通人更基础的作用不在那里,是吧?在哪里呢?在我们去对感觉知觉对这样子的元心理现象做格物致知会让我们一个人的存在感获得完善,获得增强。存在感是个什么东西啊。存在感是安全感它妈是安全感的母亲,我们存在的感觉,存在是一个事实,然后我们对存在这些现象有自己的感知,就产生存在感,而存在的感觉好不好?就区分为安全和不安全,所以安全感是存在感的儿女,这样说大家知道它的重要性对吧?

所以我想在这里强调的就这个意思,我们要好好做这个练习,其实我就一天到晚就鼓吹着我讲的所有的东西,就那个企图,就一个阳谋,就是大家好好做练习,好好做好好做,那么每一段落的练习对我们自己的身心建设可能会有它单独的好处,不一样的好处。那么感觉观察练习对感觉做格物致知的价值在于改善和增强我们的存在感。

还是在鼓舞斗志,还是在诱惑你好好做,没什么好讲的,没什么好说的。要讲要说的心理学的教科书上多的很,谁都认识字,谁都读得懂,对不对?要紧的是我们会做,要紧的是我们在学了之后,做了之后,我们自己这个人能够亲自发生变化。

咱们华夏老祖宗做学问从来不写在书上,有人会问不写在书上现在怎么那么多书,那是因为没有办法了,实在是身上装不下了,或者是实在是别人要用,或者是实在是对他都不认识不知道的子孙万代,他有一颗慈悲的心。老子那么大个圣贤,一辈子只写了5000个字的《道德经》,还是叫什么尹的那个人,逼着他写的中华老祖宗的学问都做在身上,都做在身上,我们这个课程我追求的这个效果也是在身上的,所以我们的课后练习嗯课后练习的题目就那样写的,其实这里面暗含了一个要求,跟大家说一说,我们要去做一做这个事儿,因为有些人对心理学是熟悉的,有些人对心理学不很熟悉,对吧?

不管你熟悉不熟悉,你回头在这一周啊回头去整理一下,感觉,这样的一个名词下面,心理学给它描述了些什么?也就是至少你要知道从理论上来讲,感觉包括些什么你要有一个总体的印象。在这个功课的基础上,当然还包括对我写的帖子的讨论,在这个功课的基础上说说你猜想中的感觉观察练习应该怎么做,才能够达成存在感的改善和增强?对这个题目大家心里边明确吗?怎么做?意思明确没明确?明确是吧?好,大家晚安。在偷工减料的情况下,还多占用了大家5分钟时间,大家晚安。


回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2022-6-5 18:00:59 | 显示全部楼层

第四课 感觉观察(2)视觉观察

李培香转录1
转录:好能听到吧,能听到。咦,好了。今天是我们的第几课?笑 我突然想不起来了,今天是我们的第四课对吧。前面三课我们在讲什么大家概括一下,三课连起来我们在讲什么?嗯,应该说我们前面三课大概涉及了两个主题对不对,它总的就是一个最突出的就是这么走进心理,心理这个东西它真的跟我们日常生活当中所看到的,所经历到的事和物都不一样,确实是一个单独的类别是吧?所以我们就一直在反复的纠结,各种各样的折磨我们自己,也演示提供了一些材料,提供了一些练习,在群里面叽叽喳喳的,我们整天说些乱七八糟的,唉,就是用各种方式在努力的去确认一件事,心理这个东西它真的跟别的不同,那是真的哈,那不同了之后,我们要去接近它,那就要想办法哈,我们也在讲要想什么样的办法才能进的去,我们在这个问题上似乎有答案了,这是一个部分,对吧?会有个大概的感觉和答案了,这样走进去,心理是这样一个东西,那么对这样一个办法,我们是给它命了名的,诚心、正意、格物、致知。是这样吧?我们的第一个部分是这样吧?这三周,嗯,大家确认一下是不是我说的这样,嗯、嗯。对,最终落脚点落在了诚心、正意、格物、致知上,就诚心正意格物致知在这个地方,通过这三周的折腾,我们折腾下来,这八个字就不是我们读经典的时候那样一种感觉了,也不是不读经典我们听别人说的那个感觉了,对什么是诚心,什么是正意,当然还有另外一个版本叫诚意、正心,这两个版本。诚心正意,什么是格物致知这八个字,在我们面前的时候,我们是获得了一些操作性的体会的,并且延伸了一些意义的,同时我们把这八个字和我们的课程目标是联系起来的,课程的目标就是把心理拿在手上来,我们要用诚心正意格物致知的方法才能完成这个任务。那么前面这个部分里头呢,我们把这八个字连起来,在这个主题下我们往前推进的,可以称作思维感觉的,那就是我们要接触感觉了,那接触感觉是什么意思呢?就是要去做格物致知,诚心正意做了,我们自己的状态好了,状态到位了,那我们就要做事情了,做啥事?对感觉,对知觉等等各种心理现象,我们说了一大堆心理现象,按照西方心理学的架构,心理现象一大堆,我们要一个一个的登门拜访,一个一个的跟她们聊一聊,一个一个的见一见,看看他们是怎么个情况,这个工作叫格物致知,那么上周我们说的格物致知是个什么呢?大家对格物致知可以讲些什么呢?格物致知可以讲些什么?嗯。等一下大家,嗯、嗯看到了全实的观察。反复行知、知行。内对外顺,呵呵,嗯,没错。大家用自己的语言概括一下,我们这里说的格物致知是啥意思啊?你会想到啥呢?这个意思,嗯、嗯、嗯知到做。全实为核心的主体,损兑和内容。心安静神明荣。我们每个人都动一动啊,其实不知道大家是不是注意到,我们每堂课的开始总是要用点时间,用时间呢,其实就是要把我们一直经历的东西,揉揉揉,揉在一起,每周我们获得一些新东西,那么我们呢,把它揉成一坨,一个整体。新的东西又揉进去,新的东西又揉进去,那最后我们学到的,所掌握到的就是一个整体,所谓的知识。嗯,出良知。良知这个概念我知道,他是很有分量的。嗯、嗯、嗯,大家都反馈一下,格物致知这几个字放在这里,我们折腾了三周下来,咦,你想到了啥?是吧。特别是我们前面的重点,三周有两周都在说,说什么呢?诚心正意格物致知,嗯,那格物致知是个啥呢?嗯,格物致知我跟大家说说我的想法,看看大家觉得是不是这样,我觉得格物致知,有一个最重要的东西,有一个在这样的东西是我们的心要诚,意要正,然后做事情,前面有同学说过,心诚了,意正了,这个就到位了,主体就到位了,主体已到位,甚至连工具目标这些都在了,诚心正意这两个都做到了之后,目标都在了,人也到位了。这跟我们的日常工作是不是很相似啊。人都来了那我们不知道做什么,那可糟糕了。那人来了,我们还要知道做什么,我们这几个人是为什么而来的,你看这就到位了,人也到位了,没有这个前提你做不了格物致知,心不诚,意不正,你就不要谈格物致知,没有你什么事。你该干嘛干嘛,一边玩去,这是一层意思,我觉得重要的东西,对吧。格物致知我觉得还有另外的重要的东西,那这个她在操作上到不重要,但对于我们这20多个人来讲,是很重要的,就是我们认识世界,观察世界,我们跟这个世界,包括社会,包括自然。我们去打交道,我们采用的跟这个世界接触的方式,是什么方式?是对象化的方式,是外部观察的方式,或者内部观察的方式。内部观察,外部观察相继实施的一个,这样的方式来建立起来的关系,我们是这样认识世界的,这样跟世界打交道的。这是我们最熟悉,最擅长的,最稳定不变的观察方式。那么这第三层意思,我想说的是,我觉得最重要的意思是,我觉得最重要的意思是,我们这种观察方式观察心理是不得行的,观察不到心理。你不管是内部观察,外部观察,内外交替观察都做不好,一定要内外同时观察,一定要内外同时观察,一定要内外同时观察。那是格物致知的核心特征。诚心正意带着目标,剩下的就是把东西拿过来,三个要素就齐了。那齐了之后最显著的特点是什么呢?内外同时观察。那么我们平常最熟悉的观察方式,要么外部观察,要么内部观察,要么内外相继观察,那么她不能观察心理,其实也不能观察真实的世界。那么为什么我们好多事情,公说公有理婆说婆有理,我们实在说不下去了,几代人都没搞清楚,最后我们说没有对错,都烦死了,烦成这个样子,这个事情不说了,没有对错。为啥呢?因为我们没有诚心正意,没有格物致知。所以我们对自然也好,对人也好,我们每个人认识的东西都是各式各样的,样式多了,那就自然没有看到真实,其实真实它是唯一的,它是惟一的真实,我们说没有,看不到,那是我们没有看到,是因为我们没有什么?格物致知,没有内外同时观察。我们做不来,我们不知道,其实我们每个人都做的来。只是我们不知道什么原因,原因我们可以去找。不知道什么原因呢,我们就永久性的,习惯性的,一惯性的丢弃了这个内外同时观察。这是格物致知在操作之后,显示出来的最根本的特征,也是最有价值的特征。所以我们花了那么长的时间,那么多的功夫,大家在那么困难的情况下。我们宁愿这两个月把大家搞得云里雾里,晕晕乎乎的,宁愿以这种代价,我都在努力引导这个内外同时观察。是因为我们真的想学心理学,那么从今天开始,我们就把对象拿过来,我们刚才说了,你格物致知的话,你诚心正意做好了,再把对象拿过来,自然成了格物致知了。格物致知就是做事了。我们在做一件认识事物的事情,我们做事从哪里做起呢?我们上周就谈到这里了,从普通心理学的架构,从感觉做起,感觉又那么多,这么多的感觉,我们从哪里开始呢?我们从视觉开始,我跟大家要谈的内容,我们怎么做视觉观察,那跟大家谈视觉观察之前呢,还是先听分享,今天是谁跟大家聊天呢,来聊一聊你自己想聊的事。嗯候老师,候晓丽。
15:44苗苗转录:
侯:陈老师好,
陈:听到了,你的声音挺不错的。
侯:挺不错的哈。
陈:嗯。
侯:今天是我上来分享,搞得有点仓促,因为没有用过这个yy分享,而且也不太确定我这个麦行不行。然后我今天想分享的内容是什么呢?就是想,其实每次分享的时候,其实心理都挺打鼓的,因为不知道分享些什么?
陈:就是聊天,想说啥说啥,聊闲天。
侯:那我就跟陈老师聊聊我最近的状态。
陈:嗯
候:我是在学校工作的,所以最近这两天是接近学期的尾声了,也就快放假了,这两天不知道是什么样原因,一到下午的时候就焦虑,特别焦虑,就待不住了,学校里就待不住了,就等着下班,一直从下午的第一节课快上课的时候,就开始焦虑,一直焦虑到离开学校那阵,就感觉心已经不行了,在学校里面,憋得不行了,
陈:憋了是吧?
候:对,就是那种心又憋又慌那种,就是待不住,特别待不住、
陈:你的心待不住,
候:嗯
陈:然后因为学校最近也是在弹性上下班,就是我们有托管,托管就是放学以后还会有一部分学生在学校辅导功课和写作业之类的,如果没有这项工作的老师可以提前先回家,然后因为我这学期没有安排这个工作,所以基本上我都是五点半左右就下班了,下班了以后也没有其他的什么安排,就是想回家,然后回家也以后猫在房子里头,哪怕什么都不干,好像心里头也舒服了,就不那么憋闷了,我就对这种状态,我今天前面说,让我分享的时候,我就想我分享些啥,我就想分享这种状态,特别特别,哎,特别让我觉得特别是不健康的一种状态,我就想把这种不健康的状态分享出来。
陈:嗯,那个意思哈,就像这种感觉哈,你看是不是,眼前是不是这样,哎呀,就好像说,我这个心有点问题呀,这个状态,他也不舒服也,我也觉得他不好,怎么说呢?就是说他好像停不住,他在某一个地方停不住,他一停就觉得憋,然后就忙着离开什么地方,这个忙着离开的时候呢,他自己的状态,他自己不舒服,他自己觉得焦虑,然后我也觉得他这样待不住,这样憋着的感觉是有病,所以呀,我就想看看病,谁给我看看。
候:我就想找陈老师给我看看。
陈:哈哈,对对,这个时候就特别像见大夫的那种感觉是吧?
候:对。
陈:我们都多多少少,每个人都见过大夫嘛,然后我们这里不好了,哪里不好了,然后我们见到大夫了,我们会给他陈述,那个时候的心情应该跟你此时此刻的心情很像。
候:哎呀,应该是,因为在今天没分享之前,我还心理寻摸着呢,哎呀,我的这种状态是不是应该去医院的心理科去找医生看一下心理病,然后一想今天要分享,那我就先找陈老师看一下这个心理病。
陈:嗯
候:(笑)
陈:就是对这个事情,我们是无能为力的,医生才有办法,所以我们就去找医生。
候:反正我是觉得我是无能为力,因为每次,就是感觉到这种状态了,就是也试着让自己静下来,用自己的哪些方法,比如说写写字呀,听听音乐呀,但是那种焦虑,那种慌,那种着急的那种状态就是停不下来。
陈:对,我用了我能用的所有办法了,但是没办法了,现在,对吧。
候:嗯
陈:嗯,所以我们就把他交给医生。你看该开药开药,如果在心理诊所哪里,该打棍子打棍子,该拿方法拿方法,方法嘛就像枷锁,就像刑具一样,拿过来就像枷一样给他戴上嘛,他就老实了,所以我想去找点这样的东西,(笑)这个感觉是吧?
候:对,是这个感觉。
(短暂停顿……)
陈:当你知道现在是这种状态,这种感觉的时候,你人的整体状态有什么不同没有呀?
候:就是我是看到了我的这种状态的,但是这种
陈:我说的是我们去买个枷锁的这个状态,这个愿望,
候:买个枷锁?
陈:买个枷锁,买个刑具,把他憋不住这个心呀买个手铐,给他铐起来。或者是买点药,让他吃了之后就睡着了,他就不闹了,那种状态,那种心情。
候:是,是会有一种喜悦的感觉,
陈:嗯,嗯。
候:轻松,喜悦的感觉。
陈:(笑)我要去买药了,是吧,我要去买药了,马上就要解决了,这个问题,对不对
候:对(笑)
陈:所以就有一丝喜悦是吧?
候:然后我就可以把他解决了,这种状态,这种不健康的状态摆脱了,
陈:眼看我们就有希望了,这个已经到医院了,这个药马上就要到手了,就要把他吞下去,很快他就要完蛋了,对吧,这个可开心了,这种感觉。
候:对
陈:嗯。
(……短暂停顿)
陈:当你知道这种开心的时候,你觉得怎么样?
候:很轻松。
陈:轻松,轻松。好像这个病就好了一样,是吧,就已经好了一样。
候:走在好的路上了。(笑)
陈:对,走在好的路上了,那这个轻松,轻松,轻松的感觉就好像是他已经不闹了的感觉,不闹了的那么轻松。
候:不是那么闹了,不是那么闹了,
陈:嗯,
候:他还是有那种慌,那种焦虑在里面,但是不是那么,那个程度不是那么严重了。
陈:嗯,嗯,嗯,他闹得没那么凶了,还是我们其他的地方,知道我对你有办法了,我跟你对抗起来我的力量强一些了,感觉轻松了,还是闹得不那么凶了感觉轻松?
候:是知道已经有办法让他闹得不那么凶了感觉轻松了。
陈:对,对抗的力量强了些了对吧,
候:对。
陈:嗯,有希望了,这个力量感一下就出来了,整个人就感觉好一些了。他还是那样。
候:对,他还是那样
陈:嗯。
候:就像手里头已经有一把刀子了,拿到一个工具了,有工具了。
陈:对对对,我已经有工具了,老虎来了,这个感觉有点像这种,不说老虎,说狗吧,是吧。那狗要来追我,我赤手空拳呀,我手上一块石头也没有,一根棍子也没有,那这个狗要追我的话,我真的心里面就慌得很呢,整个人的状态就特别不好,对不对?
候:嗯
陈:好,当我抓到一根棍子以后,人一下子就觉得稳定些了,因为我有根棍子了。
候:对。
(……)
陈:所以那个不安分的心,其实也有,尽管它的运动,它的状态,它的强度一点都不用变化,那其实他对我们的影响,他对我们的影响。减弱他对我们的影响,也可以不用直接搞定他,不用直接对他产生什么作用,我们自己的状态都能更好。
候:嗯……,会好一点吧?
陈:嗯!对头。但是我还是心里面好像有一个心愿,这不行,光靠我自己的信心不行。是吧。
候:对。诶,一起来。
陈:对,一起来,还和谁一起来
候:我的心一起来,我的想法和我的心得一起来。
陈:嗯,怎么讲,想法和心一起来。
候:就是我想,我的这个愿望要有这个,让他平静下来这个愿望和他能平静下来的这个。
陈:就是两个元素,一个是我的愿望是停,停,平静下来嘛,停,好,另外一个就是那个心,一听到我说停,他立即就停了,这就对了。
候:嗯。
陈:这家伙不听话哈,他要一听话就对了,停,嗯,呵呵,这就对了。
候:对,他现在好像有点失控。
陈:嗯,他不听话,我说停,他不停,只有弄一根棍子,我觉得他把我好像伤害不了那么厉害了,但是他,这个还是不对劲,他还是没听话,是吧。
候:嗯
陈:嗯,他发生啥了,他不听话,他现在正在干什么?
候:(叹气)他现在好像在那个地方跳舞蹦迪的呢。
陈:嗯。他蹦着呢,要说跳舞蹦迪的话,我就会想到,兴奋、开心,是吧,执着,甚至有一种我们有瘾,上瘾的那个词来说,哈。
候:兴奋吧,亢奋。
陈:嗯,他可亢奋了,亢奋成啥样子,可以怎么来形容这个亢奋。
候:亢奋成,亢奋成啥样子?
陈:嗯,怎么形容爱它的亢奋,咿呀,你看他想蹦迪,想跳舞也。
候:没有音乐,什么都没有的,他就一个人在那地方瞎蹦跶,瞎蹦跶,感觉就跟着了魔一样的。
陈:嗯,那没有音乐,那节奏感从哪里来的。
候:没有节奏感,他就是瞎蹦跶。
陈:瞎蹦他也有个节奏啥,有个被我们称之为瞎的节奏啥,谁给的?
候:瞎的节奏感?
陈:嗯。
候:这个瞎的节奏感我还不知道是谁给的,他自己带的,自带的。
陈:嗯,他这个节奏感存放在它的什么地方?
候:他内部吧。
陈:他内部的什么样的地方?
候:内部的什么样的地方?
陈:嗯。
(……)
候:说不上来。
陈:但是你能够确定这个节奏感在它的内部的,但是在什么地方好像有点不好认呢,
候:嗯对
陈:我们仔细的观察一下,我们很确定就在它的内部。我们观察一下他,看看内部的什么地方,我们慢慢地看看。
(……)
候:在中间,在内部的中间
陈:中间啊,在中间。他在那个地方是没有蹦的,蹦是外面在蹦,是这样吗?
候:他是带着蹦的,
陈:嗯他带着外面在蹦,是吧。
候:嗯,他带着外面在蹦。
陈:那外面蹦的幅度动作跟里面蹦的幅度动作那个更大,带的和被带的,那个动作更大?
候:外面的大。
陈:嗯,噫,这个有点意思也,他里面一个小的动作,外面就能产生一个大的动作是吧。
候:就是
(……)
陈:你跟着蹦蹦看,跟着那个内部蹦蹦看。
(……蹦的声音)
候:噫,跟着他蹦,感觉是他内部的幅度更大一点,是吧,
陈:跟着他蹦以后。你发现他内部的蹦的幅度还挺大的是吧?
候:嗯
陈:对外面大与小他好像不然在意,他没有去带动外头,他自己已经够了,他自己蹦了就够了,这样说可以吗?
外面之所以看着跟着那么大动作,是外面,外面的是他内部的忠实的队员,内部本身并不关心他外部动不动的,这外部是必须要跟着动的,我这样说可以吗?
候:外部的也不是说必须跟着这样动,就跟那个条件反射那种感觉吧,
陈:想都不需要想,他就只能跟着动,因为他们是一体的嘛,一个单位的。就像两夫妇上街,跟别人吵架了,跟别人发生冲突了,那俩夫妇肯定要互相帮助啥,那还需要说吗?还需要意识吗?根本不需要想,一冲就上去了,不分青红皂白绝对帮忙,就这种感觉,是吧?
候:嗯
陈:所以真正要动的那个核心是内部。
候:嗯。
陈:你跟着他动动看,你再跟着他动动看。
(……动,等待)
候:感觉内部要更沉重一点。
陈:嗯,他要重一些,密度要大一些是吧?
候:嗯,他就像背着一个什么东西在动一样,很累,感觉蹦得很累。
陈:这有点意思,他那么累,干嘛还要蹦呀,要我的话,累了就躺下了,就躺平了,他不躺,他背着这么重,他还要劳动。
候:就是的,要是我的话,我早就躺着了。
陈:对呀,他背这么重,他还这么累,关键是,是吧,
候:他不累吗?
陈:就是累呀,刚才我们已经知道了,他都这么累了,他还在使劲蹦,
(……)
陈:看看他啥意思,这不符合常理呀,是吧,
候:对
陈:他这样动的目的是什么呀?这么累了,还这么动?
(……)
候:刷存在感?
陈:(笑)刷存在感,你这样刷多好?
候:那多累呀,这个。
陈:对呀,你要成为他呀,你要像他们,背那么多东西,那么重了,你还动,你要跟着他这样搞,你看看,他这是要搞什么?
候:我不累,他想折磨我。
陈:不是,他,你是谁呀,他折磨你?
候:我是它的主人嘛,我应该是它的主人嘛。
陈:那他对主人干嘛这么不恭敬,你把它怎么了,他认为你把它怎么了,他对你这么不恭敬?
(……)
候:他认为我把它怎么了?
陈:嗯
候:我没把他怎么呀!
(……)
陈:你认为没有把它怎么样,是吧?还是他认为没有把它怎么样?
候:不清楚了。
陈:你认为你没有把它怎么样?这个是清楚地,对不对?
候:嗯。
陈:主人不觉得我把你怎么样了呀。对吧?嗯。但是他老蹦呀,他要折磨主人呀?那他认为主人把它怎么样了?
候:我是把它关住了吗?
陈:他认为,他怎么认为的?
候:他怎么认为?
陈:你要成为他,背着这么重,这么累,还在那里蹦,你要成为他那样蹦蹦蹦,你看看?
(……)
候:(叹气)他是认为我把它关起来了吗?还是控制起来了?他不高兴?
陈:你不能成为他,你现在是主人,对吧?
候:对
陈:你再猜,噫,他是怎么了?对我这么不恭敬,想要折磨我?他认为我把它关了吗?但是我没有觉得我把他怎么样呀?对不对?
候:对,我没把他怎么样呀?
(……)
陈:嗯……,但是他怎么认为的呢?
候:我把他忽视了,我不重视他,
陈:你不重视他是吧?
候:嗯。
(……)
陈:怎么讲?
候:嗯。
陈:这个不重视怎么讲?
候:怎么讲?
陈:对呀,怎么就不重视了,怎么就忽视了?
(……)
候:对呀,我要是不重视它的话,我不重视的东西太多了,他就在那个地方嘛,我也没必要像天天洗手洗脸一样的天天照顾他。
陈:嗯,你有两个椅子吗?你的面前,你的手边?
候:我的手边,没有。
陈:只有你坐的哪一个椅子是吧?
候:嗯。
陈:好,现在你是主人哈,你说我没必要天天把你像洗手洗脸一样的每天来照顾你一次呀?你在哪里在哪里就好了,这是主人真实的想法,是吧?也是真实的做法。
候:对,嗯
陈:那你看看他那个那么蹦那么蹦那么累,你成为他,他听到你这个话,他是什么心情呢?
(……)
候:你这么说他他是什么心情呢?
陈:你站起来嘛,这个是站起来的。
候:我站起来了。
陈:嗯,对,那个叫什么?那个心,你觉得他就该那么待着的哪颗心,你站起来的你就成为那个心,你站起来,你就成为他,你看刚才他做的那个家伙,我没必要这么像洗手洗脸那样照顾你呀,你本来在哪里嘛,你呆在哪里就行了啥,好,你现在什么心情?
候:他不搭理我,
陈:他是谁。
候:就是哪颗心,他不搭理我。
陈:你站起来就是哪颗心呀。
候:嗯,对。
陈:你是哪颗心,你不想搭理坐着哪家伙是吧?
候:对,我不想搭理坐着哪家伙。
陈:对,那你什么心情?
候:不舒服
陈:不舒服是高兴?
候:是有点委屈。
陈:嗯,委屈,嗯……就是有点像那小孩一样,噘着嘴,把那个脸了,那个后脑勺对着他,是吧?
候:嗯,对,噘着嘴,对着个后脑勺。
陈:嗯……。这时候什么感觉,委屈的时候,这样噘着嘴,这样背对着他的时候,你想对他说什么?你心理面对他说的话是什么?
候:就是这个心吗?心想对我吗?
陈:嗯,心对坐着那个家伙说。
候:心对坐着那个家伙说?
陈:嗯。
候:我也没想着你像洗手洗脸那样对待你的手,你的脸,只是想你能够偶尔来看看我。
陈:是啊,我是不需要像那个洗手洗脸那样天天照顾我,一天照顾,一天搞几回,但是你总要来啥,是不是?是这意思吧,
候:对,偶尔来看看我
陈:嗯,你偶尔来一下也行嘛。这样说完是啥心情呢?
候:觉得心好像稍微释然一点吧。
陈:嗯,这个话说了之后,好像气没那么大了,委屈也是一股气呀,是吧。
候:嗯,对,这股气没那么大了。
陈:放了一点出去了,就觉得没那么紧了,是吧?
候:嗯。
陈:好,你坐下,做到那个椅子上,刚才坐那个椅子上。刚才他说,他很委屈,他的心情你知道是吧,他背对着你,他脖子背着,撅着个嘴,听到你跟他说,我不也不需要天天像洗脸洗脚那样照顾你呀,你在哪里就行了嘛。它的话是,我也没有要求你这个样子呀,但是你总要来呀,你来都不来得嘛。当你听到他这样说,和他的委屈以后,你现在作为主人,你坐的哈,作为主人,你心里面在想什么?
候:我是有点委屈的,我也会有点委屈,因为他跟什么其他五脏六腑一样呀,其他的五脏六腑我也是跟对待是一样的,然后其他的五脏六腑没有闹情绪呀,他闹什么情绪?
陈:我对你和对他们都是一样的,你要闹,我很委屈。这个言下之意就是说,其实不管五脏六腑,不去看五脏六腑,那是我的职责呀,你要我硬生生就你要我单独来看你,要我多尽一份,多做一点事,这个我也挺委屈的,你凭什么就要跟他们不同呢?要跟我增加一个任务,要我时不时的去看看五脏六腑呢,是不是这个意思?
候:对。
陈:就我的职责就不包含看五脏六腑,好像概括起来是这个意思是吧?
候:对。他们一般不闹情绪的时候,不闹毛病的时候我是不看他们的。跟你是一样的。
陈:嗯,他们要闹我才看。……
候:对,
陈:你闹我也不看,噫这个话好像有点问题了。
候:对,你闹了我没看。
陈:这个话好像有点别扭哈,好像是不够公平,别人闹了你就去看他,我闹了你就不看呢?
候:(笑)是这样的,这样他闹情绪就是,就合理了。
陈:嗯,那你的意思是,你这个主人的意思是,哦,我还真没有对他公平对待,他闹情绪我没看,别人闹情绪我都去看了,那你想跟他说什么?他刚才跟你说,你时不时来看一下啥,你现在想,你想说什么?坐着的主人。
候:坐着的主人想对站着的心说,我忽略了你的这种状态,作为主人呢,做得不够,有点不合格。
陈:你这样的说意思,我听起来是,你这样说完了是啥心情呢?
候:嗯,轻松,轻松一点吧,不那么纠结。
陈:嗯,好像承认我自己是有点不好,
候:是做得不够好。
陈:但是我说了,我的不合格,我都不想做主人了。
候:嗯,是。
陈:那意思是,是是,他们闹了我就去看了,但是你闹了我确实没去看,但是我实话告诉你,我都不想干者活了。这样说可以吧
候:嗯。可以
陈:那你怎么样对那个站着的心,你想对他说什么?
候:我希望你能够理解我,忽略了你的这种状态和你的这种感受,
陈:嗯,那意思是说
候:得到你的原谅。
陈:嗯,我的意思是,第一,希望你理解我,我都不想干了,第二,这个职责是我的,我没有做好,你谅解吧。一个理解,一个谅解,这个意思,是吧。
候:是。
陈:理解我,我早就不想干了,谅解,我确实该我干,没干。不好意思。
候:嗯,是这个。
陈:这样说完你啥感觉,啥心情。
(……)
候:这样说完,有点伤心。
陈:主人有点伤心了是吧,伤心?
候:嗯。
陈:好,你现在站起来,成为心。站在哪儿了,你看你的主人呀,确实呀,她做得确实不公平,他希望,他其实也很伤心,因为他早就不想干了,所以他希望你能够理解他,那么你听到他这样一个心情,和他这样跟你说,你对你的主人是什么想法?
(……)
候:理解吧,我也是理解你的这种状态,你对我的这种忽视或者忽略我也理解了。
陈:理解,理解了什么样的内容,理解了你的主人什么样的东西?
候:我的主人把我忽略了。
陈:理解的话就是知道了嘛,你知道了主人什么?
候:知道了主人心理也挺苦的。
陈:对,他心理面挺苦的,对吧,你看他那么伤心,他那么伤心着怎么能照顾着,一个人那么伤心着,他怎么能照顾得到呢?我以前不知道他是伤心的,是这个意思吧?
候:嗯。
陈:那你还会不会这样蹦呢,因为你这样蹦呀,在主人哪里看起来就是觉得这是折磨他,你这是折磨他吗?
55:09
候晓丽转录:第四课,分享后
陈:一个人那么伤心,他怎么能照顾别人,我以前不知道他是伤心的,是这个意思吧?

侯:嗯。

陈:那你还会不会这样蹦啊,因为你这样蹦的话在主人那里看起来,他就是觉得你在折磨他,你还会折磨他吗?

侯:尽量不去折磨了…

陈:尽量吧,是吧?那意思好像是其实有点悬,尽管我心里面想着不怎么它,但是但是我不是要蹦才行的嘛,我不能这样被忽视的嘛,是吧?

侯:对…

陈:那我是需要有人知道的吗?他分管这个工作,他又不履行他这个职责。对于我来讲是一个麻烦的嘛。是不是这意思啊?

侯:嗯…

陈:你这样说完,那你看看你这样想了你的主人怎么说?

侯:我会尽量管住我自己,在我的那个职责范围内去活动。

陈:那我尽量不乱蹦不乱来是吧?

侯:尽量不乱蹦不乱来。

陈:尽量啊!嗯,嗯,那你这样说吧,你啥心情呢?你作为心啥心情呢?

侯:轻松了。

陈:嗯,轻松的意思就是我原来坚持说他就是对我不好,对吧,就是那种我不公,现在他这个不公的那个认识没有了,我不觉得啊,不觉得好像生气了,嗯,所以就轻松了。

侯:对

陈:好,你现在坐下来。看看你作为主人呢,你一直伤心着啊一直伤心着,所以你真的好像对那个心呐,你有点不公平是吧?嗯,但是呢,嗯,刚才他理解了你的伤心,他也愿意,他也愿意说尽量的不克服他虽然心里面认为你守着位置不干事,呃,对他来讲是一个无法克服的困难,因为你干的事儿,你的职责要求干的事儿是他必须的,他虽然心里面装着这个想法,但是他依然愿意尽量的不超出他的活动范围,他跟你说他尽量照顾到你,那么你听完他这样说和他这样的心情,你是什么样的想法。

侯:嗯,我也会去尽量的照顾好,照顾好她。

那你的你的意思是说,虽然我伤心,那我也尽量的履行我的职责。

侯:对

陈:嗯,那这样你们俩啊,那我们就出来啊,这样你们俩要达成了一个共识,就是双方都在自己有困难的情况下,尽量的履行自己的职责。作为主人的职责,就是尽管我是伤心的,但是我还是尽量的不要把那个心呐啊,把他忽略的太多,完全不管他还是想想我的职责所在,时不时还是去看看。然后呢,这个心呢,他会说尽管呢,得到主人的照顾是我必须的,我的生活所必须的,如果长期都不在照顾,那我还是有点难过啊,会出问题,但是我尽管有这样的问题,我还是愿意。尽量的遵从我的职责,我的职责就是不超越这个范围去活动。也就是说简化的说,他们俩达成的共识是我们都有困难,那么我们尽量完成任务。

侯:对

陈:这样说可以吗?

侯:可以

陈:嗯,好,你现在看看啊,现在再给我们补充确认一下你的那个主人在身上在啥地方啊?

侯:主人在身上的头上。

陈:头上,好,你现在把主人头是吧和这个心,然后除了头和心之外的而剩下的部分这三大块合成一个整体。看看这个人,这就是一个人了是吧,这就是你了,看看这个人,你看着这个人,你说什么?

侯:陈老师,刚才在跟你说这个心和这个我的这个人达成一致各司其职的这个这个的时候,我的人是会有一点点,有一点点的小情绪,出来。

陈:哪个地方出了小情绪啊?

侯:人出来了点小情绪

陈:整个人是吧?对这整个人他充斥着一股气是吧,我都不行了,那你还让我去守职责这个哪里有这种事情呢?又要马儿跑得好,又要马儿不吃草的基本可能都不行,是吧?这又不是长征是不是啊?为什么要拼命呢?是这个意思吧?

侯:对,对,对…是有这一股气在这儿

陈:啊,所以有点气是吧,这个怎么办呢?面对这个格局,你看我们有三个部分组成的身体,他们有点气,他们气的意思是他又不是到了最后时刻是不是啊?干嘛要去要去拼命啊,这个明显就是拼命啊,基本的那个粮草都没得是吧?武器也没得,那这个东西怎么搞嘛,是吧?那面对这个格局明显就是我们这个格局就是有所匮乏,有所欠缺,粮草不足,这个格局面对这个格局,你想对自己说什么?

这个人粮草不足唉,我这个人粮草不足唉,那你想对自己说什么?

侯:他是不是需要休息休息?想休息休息,放弃了…

陈:放弃什么,他们都是缺生活必需品,怎么放弃?放弃哪里?不活了,是吧?侯:嗯。

陈:嗯,你确认一下是不是这样,我们现在都没有吃的是吧?没有粮食吃了没有钱花了一个月只有50块钱的收入啊,这样还是有点恐怖是吧?我们的情绪就有点像这个情形吗?一个月只有50块钱的收入,让我们的心和脑,我们的心和脑营养都不够啊,不是营养不营养的问题,连水都喝不够50块钱大概是这个样子,现在决定。算了,死了算了,不活了,确认一下我们是不是这个决定。

侯:嗯,就是的。

陈:这个决定他是不活了,是吧?中间50块钱都不去,那个工作都不做了,50块钱收入都赚不上。是吧?

侯:算了…

陈:好吧,那我们就算了吧,我们准备怎么算了呢?是明天去跳楼?还是明天去喝农药,还是割脉管?怎么算?你的意思是不是我说怎么算就怎么算?

侯:怎么算都可以,

陈:随便?但是那随便又是怎么算呢?随便就是你说了算,谁说了就算是吧,就我说了不算,怎么算都行,怎么算都行?

侯:怎么算都行。

陈:你说嘛,你说怎么算就怎么算! 只要有人跟我说怎么算我就听谁的,怎么算都行。

侯:都行

陈:这个说都行的,是吧,你们谁来跟我说让我怎么算我就怎么算。这个说都行的,在你身上的啥地方?

侯:心上。

陈:啊,还是刚才那个位置吗?刚才那个心的位置吗?

侯:对,刚才的那个心的位置

陈:看起来这个心他跟脑子之间的关系,你看我们前头说心的时候啊,心是归脑管的,现在我们发现这个心,那他管脑管心呢,他啥都管,没有说过的,脑和心之外的身体的,其他部分他都管。是不是这样?

侯:是这样。

陈:嗯,嗯,就那心他说算了,我不管,你们管吧。我们现在是不是发现一个重大的问题,这个世界里面就这个系统里边呢,最高的领导,结果他还被一个什么管着,他对一个不该管他的人管着他感到非常绝望,非常生气。我都绝望了,你都不是个东西,你老管我。大家都还觉得那么应该算了吧,你管啊。我不知道这个话在你们那个地方是不是有,我们这边重庆的方言说搭备啥起咧,就是有点要撂挑子那种感觉,是吧?他生气了撂挑子。就向在一个家庭里头,这个老大出来时候该怎么做,老二出来时候该怎么做,那爹妈的声音特别是老爹的声音就没人听,然后呢,这个惹急了那两个孩儿了,还要把还要跟他妈一起呀,把他老爹打一顿把他撵出门啊,不给他衣服穿,给他画花脸,嗯,随便糟蹋他,随便说他。一句话,这个家呢,家里边的大小事情就当爹的说了这个事,就没有发言权。然后呢,大家全家人都觉得除了这个老爹以外,全家人都觉得这个家没有这老爹的一份,老爹没有发言权,所以这个老爹就负气了是吧?就负气了。管吧,这样形容可以吗?

侯:可以

陈:行,你们管吧!我喝酒去了,唉呦,我还搞久了之后喝酒都没有力气,喉咙都没有力量把酒送到送到肚子里,哎呀,酒放在那个什么在嘴唇上粘一下就完事了,没力气了。从我们刚才形容的那个刚才那个过程来看,这个父亲比我刚才描述的处境还要艰难。好像是这样,因为他一直渴望那个头去看他一下嘛,是吧,

侯:嗯,

陈:嗯,好像这样说起来的话,这个父亲他是被家里边的两个孩子和母亲一块用个破箩筐抬到后山那个荒无人烟经常有狼出没的地方等死了。还是这种场景。

侯:有点儿像

陈:有点像那种感觉,是吧?这会让你想到什么?

侯:这会让我想到,想到我的父亲。

陈:他怎么了?

侯:嗯,他已经不在了,但是以前家里头,他和我母亲总是吵架,然后呈现出来的这种情况就有点像你刚才所形容的一样 。你刚才形容的就跟看到我们家的那种状态是一样的,我有一个妹妹,然后我和我妹妹还有合着我妈妈把我爸爸抬到后山,真的有点像那种感觉。

陈:我刚才耳机掉了,是你妹妹和你妈还有谁没有把你爸抬到后山?

侯:还有我

陈:嗯,你们三个。

侯:嗯,就是那你刚才讲的那个故事,你讲的时候,一下想到我的父亲。

陈:所以我们当年对父亲犯下的,我不知道这个话怎么说呢,我们当年对父亲做下的事情,我们当年的生活模型是完完整整的克隆到了我们的精神世界,成了我们整个的身心系统,这样说可以吧?

侯:嗯,有过之而无不及

陈:啊,还完整是吧,还强化了是吧?

侯:对

陈:嗯,那么现在你准备怎么办?你现在怎么想的?关于未来怎么办?你怎么想?

侯:不知道,没有想法

陈:继续把老父亲抬到后山等狼吃,是吧?或者是他活不下去自杀,或者说饿死不管他,懒得管,没办法,还是不想管?是这个意思吧。

侯:是不知道,不知所措

陈:这个事情居然这么大,是吧?不知道怎么搞唉,那里又有妈又有妹妹,我一个人我能怎么样呢?是吧?是不是这个意思啊?我要去看一下我父亲,我要跟他送点吃的去,那我妈同意吗?我妹妹同意吗?我回来会不会被他们抛弃,被他们暴打一顿或是把我杀了,或者把我也弄到后山去,所以我不知道怎么办呢。是这个意思,是吧?嗯。你们三个人谁是主谋?

侯:我妈妈

陈:你妈是主谋。你现在心里头好像隐隐约约的有点惭愧,觉得这个事这个好像没做对,但是你不知道怎么改,不敢改,是吧?

侯:不知道怎么改,

陈:是不知道怎么改,也敢改,没有方法,是吧?

侯:因为抬我爸去后山的,也有我,我也是罪魁祸首。

陈:有点在面子上莫不过去,是吧?

侯:不是面子不过去

陈:是什么过不去?

侯:父亲也会很生气啊。

陈:对你去了之后就是一场暴风雨,是吧,你就是要去谢罪的话,父亲他也不会接受。

侯:他不接受

陈:老天爷接受不接受?就是那后山上的那片天空,接受不接受?

侯:它不接受

陈:连天空都不接受,对吧?所以你就只有接受报应了。等着老天爷来惩罚,这样说可以吗?

侯:可以。

陈:那我们现在就是在那里苟延残喘,看老天爷哪天实在是看不下去我们了,是吧?那以前在古代的时候就是秋天的时候开膛问斩。我们去就是说我们在等秋天。

侯:对,在等那一天

陈:我们在这里结束,你觉得怎么样?这样说假如我们在这里结束,你最后想说点什么来做结束语?

侯:我没有什么想说的。

陈:此时此刻这个场景,这不是特别像我们有时候看过一些反腐的片子和材料是吧,有些人他们在被判处死刑之后,他们的心情跟我们现在差不多。

侯:差不多吧。

陈:只是你在哭,对吧?有些人的有些人在最后时刻那个法官在问他说,你有什么话,最后还有什么话想说?你不是。你是在哭的。你现在哭的是什么?你觉得?

侯:愧疚

陈:愧疚。心里面好惭愧,好难过是吧?好后悔好什么好愧。愧疚就对了,是吧?

侯:还有委屈

陈:委屈是吧?因为这个事不是你的主谋,你不得不做是吧?但是你确实做了,我确实做了,所以愧疚,但是这事我决定不了啊,我也不知道啊,是吧,我怎么做了这么多事我都不明白,所以好委屈的。我做了这么大一件就是违背天伦的事,但是我不知道啊,所以委屈。你现在想做什么?心里边最想的那个冲动,心底里边那个冲动是什么?

侯:想去死

陈:嗯,死了就谢罪了,是吧?

侯:嗯

陈:嗯,就是心里边这个想去死的那个要谢罪的那个愿望,那个想那个感觉在心头是不是?

侯:嗯

陈:死了之后你觉得把你葬在什么地方比较好?假如你死了。

侯:假如我死了,假如我死了,我连葬都不用葬。

陈:那怎么样了?

侯:扬了吧,

陈:这个时候我不懂,什么扬了?

侯:扬了,就是烧了把骨灰扬了。

陈:扬了,是吧?嗯,这样你觉得怎么样?

侯:就释然了吧!

陈:你的整个实体就变成了坟墓,然后会扬的这个满山遍野到处都是。最终会落到地上,跟土跟山接触是吧?

侯:嗯

陈:每一个你的骨灰,你的灰,每一个颗粒跟土接触的时候,你是什么感觉?

侯:轻松,对,应该是轻松!

陈:怎么轻松?怎么个轻松法?你现在成为每一个就是你那个骨灰的颗粒。是颗粒的是吧,还是很小的,你现在成为其中一个颗粒,看看你掉到地上的话你接触到的是什么?

侯:土

陈: 怎么样?那土怎么样?

侯:很松软,很松软的土。

陈: 然后呢,然后你就掉下去了,你就接触到他了是吧?唉,那你会第1天可能在土的表面,那么什么时候会有变化吗?

侯:第2天开始吧,就会跟土融为一体

陈:土跟你就成为一个整体,那个你的依然还是骨灰还是你。但是你跟土成为整体了。接下来的这时间会继续推移,我们知道时间是无限的是吧,接下来会发生什么?

侯:接下来,我也会变成山上的一颗土啊

陈:又会变成土,对吧?啊,没错没错当你成为土了,你看看成为土了,那就是跟你自身的样子功能上结构上都不一样了是吧?因为你原来是你自己啊,后来成了土了,一定有了一些新的功能,成为土之后的功能是会有些什么功能?

侯:我也可以变成山变成一粒尘埃。也可以变成能种出小草的土壤。

陈:就是土所具有的新的功能对吧,他可以跟更多的土结合在一起,成为更大的土,成为山,并且在上面会长草,会长一些生物是吧?这样他就具有了生命力,具有了养育力,他就跟原来的你就不一样了,是这样吗?

侯:是这样!

陈:这样的一个你,具有能长草能够跟其他的土成为山,成为更大的土,这样的你跟现在的你有什么不同?

侯:没有脑子了,不用去思考

陈:你妈妈是不是就是你的脑子?你们的共同决定共同主张啊,去把父亲抬到后山的那个意图,是不是就是你的脑子?

侯:是

陈:嗯,没有脑子的意思是不思考的意思,是我成了土,自从我成了土以后拥有了那些新功能之后,我再也不会想着把我父亲抬到后山了,是这样吗?

侯:啊

陈:所以我不知道这个时候你可以得到一个什么样的结论。

侯:我可能需要一个新的功能,像土壤一样的功能

陈:培养自己像土一样的功能,像地一样的功能。

侯:对。

陈:嗯。所以其实课后你可以带着这样一个练习跟任务去尝试找感觉,你看你随时随地的在你想得起来的时候,把自己想象成土,看看土遇到的事情,遇到情况土会怎么做?土会怎么做呢?嗯,我不知道怎么做,但土会怎么做呢,地会怎么做呢?嗯,这个练习你明白吗?你知道怎么做吧?

侯:明白

陈:那过后你可以尝试,那如果你明白的话,可以尝试这样经常做做这个联系找找这个感觉。

侯:好的

陈:也许那个新的功能就会慢慢的形成了。

侯:行

陈:那我们就到此结束

侯:谢谢陈老师。

陈:嗯嗯,好,那我们就到这里了。

侯:谢谢!

陈:好的,大家反馈一下,这个过程结合到我们这三周以来的努力的去培养的那些感觉,看看你有什么话想说。                                                   闫静转录:                 大家反馈一下这个过程,结合到我们这三周以来的努力的去培养的那些感觉,看看你有什么话想说。我看到了三个分享,三个反馈,不是影响自己个体,是影响自体,这是其他课程过来的指导。轮回,小迪这个不错。只是干,你不要去想那么多,你不知道什么,你什么都不知道。主要人家给你说什么,她给你讲了什么,你老老实实的去看就行了。看到了,知道了就好。什么叫好?神奇的结果就出来了,小迪是这个意思吧?格物致知,格物,我们没有仔细的去分辨这两个字,其实从字面上我们能有感觉的。格物格物,就是搞清楚,看清楚。致知,搞清楚,看清楚,你要翻过来,翻过去,敲过来,敲过去,掰碎了又揉在一起,揉在一起又掰碎了,来来回回的搞,就是“损”。“兑”就是兑换,我通过这样的“损”,就会在我心里生东西,这东西不是我自己平白无故生出来的,是“损”了之后我看到,“损”一次我看到一次,通过“损”兑换来的。“损兑”,是通过“损”,兑换来的,不是我自己生的,这就是我们说的格物致知,就是这个意思。不要想那么多,我们其实是个笨蛋,我们想的再多,都是多余的,根本就没有用的,跟事情毫无关系的。用我们容易明白的,听的耳熟能详的一个词叫做实事求是。那实事求是要返回来,倒回来。实事求是,我们虽然听着耳熟能详,但是其实我们不知道怎么做呀。好了,就是格物致知,那就是“损兑”,就是翻来翻去的看,看到之后兑换得到真知。那我们再有一句话叫做什么,还记得吧,叫做“知之真切笃实处即是行,行之名觉精察处即是知”,所谓“知行合一”。“知行合一”、“损兑”、“实事求是”、我们说的观察,都是一个意思,一个操作。我们这个课程就是努力的带领大家在这条路上慢慢摸索,那么摸索起来会是些什么样的形态呢?我们每一次分享都努力的在呈现这个所谓的“损兑”。“损兑”,它可能具体形态会有很大的差别。但是,它里边会有一个魂,就是“损兑”的魂。要去“损”,要去“兑”,要去“损”的时候,如果“心不诚意不正” ,那你“损”什么呢?人都没来。比如,我拿榔头去敲,我拿什么去掰,去揉,你东西都没有看到,你敲到哪里去了,揉到哪里去了,敲到别人头上去。所以,诚心正意,然后,我们就可以“损”了。因为诚心正意,所以“损”了之后我们就看到了,我在那里的,我看到的,然后你就兑换回来你的所谓的良知。所以,“损兑”,“兑”那个地方呢,有一堆概念那个“兑”要做好,怎么样才能做好,用一些概念告诉我们怎么做好,就有一个“自生”和“生生”,就是不能“自生”,不能自生一些东西出来,而是,一定要老老实实的兑换回来,而不是自己造回来,不是自己造出来。比如,我们去商店去买东西,让你去买包盐,不是让你去井里去挖盐,不是让你把你自己吃到身体里边的盐排泄出来,把它蒸干了再拿回来。这些其实都不是自生,对吧,但是可以类比自生,是兑换的。自生就是我们说的,你啥都看不到,你就搞乱了,你得到的就不是良知,你“损”了,但没有“兑”,你“损兑”,没有“兑”。你观察,你是观而不察,你就没有得到东西。你得到的东西,它都不是得到的,是你自己制造的。我们自己制造的东西,叫做什么,叫做“余食赘行”,就是多余的东西。东西多了是个坏处哦,现在我们这个时代物资丰富,差不多家家户户的东西都多,到处都是,是这样吗?今天晚上我们的任务,在前面开始的时候说过了,就是去拜访我们该拜访的第一个角色。我们本来第一个角色是去拜访认知,但是认知分了好多,它家里边人也好多的。所以,我们不能够笼统的拜访一个认知,我们笼统的拜访一个东西是有困难的。有些时候,我们会笼统的去拜访,而现在这个目标,我们要接近心理,对心理达到深刻理解的话,那笼统的去拜访是拿不到目标的。大家在生活中,能找到这种感觉。我们要把一个问题搞清楚,然后成为那个行业的专家的时候,你一定要积累非常多的细节和一些小的操作模块。好像,心理学有一个数据,这个数据我有一点模糊。大概意思是,一个人从新手变成一个专家,他在心理边大概要建够5万个模块。5万个知识模块或操作模块,其实知识就是操作,操作就是知识,需要有这样一些模块。所以这就提示,需要真正的去理解,并且能够成为专家,成为专业人士。所谓专家,专业人士,就是你可以做点事,那我们就需要做很多细致的工作,就不能够笼统的去拜访认知。如果是笼统的去拜访认知,其实我们还干了更大的事情,我们没有笼统的拜访了认知,但是我们笼统的拜访过心理。大家说是吗?我们笼统的拜访心理,拜访了三个星期,是这样吧。但是,我们不是还晕着呢吗?为什么拜访了三个星期还是晕的,因为它太笼统了。所以,必须细分的一个一个区拜访。就像我们进一个家,这是一个大家族,20个人或者10个人,他们生活在一起。冷不丁地,“嘭”一下把你扔到那个家里,你是懵的。但是,你还是能大概知道这一家大概是个什么样子,他们坐在东南西北的哪个地方,他们家周围有什么,这个家整体传递出来的氛围我们是知道的。但是,你还是懵的,你又清楚又懵。所以,笼统的拜访,整体的把握,他有他的局限。要成为专家,必须逐个逐个去拜访,这其实是一个认识论的问题,就是整体跟局部,我们应该怎么样去运用的问题。那好,我们的拜访从这周开始,第一个要拜访的是视觉。视觉是什么,我不去讲,心理学我们跟大家推荐过那个参考书。你没有兴趣看参考书,没有买参考书,那么你在互联网上随便一搜,给你出来一大堆的资料,多的很。这些课程资料,对于我们这个课程的目标来讲,它的用处是什么。大家来说说。在我这里看来,对于我们的课程目标来讲,这些资料,这些信息,没什么用。如果一定要说有什么用的话,因为我们自身,自己制造成了习惯了,我们天天生产“余食赘行”,我们忍不住要去生产“余食赘行”的时候,我们拿那些东西,不让我们的机器空转。换句话来说,这些知识对于我们的目标来讲,它带来的是“余食赘行”。它让我们停留在“余食赘行”,停留在自身这个生产车间里面不出来。所以,看不看无所谓,但是看一看也好,因为我们毕竟是生产“余食赘行”的专业户。所以,这个专业户要能够做点正事,那么你必须把专业的工作做完,是吧?
你把本职工作做完了,你才有心思做你的业余生活。所以,也应该去查查那些资料。我说清楚了吗?这个意思。那今天主要想告诉大家的内容是两个部分,大家跟着我做一些体会。
怎么样去把握感觉,那我们的前提,前提是要诚心正意,是不是啊?如果心不诚,意不正,那么感觉观察你做不到的。那我们做个什么练习,可以帮助我们体会到做感觉观察时所需要的那个诚心正意是什么样子的。换句话来说,我们要去做视觉观察时,要有一个诚心正意的状态。那你需要做一个练习,这个练习是这样的,我给大家描述一下,你们家客厅里边有10个人,因为今天你们家某人过生日,或者是因为什么原因大家聚到你们家来了。应该都是你的亲戚,因为是一个聚会,所以有大人,有小孩,有老人,也有年轻人,有男有女,并且每个人性格不一样。你可以想象一个你的具体聚会,放在客厅里边,那么多人,那你请客呦。你请客,那你就是主人,主人应该尽职责的,那么怎么样才能尽好呢?先要知道的就是知道,这个客厅里(所有人只能在客厅),我们怎么样才能知道呢,怎么样才能做成一个非常称职的主人?大家出门之后都在说,哎呀,今天这家主人真好,那个谁谁谁真好,哎呀,跟他在一起真舒服。反正就是一个字,好,好的不得了,并且打心眼里边觉得你好。那么我们做主人要怎么做,做成什么样子,我们才能达到这个水准呢?就是这个场景,我想下面我们做这个操作,你看看,会不会对达到这个效果有帮助。那就是假设,所有的客人都在你的客厅里,那么你也在客厅里,你作为主人是随时随地要照顾好大家任何的需要的。对大家的任何需要,你都要做出恰如其分的反应。那么这就意味着你要长十只眼,长二十只眼,但是实际上你只有两只眼。那你怎么办呢?你假设你就在客厅比较高一点的位置,能看到所有的位置。你睁着眼睛或闭着眼睛,你能够感知到这个客厅的每一个角落每一个人他们的表情,他们的动作,他们的动向。他们的表情意味着他们的心情,他们的动向意味着他们要干什么和他们要什么。
因为你站的高,因为你眼睛没有实时的盯住一处,你也没想别的,你就全心全意的时时刻刻的知道,每一个地方,每一个人的全部状态,就像我们听音乐一样。我们都不去记录,不去记住什么东西,我们只是及时的知道这个房间里边的任何一个角落的任何信息。当他们有什么要求的时候,我们看可以采取恰当的反应了,并且我们不会挂一漏万,不会把这个顾到了,把那个又丢一边去了。不会那么忙碌,我们采取一个行动,可以满足好多人的要求,并且不破坏整体氛围。那么我们只能知道一切,当然,我们在练习当中,不需要去做什么,也不用采取行动,你需要知道就行。因为你要去做什么,就需要场景了,我们没有场景。当然,你会自然而然就生出来这个东。西。我们需要大家做的体会和练习,这个体会和练习有助于我们做视觉观察的诚心正意的。这个练习就是想象你在一个空间,能力强可以空间大一些,能力弱,可以空间小一点。不假思索地,就像听音乐一样的,时时刻刻地知道这个空间里边的所有发生,包括你自己的发生。这个操作叫“罩场”。那“罩场”是个什么操作,怎么做,大家明白了吗?这个练习平常没事就做,每天10次练习,这个10次包括我刚说的“罩场”和接下来要说的感觉,视觉练习。每天做足十次,不需要多长时间,每一个练习需要3秒钟。这样的练习对你当下处理任何事情,它有100倍的帮助而没有一分的危害,你会越做越好的。这个练习不会分心,不会耽误你的事情的,并且会让你的事情做的越来越来,特别是这个“罩场”。
这是第一个这周的课后练习,那第二个呢就是视觉观察。大家现在用的是手机,手机上不好搞,不好操作,你另外拿个东西吧。我就用键盘打比方,因为我一直在网络上上这个课,所以视觉练习中,键盘这个道具,我已经用了十多年了。我们看你的键盘,你的电脑键盘,或者是你的一个什么别的东西。你看这个键盘上它有一些活动的键,这个我们知道,这个键盘它是好多个部件组装起来的,需要讲究顺序才能装的好的东西。那我整个键盘都是黑色的,你的键盘可能不是这样,当然你看到别的东西更不是这样。那我们平常对这个键盘的知觉,对它的一个报告,我们通常会说这个是个什么键。比如,F1键或者A键,我们会是这样去陈述它。当我们这样去陈述它的时候,其实我们除了说它是A键,除了说它是F1键以外,我们其实没有别的信息。它很抽象。现在我们要用视觉观察的方式来观察这个键盘,那怎么观察呢?你看,键和键之间有间隙,我们平常的把握是它是两个东西了,当然有间隙,中间还隔了一块。这是三个东西,当然它是不一样的。现在我们用视觉的方式来把握的话,不是因为它是三块,而是它们作为反射到我们眼睛里的光线来看。这个光线它所产生的颜色,明度,亮度,这些指标是不一样的。我们知道视觉是电磁波的一个传播,那么电磁波的三个特征:频率、强度、波长,决定了光线的三个物理属性(色彩、色调、明度和强度)。那么,我们去看键盘上两个键之间是3个部分组成的。如果用光学的知识去观察会发现,这个区域是3个色片,色片之间有过渡性的渐变的一些色彩特征。然后我们会发现,我们平常去认识键盘的时候,我们把颜色变化到一定程度的界限做成了一个界限,把某一个颜色的范围做成了一条一条的界限,然后我们知觉成了两个键。那好,我们现在不管这些,我们的脑子是死的,我们是个死人,我们把这个3个地方当成了一个整体。它就像我们用颜料在平面上调出来的色片。我们看清楚这个色片,脑子什么也不想,想不了。为什么想不了?因为我们所处的环境和任务让我们没办法想,想了之后我们就记不清。什么记不清呢?这块色片,你如果现在看不清楚,待会儿我们会在一个大框框里边的相似的色片里边,要求你把它挑出来。你知道的知识再多,分辨的再明白,其实因为这些色片都是相似的。你如果本身对颜色没有越来越细致的把握,尽可能细致的把握,你知道的再多,都挑不出来。那挑不出来,就要拉去砍头,你的生命就将停止在这个地方,你就要死在这里。那谁把你弄死呢,老天爷用雷劈把你劈死。这个有点恐怖,这个力量也有点强大,一句话就是,你真的没有机会去想什么,没有机会去分析什么,你就是把这个色片看清楚。这个看清楚没有上限,因为其他色片和这个色片的相似程度,谁都没有告诉你,你也不知道到底有多相似,所以你知道的越多越好,没有上限。就是看清楚,这个看清楚我们说成这个样子,你可能不见得有多大的感觉。接下来我们做一下,你现在肯定有张桌子,你现在在你的脑海里整体的把握一下,这张桌子在你心里面会有个感觉,有个印象。你甚至都找的到这个整体的印象在你身体的什么地方,那么我们现在确认一下你的那个身体里有一个地方有一个区域,对这张桌子是有一个整体印象的。
看看是不是有?如果是,打1,如果没有,打2。基本上都有哈,你记住这个整体的印象,这就是你那张桌子在你心里边的印象。现在我们要做的是,你稍微坐的近一点,把你桌子面上你挑一个小地方,或大或小的一个地方,你看的不费劲,不需要眼睛转来转去的看。你现在尝试把它看清楚,把小范围的色片看清楚,越清楚越好,仔细的看,给你30秒的时间。因为待会儿有条出来,所以你只能看清楚。差不多时间到,现在你来告诉我,你现在再来把你这张桌子形成一个整体的印象。刚刚那张桌子的整体印象我们是有的啦,现在我们把这个小区域看清楚,看清楚之后呀,你看你这张桌子的整体印象有没有变化?心理边的整体印象有没有变化?变了,是不是?那么这个变化从整体上来讲,每个人的变化内容可能不一样。但是总体上来讲,共同的地方在于,刚才我们看过的这个区域,它在整体的印象当中异乎寻常的凸出来了。就那一块它莫名其妙的冒出来啦,好像凸出来啦。我们用这种方法去看你每天碰到的所有的东西,你愿意看什么就看什么。你看个3、4秒钟差不多就可以了。3秒钟不行就1秒钟,哪怕一瞬间。每天你都做做这个练习,这样做大家会觉得有问题吗?没有问题。我这样去看的话会不会就摔跤了呢?那你每天看手机呢?并且我们看的是你正在经历的东西,你怎么会摔跤呢?尽管放心大胆的做,当然你不要去盯着人看。一开始我们不要去看人,看东西,树叶,桌面,纸张等所有的东西。加上“罩场”的练习,每天这两个练习合起来要不少于10次。那这样做有什么用呢?你就不要想了,没什么好想的,做的多了以后自然就会知道很多东西。在做练习的时候,我的帖子,那些心理学的理论书籍,统统可以不管。这个练习做足10次,做一个星期。



回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2022-6-5 18:01:50 | 显示全部楼层

第五课 感觉观察(3)听觉

0~30分
师:好,大家好,能听到吧,能听到哈。好的今天我们是第几课啦?(停顿)第五课了,嗯,这个日子还是混得快哟是吧,一不留神,加上我们开课的那个星期就六个星期了,快两个月了。嗯这两个月来我不知道大家会做一个什么样的概括。你看啊一晃就一个多月,六个星期,这六个星期我们如果跟它打个包的话,你给它起个什么名字啊?(停顿)这六个星期我们其实会自然地联系到我们对开课的期待,对课程的向往,那时候什么都不知道,然后从不知道的情况下的向往,一路经历六个星期,这是什么?——就这个感觉。这就像电视连续剧啊,对吧,叫个什么名字啊?(停顿)“(笑)终于看到你”“上路”“乱(笑)”“……”收拾一下是吧,我们还早,刚刚才开始,我们一开始就注意收拾,收拾收拾,收拾收拾,我们一直这样收拾,两年收拾完了,这就不会太乱。“迈进”“成长路上”嗯,这又会、还是会回到那个问题上:当我们对这六个星期的各种经历进行打包的时候,其实自然而然有个问题就浮现出来了,我设想,因为我也会遇到这样的问题,我相信你们也是一样,只不过角度稍微有点不同,是吧。我是那个供货商,你们是买东西的,你们会在经历了这一段以后想:咦,这六个星期是这样哎,那未来会是什么样呢?大概你会心里面有点感觉了,你去猜测未来的时候,你心里边多些资料,你心里面会多些资料。那这猜测,我们为什么会猜测呢,我们猜测以后自然会去怎么对照呢?亏不亏哦?上当没上当哦?我是来干什么的哟。我这个东西能不能得到哦?……那我呢会说:咦我这样搞啊,我这样搞,我这样想啊,这六个星期下来之后我也会想,我是不是又骗人钱了?我会不会叫大家失望啊?我是要干什么呀?那大家的问题是:你现在觉得,对未来,对这个课程的未来,是个啥感觉?是个啥感觉(停顿)。“期待”“担心”“有用”“值得”“慢慢听”,嗯,嗯,“(笑)诱惑”其实我有时候,反馈给大家希望不会让大家感受到挫败:每一期,我们每期都是两年哈,去年才开始有第三阶,有第三年的课程的,并且在未来的规划当中啊,我们的第三阶是要单独上的,是单独招生的,所以一直都是两年。那么,这个两年的课程,完整地两年课程,我们是第11期,一年不会招两期,所以11期的话,再加上我们中年有一年多没招,那就是12年时间,在这12年里头,在这12次,12年里头,这12个班,每个班我都会有这样一个过程:我会上着上着觉得这课程没意思,上着上着我会觉得:我真的能贷给别人有用的东西吗?难道我真的不是在骗钱吗?所以在跟大家写那个什么,告同学书的时候,差不多后面年年我都会有这样的担心,到最后干脆成了开头的话了,那就是“我越来越不知道怎么上”“我越来越不知道这个课程会怎么样”,这一班,我们这一班人一路这么走下去两年结束的时候会是个什么样子?我越来越不知道,越来越不确定,结果这课呢就上得原来越胆小,当然我不知道是不是因为这个原因,到了我们这一期以后我就决心不再上了,我这个决定跟这个有没有关系我还没去认真地去考证过。但是,确实这种做课和我们做咨询一样,做得越久就越觉得,不踏实,就越做越觉得是,就像踩在那个冰面上一样,一不小心就会掉下去,就是越来越怕,越来越胆小。嗯。所以我不知道,我不知道,我们这个班,运行到现在六个星期了,我们说过,前头一两三个月你可能是晕的,但是这个晕它也是分阶段的哈,那你第一阶段,刚刚开始的时候,第一两个星期那是纯晕,那是纯晕全部都不知道。那到了后头比方说到我们这周的时候哈,第六周了,这个课程的实质内容开始展现了,那你这个晕,如果还晕的话,那你晕的是有点不一样了,那你这个晕它是有点带着明白的晕,嗯。好了,那到了这个第十周左右的时候,我们“感觉”这个部分大概就是结束啦,进入另外一个单元就是我们这个所谓“元心理”的第二个层次:知觉。大约是那个时候。就感知觉这个段落结束之后,我们的感性认识部分,就结束了。甚至有些班,进度快一点的呢,可能会要到那个“概念”,就是间接、就是理性认识。思维是属于理性认识,是吧。在理性认识有所接触的时候,那你的晕就彻底地差不多了,不晕了。你就明白了,明白了这课到底有没有用,这课到底要干什么,这课我要怎么对付它,我们就该有了感觉。到那时候你这两年的学习状态就差不多定型了。一般说来是这个样子。
所以我今天一开始就问大家,“打个包我看看呢”(笑),“怎么样啊”,嗯,所以是这样一个意图。我不知道这一段互动下来,现在大家,现在我们每个同学此时此刻,你什么心情啊?(停顿)此时此刻你的心情是什么。(停顿)嗯,闫静“期待”,“平静”,“踏实”“躁动”,“豁然开朗”——咦这个感觉有点特点啊,有内容。嗯。嗯。
好,我们上一周开始,我们上一周开始了对心里这个家族里边的这些成员的逐一拜访,这个逐一拜访是分层次的,分成一坨一坨的,认知分一坨、情绪分一坨、意志分一坨。那认知里面还分感性认识和理性认识,对不对啊。那我们挨着挨着来呢,不管是怎么回事我们已经开始对第一个具体的成员作具体拜访了。以前我们是笼统的在外边,在他们家山头上转一转、看看他们家的总体样子、这个人住的房子和猪住的房子有什么区别,是吧。就找那些总体的一些印象,然后我们去分辨,说你看,他们人每天早晨六点钟就起床了,然后呢中午呢他们要回家一趟,要回家吃饭,我说的是农村是吧。哈哈,要回家吃饭,然后呢这个中午大约一两点钟、两三点钟他们又出来了。又到地里干活去了,晚上又回去了。我们对他们形成了一个总体的看法,好了现在我们进了他么家门口,上周开始进了他们家门口,拜访了第一个成员:视觉。我们像拜访客人一样,跟这个视觉密集地打了一周的交道。因为是第一周,所以我还特地给大家定了个数量,好像我感觉到这个数量对大家来讲还多少有点压力哈,稍微多了一点不?啊每天十个。嗯。那不管怎么说,我们跟这个家庭的第一个成员,视觉,我们跟它混了一个星期,那么现在,大家要对视觉观察这一个星期,你觉得,你获得了什么新的经验?新的认识、或者是、你有什么话想说?对视觉观察这一周、对视觉、视觉挂差和视觉观察当中的自己,视觉是一个东西,视觉观察是一个东西,视觉观察当中的自己,或者说视觉当中的自己,有些什么话说?“开始留意”了是吧,留心留意,“真实”,嗯这是视觉当中的自己,“有看不完的东西”是吧,“看得见挺幸运”,嗯,“更有耐心了”,嗯,“我-视觉-物联上了,有我了”,嗯,“心安静很重要”,“开始习惯观察”,嗯,嗯,嗯,“专注力提升”?“补了细节”,嗯,嗯,“回到内部”“客观”,嗯,大家的反馈好像集中在三个方面,大家一起来看看我是不是理解对了哈,“真实”,涉及到真实和我想的,两个世界。一个方面,比较多的,大量地集中在视觉当中的自己,也是就这一个星期的视觉当中的自己,或者说视觉练习当中的自己,我们对自己的状态和对自己的认知在增加。我们自己的状态在变化、功能在变化,我们对自己的看法,对自己的了解在变化,这好像是一个方面,这个好像数量最多。就人的功能,我自己的功能好像有所改善,我对我自己有所了解,就是跟自己有关的,另外有少部分呢是,感受的中心在“我对世界的了解程度”,我对世界的了解程度在变化,就是我的知识原来越多,我对环境原来越了解,嗯。这是第二个。第三个呢,这个就要生动一些了,更生动一些更立体一些,就是我和世界。我,和世界。这个我和世界里面的“我”包括我心里面的世界,是吧。我,心里头的世界,和世界。好像我们的感受都集中在这个方面,有没有漏掉的?不光是心里的世界,因为这个心理它是有主人的,它是有主人的,一个是“谁”的心啊,心理心理,“谁”的心理啊?我。嗯,主人。心里的世界,和世界。当然,我自己,心里的世界的样子,世界的样子。这是我们上周,通过一周的感觉练习,感觉练习,可能会给大家增加一些新的经验,每个人练习的程度,练习的状态,练习的时候我们内心的操作模式,是千差万别的。每个人都不一样,每个人在不同的日子里,不同的情境下也不一样,所以这个状态差别是非常非常的大。非常丰富的。但是不管怎么说,我们通过这样一个强迫性的,带着任务一样的练习啊,做了我们平常不太做的事情,我们心里头留下了些许痕迹,留下了关于视觉、关于世界、关于我的世界、关于我的很多的痕迹。那这个痕迹呢,这些方面的痕迹我们是需要不断地去积累的。当积累到一定的量的时候,它会自动地发生质变,我们会产生,我么根本就不曾预想过的一些新的看法,或者是新的领悟,或者是一些新的发现。那么我们心里头,这些痕迹,现在还没有积累到,我们能够产生新的认识的那个程度,所以我们还需要继续积累。那接下来呢,从下一周我们就去做另外一个感觉的练习的积累,那是听觉。我们通常说眼耳鼻舌身意,那么,眼耳鼻舌身意,这六个感觉通道,意这个感觉通道我们通常不太注意,我们说起来现在可能都有点陌生,但是眼耳鼻舍身,我们是很清楚。这六个感觉通道,我么对它的经验积累得越多,我们会有越多的认识,所以我们耐心、细致,慢慢地来等到我们的经验积累,下一周我们在继续。今天晚上呢,待会我就跟大家说一说关于听觉这个东西,我们怎么样来做这个感觉练习。
在开始之前呢,还是先听分享,看看今天晚上哪个同学跟我们讲讲你自己的故事。自己的故事、关切、观点、想法,嗯。
生:喂,我上来了,应该可以听到是吧
师:啊能听到能听到。
生:我今天、今天轮到我分享了。
师:嗯。
生:我突然不知道要说些什么(笑)
师:(笑)哈哈哈,嗯
生:我应该是,上个星期我就知道我这个星期要分享,然后我们还真的有认真想了好几个主题啊或者是想要说的事情,但是,当今天晚上就是你开始发话的时候,开始说的时候,我就突然间觉得好紧张(笑)
师:(笑)紧张是吧。
生:对,就觉得好像那个,嗯,就好像心跳就不由自主地会加快,然后觉得,胃,的那个地方,还会有点疼。
师:嗯,嗯,就我一说话,我一说话,说话就意味着,我不知道是不是这样哈,我一说话就意味着我说完了,那接下来就是你了,那这个列车是出发了,我这里要到站是早晚的问题,以前没启动的时候呢,不会、还没启动呢,所以这样的话,就会紧张,你说的哈,有躯体反应,我不知道这样说是不是对的
生:嗯我觉得挺合适的,就是是的,我及时知道我已经定了今晚的这个火车,要上火车,但是来的时候越来越近,甚至是要检票的时候、要发动的时候我就,嘶,好像就有一种,呃,很复杂的这个心吧……(师:复杂,嗯)觉得终于等到了,上车了,但又觉得,上了车好像又要往下一个地方走,但是又觉得,目的地什么,不太清楚。
师:啊,就是我是要上车了,车也发动了,我是等了、向往已久了,我是想说嘛就想上车嘛就想出发,但是去哪里呢?对未来的目的地并不清楚,我都不知道我说着说着会说到哪里去
生:对,好像是我,当我这么说的时候,我,我会有一种,哦我原来是在给自己打预防针,不知道今晚会聊到什么,然后呢,这个身体就给了一种反应就是可能就是你会因此感到紧张,或者是焦虑,或者是,呃,说不清的,这种感觉(笑)。
师:嗯,可能会说到,就身体她会告诉你说,你今天晚上我知道你要说什么,虽然你不知道但是我知道,我知道你要说一些让我这个身体感到紧张的事情
生:嗯!对,是的,我的身体比我知道。尽管我是在用理性或者是用什么在控制眼前的这个局势,但是我的身体好像已经提前感知到(笑),然后就会有一种我压制不了了(笑)……
师:那就是好像那个身体今天她挺开心的,这个开心是这个意思哈,我想的开心是:哎哟你看你平常就老是理智撒,你压制我压制我好像你平时压制我还蛮有效的呢,但是今天我告诉你,你完都完了,哎,待会反正你压是压不住的,你那个紧张的事情呢总是要说出来的!
生:对对对对,有这种感觉(笑)
师:(笑),所以这个身体还多少有点高兴,就像你刚才笑,刚才回应我那个感觉就好像要开心一些,“对对对对对,就是这样子的,我今天有戏了!今天我终于有机会赢他一把了”。
生:对对,就是的,今天终于等到我该出场了,你管不着我了(笑)
师:(笑)哈哈哈,对对对对对……所以我们其实老早就向往出场,向往上这趟车,也即是这个身体在向往,然后紧张呢我估计可能是“我”在紧张,(生:嗯),那个理性在紧张(生:对):完了今天我要输在那里了你看吧,平常我把它管得好好的,今天居然能管不住他了,失控了。
生:对,当我这么说我在笑的时候,甚至是(笑),抑制不住想笑的时候就觉得:啊我原来我把、那个心放出来,它是(笑)这种感觉(笑)
师:原来是这样的(笑),是吧
生:嗯。说到这的时候我就想起来了,我要说的一个话题可能是、我也思考了很久、用理性思考了很久,然后,既然借着身体也是有这个感觉就是他要说,那我就允许他说吧。那我说的这个话题呢,嗯,应该是我跟我父亲的关系,我觉得这个话题,呃,应该是、我觉得我应该是很久知道我跟我父亲的关系有问题但是我很久都不说,我也不去、尽量不往这方面想,呃,之所以要说呢是觉得——(拖长)我是觉得现实中的有些事情或者是有些东西让我感受到,哦原来我生活中的有些东西被卡着,或者是不能继续运行,可能是,可能是归根结底是哦原来我跟我父亲,就是我爸的关系上面没有解或者是有一些,结节之类的东西,所以说,选了一个合适的点,那就,今晚说说吧。
师:嗯,听这个意思好像是,在刚才你说这段话之前呐,你的理智和身体意识还没有达成一致,但是他们实际上也有一个潜在的一致性呢,这个潜在的一致性在刚才你这段话里面,完完全全形成了统一的意思,那就是说:平常呢关于父亲那个主题我的身体它是早就想说了,他一直记着那个事情的,但是我的理智呢,就觉得这个事情还是不说为好,但!第三个、第二个意思是,你自己也觉得,你也发现,你也反复地去发现说:我很多事情卡在那里,有些事情没做好,或者是受了影响,其实也就是那个问题没解决清楚,虽然我不愿意,那我们今天还是说吧,那我也支持你,我们一起说。
生:嗯,对,有一个,嗯,应该是两个人达成了一个“合”的意思那就说出来看看吧
师:嗯看看吧,我们都来看看吧,按照我们各自的观点,我们各自来看看,各自来说说自己的眼睛嘛,用各自的眼睛来看看,看看到底是怎么回事
生:嗯,对。说到我和我爸的关系呢我就,我就感觉(被打断)
师:嗯,那谁先说?谁先说?
生:哦,那我觉得我还是先用我的脑子说吧,我的理性说,我的脑子说的话,他就会觉得:嗯,我爸呢,还行吧,然后,说有大差不差吧,说太坏也不太坏,说好吧也不好,好像就觉得,哎可能跟大多数人的差不多也就是差了一点点吧,嗯
师:嗯,比一般人差一点点,比一般人的父母差那么一点点,但是也不算是太差
生:对,就是这样说来就觉得,哎,那我小时候也没有受到过什么暴力啊或者是虐待啊什么之类的嗷,我爸也不是一个烟鬼也不是一个酒鬼,也不是一个赌鬼,他就是一个普通的一个、老农民嘛!然后觉得好像这样说来,嗯,跟那个所谓的虐待相比还挺、还可以。但是你说和那种,就是对孩子特别好的这种父亲吧,比如说关心孩子满足孩子就觉得啊,那可能就差了。
师:嗯,跟好的父亲比起来,那其实是不够好的,那差距还是很大的。
生:嗯
师:跟我期待的好父亲来讲那真的差距还不小
生:对。这个好像就是有一种,现实吧,现实里觉得还行,但是跟我理想中的又觉得,嗯不行。
师:嗯跟我想要的父亲来比较,跟我期待的父亲来比较,哎,那察觉其实还真大
生:对对对。说到这个地方的时候我就会想到,咳,我,我好像是在我过去里面,然后我就是,我就没有看上他,从我懂事之后,然后我甚至在我,我觉得应该是在我求学期间,我甚至会有一种我要呕找一个父亲,就是一个我想象中的觉得对我好的父亲,比如说我可能会把我,我研究生的导师当作是我、哎他是我想要的父亲,他可以满足我,比如说我可以在他面前有点任性,他让我去做的事情我不一定去做,然后当我有需要的时候我就会跑到他跟前跟他哭,跟他说我怎么怎么累,怎么怎么辛苦,然后他就会、他就会很有耐心地去跟我讲他的人生故事,然后怎么样怎么样去、安抚我,或者是让我觉得好像就是有一种父爱的感觉吧,就是孩子受了委屈,或者是迷茫的时候父亲是可以给你力量和支持的
师:嗯,嗯,嗯,所以你还真找到了好父亲,并且、你还真去找好父亲,并且也找到了一些感觉。这样反过来就会证明:咦,我们家那个父亲,还真是差距不小。
生:对。
师:嗯
生:对
师:此时此刻,说完这些话以后你人是什么感觉?
生:我会有一种——委屈的感觉,说出来的时候。
31-60分(无)
60-90分
师:这个洞的边缘上它长什么样?
生:洞的边缘(沉默5秒),不是很平整,有褶皱,但又不是那么的毛糙,就好像这个洞一开始受伤的话会有血,时间久了就会变成一个空洞。空洞意思就是它没办法愈合,只能就是局限到那。
师:就是它不长了,就局限到那里,是这个意思么?
生:对,它就是个洞了。
师:呃,这就很有意思了,这个用你大夫的眼光来看,它是有点奇妙的,对吧!如果是真的,胃的那个地方,有伤口,有流血,那么它按照生物学的规律来讲,它会怎么样变化那?
生:我觉得,如果真的是胃里有个洞的话,按道理说有食物这些之类的东西,它会引起这个腹膜炎,腹腔感染甚至是感染性休克,命都没了。但是我的这个洞那,它正好是,胃是吊着的话,它在上面,而且它在离食管,食管是往下传导到胃里,而我这个是离食管旁边往上的一个洞,它只是放气,但它不携带这些食物残渣之类的,因为重力的影响,它不会往下。
师:放气。
生:对,它不会往上,就是食物肯定是顺着往下流,对吧!除非是食物淤堵的情况下,比如说吃的太饱它会漏出来一点。
师:没错,没错,嗯嗯嗯!
生:嗯!
师:这么说它是有功能的,这个洞是有功能的。
生:对,这么说它是有功能的,它的功能就是它要给自己留一个空间。
师:对,它要给自己放点气出来,它要让自己可以产气。
生:对。这个这个,作为一个胃,它是一个承受器官,接纳的器官,这是它的本职工作,但是那它,那是不可抗拒的的事情,它作为消化道的一员,它是要消化食物的一个本能,但是有时候,压力过大,食物过多,它也需要喘口气,,给自己放个气,给自己减压,减缓一下胃里的这个压力。
师:那你的意思是说,通常人的胃,它们有时候吃食物,因为人吃食物太多,它会有压力,但这个压力那,通常人可以通过它的自身的膨胀功能得到解决的,它是过得去的。那你不行哎,那个压力太大了哎,那你必须要留一个洞来处理这种特殊情况。
生:对!就是这么说的时候,我会有一个直观的感觉就是。这个胃的主人吧,它好像不知道要保护自己的胃,就想怎么吃就怎么吃,然后这个胃那,它又不是像一个成年人的胃那么具有收缩和膨胀,它是一个小孩子的胃。
师:呃呃呃!
生:所以它没办法,它只能开个口让自己可以放点气。
师:嗯嗯,不然这胃就坏了。
生:坏了倒没有,我倒是觉得胃这有一个口,能喘一口气。
师:嗯嗯!
生:好像它是有这样的一个,发展出来的适宜性功能。
师:嗯嗯嗯...嗯,那这样挺好啊,对吧?
生:是,如果是从胃的感觉来讲,这是它能够喘口气的一个适宜性功能,但是从一个正常人理解的胃,它必须是一个闭合的脏器,空心的脏器,因为它要承受很多食物的消化。
师:呃,那现在我们从感觉上来看,你的胃和别人的胃不一样,它开了一个口后,它对整个人起了一个什么作用?
生:减压!
师:嗯!
生:对,减压!比如说食物过多的时候,它可以放掉一部分的气,让食物在它这里能顺利的通过往下,我觉得或者是给它一个消化的空间。
师:嗯嗯嗯。
生:但是也会有一个,它毕竟是一个洞啊,它本身不该存在的洞。
师:嗯,它是一个不该存在的洞,这个不该存在对整个人的生命系统的作用是什么?
生:它...它过去是一种适应性的需要,因为那个胃是小孩子的胃,那么它现在需要成为成年人的胃,它需要膨胀,它必须要变大,当它变大的时候它也会意识到这个洞也会变大。
师:噢,这里好像...好像有点问题...这样说可以吧!
生:可以!
师:按说吧,我们的胃成熟了,发育成熟了之后,它有了这种弹性了,那我么这个洞就可以不用了,对吧!
生:是的!
师:但是它好像在这里出了点问题,这个胃成熟了,胃长大了,这个洞也长大了。
生:对!
师:这里好像出了点什么问题?
生:是的,这个洞会跟着胃的膨胀一起变大,那么这个风险就会增加。
师:它具体的风险是什么?
生:随着它变大的话那可能胃承载更多食物的时候,它就会流出来,流到腹腔,感染整个腹腔以及对这个人都会造成生命危险。
师:嗯,所以你感觉一下你的精神生活是不是也是这样一种生物学现象的性质。
生:是,我觉得我的状态就是--我能干点什么但是我不能做成什么。
师:嗯...嗯...嗯!
生:对,我想要这个胃具有更大更强的消化能力,那个洞也会变大,会给我带来危险。所以这里面就会有一个矛盾。
师:所以说消化--比如说我们把事情做完了,做完了之后那你要去确认,去领个奖、领个荣誉,去领个成果,那就是要吃更多的东西。
生:嗯!
师:那不能再吃了,再吃就要满出来了。
生:对!(我在用纸擦鼻涕,压抑住的抽泣声)
师:现在你作为你自己的主人,你看看你哈,就这个样子,这个胃就这个形态,那么你作为主人,你想对自己说什么?
生:我看着胃的这个形态,我想对它说什么?
师:对自己,对你自己,不对它说。这个胃是你的,你作为主人对自己说,对主人说。
生:我想让它闭合上呀!
师:它应该闭合上!
生:对!我想让它闭合上,但是好像我,就现在而言,我不知道怎么把它闭合上?
师:你现在要去做的话,你肯定做不了。因为我们刚刚前面说过一个事,这里面它有一个不对劲的。当胃一膨胀的时候,那个洞应该是缩小的,它没必要一起膨胀。这里是有一个问题的,有一个更底层的操作机制的,这个操作机制在那里摆着那!所以你现在要去说把这个洞堵上的话,你先得把那个机制解决了。这样说你同意吗?
生:我是理解但是我会有点困惑,按照这个经验来看的话,像伤口,小时候留了一个疤,当你长大的时候,皮肤再伸展的时候,这个疤也会变大呀!但你说的好像是相反的,当这个皮肤再延伸的时候,疤反而会缩小。
师:嗯,你好像是在按照这个逻辑在操作,所以当这个胃膨胀的时候,那这个疤一定要扩大。
生:对,它是整体的。但是你刚刚跟我说这个事情,我有在看我的手的时候,我发现这个疤会随着皮肤的延展它会变淡呀,越来越淡,越来越淡,而不是越来越明显的呀。
师:所以你的科学知识,这个“科学知识”打引号,不是我们平常说的那个,这个是你内心坚信的那个科学系统,那个只是的话,这个疤应该更大呀,实际上它就变大了嘛!
生:它再变淡了。
师:对呀,它应该变淡呀,实际上也变淡了呀!
生:对,那就是我想象中的,我认为的,我坚信的那个--它会跟我一起变大。
师:对,所以它也就真的变大了。
生:对,我一直担心它会变大。
师:但是虽然我明白了这个道理,但是我还是觉得它闭合不上呀!
师:它肯定闭合不上呀,你现在内心运行的科学逻辑是必须变大,那怎么能变小?
生:对!
师:所以你现在要去问怎么变小的话那是不可能的。怎么可能那,我们内心运行的科学逻辑--它就是该变大,那就必须变大,你说要变小那不科学,对不对?。
生:是,是的!
师:这怎么可能那!(生沉默5秒)所以我们现在要去讨论怎么变小,这是不可能的。讨论这个问题早了。
生:嗯...
师:这个问题怎么讨论都是一个死结,都不会有我们想要的答案,永远都只能变大,我们永远都实现不了要把它变小的目标。没有这样的技术,它跟我的逻辑是对立的,那怎么可能?
生:是...我似乎明白我现在卡着的原因是什么--因为我没有办法把它变小,我觉得它会随着我一起变大,所以变大就意味着危险,也会加重加倍,所以我就不能让我的胃变大,这样就能限制它不能变大。
师:对对对,所以这样你就生出来一套跟这个逻辑相适应的别的操作,那就是不能让胃变大,那就是不能去领奖。
生:对(音调陡然变高),这样就会产生一种跟我胃发展违背呀!我的胃必须要跟我现在食物的需求量相匹配呀。
师:对呀,我们一个成年人,是要在社会上获得成果的,那我去获得了成果,我就要装的下呀,所以我的胃就要变大呀,但是我的胃变大了,我的那个洞也就变大了。
生:对,我就会溢出来,溢出来就会让我觉得危险。
师:实际你会有一个科学悖论。
生:对,至少我目前坚信的还是它会跟我一起变大。
师:我坚信它会跟我一起变大!换句话说,它必须跟我一起变大,这才符合逻辑,这才是对的。
生:这样子说,应该是说,那是我认为的它会跟我一起变大,但是我心里想的是它需要变小呀,它怎么能继续变大呀?怎么样把它变小。
师:对呀,你内部就有两个坚信,一个坚信基于科学它必须变大呀;另外一个坚信是这样下去很危险,它必须变小呀!这是基于结果的。
生:对,我现在会发现有一个逻辑出来就是,我如果想让我的胃变大,我就先要找到一个办法能让这个洞变小。
师:嗯,但是这不可能呀,这就是个死结,就卡在这里。
生:对呀,这就是个死结,就卡在这里。所以我会(音调再次升高),当卡着的时候,我现在的状态就是这两年的状态,所以我慢慢就有一个感觉,这个地方可能需要...谁能帮我变小,可能需要一种父性的力量,或者是一种男性的力量,那我就会意识到在我这个洞最初形成的时候,洞是谁给弄出来的?
师:所以你就需要一个神仙,这事跟我没关系,超出了我的能力范围的,或者说,说的再刻薄一点(哈哈),这事不归我管。
生:对!此刻心里会说:谁干的,谁来负责呀,谁来填平呀!
师:对呀!(哈哈),谁干的呀,你来负责呀,谁让你干的,你干的你不来收拾呀。
生:所以这个洞(声音再次升高),就像我前面说的,它是两次的叠加,第一次是我妈给它造了个口,第二次就是我爸又把它给开大了。这好像就能理解我对他们总是有怨言,就说不出哪里,你们两个就不是我父母的良配。
师:嗯...嗯,所以这里的问题是--它不是我们能不能找到一个技术,一个方法来把这个洞变小,甚至最后让它封闭住这样的一个技术,而是我们存在一种态度:谁干的,谁负责!
生:是的(叹息声)!而且我,对,这里面我会有一种理所当然的,你们干的坏事你们就得给我填平。
师:所以说这跟我没关系,我就这样摆着,我就这样摆着,这不是我的事,不是我的责任。
生:所以每次看到他们两个,和他们两个接近的时候,我就是有一种说不出的抗拒,可能就是这个洞的存在让我意识到因为他们对我造成了伤害,甚至是无法原谅的伤害,对我现在,我现有的成长和发展出现了很大的,甚至是不可磨灭的一种伤害。
师:这是我们从责任上的角度来说的,对不对!那我们从后果,效果上来说,你会怎么说?
生:对,后果效果...如果从效果上说他们两个根本就没认识的他们自己犯了错,我在这眼巴巴的等着他们来给我填平,那不简直是痴人说梦么!
师:那不是傻么!他们又不懂...
生:对呀!他们根本就没意识到他们曾经对我造成过伤害。
师:对呀!那这样最后的结果是怎么回事?
生:结果就是相互埋怨呗,我怨他们,他们不知道我怎么了!
师:这永远都是鸡同鸭讲,永远讲不清楚。
生:对!
师:最后谁吃亏?
生:当然是我吃亏呀(音调变高)!因为他们已经老了,我还在成长呀,我需要胃不同的变大,他们不存在,也觉得没义务为我这样做。
师:对,你自己还要养孩子那,你自己还要生活那!
生:对!
师:所以真正受损害的是你自己和你的孩子。
生:是的,也许是因为我意识到了这个--工作卡着,不能往前走,我就意识到,原来这跟我妈有关系,后来我又觉得跟我爸也有关系,他们两个就像我形容的那个洞一样,他们就是我要面对的两座山,我还要养我的还在,我不能把这个东西遗传到我孩子上。我就是想的怎么把这个洞补上?
师:但是我们刚才说过了,你这个任务本来方向是正确的,但你这个任务明显出了问题,步子跨的太快了,你自己给自己的任务是说:我怎们样把它给补上。但是现在明显你补不上。
生:对,没错,我设置了一个目标,是要把洞补上,但我感觉到力不从心,就是我可能觉察到一点:这是我父母给的洞,他们也不会也没有这个觉知或者义务要帮助我,那我现在怎们样自己把它给修补上。
师:这里头你看看,又转回去了,转着转着又转回去了,你看这个圈,我从效果从后果这个角度上想到了这个洞是要补的,于是乎我就开始考虑怎么补。
生:对!
师:但是这里面我们忘了一个东西,忽略了一个东西,这个洞它之所以一致持续存在,是我们一直觉得我们不该自己补。
生:是!我们自己补不了。
师:对,因为补不了,所以我不该补,这样的话这个逻辑推出来就是:因为这个事情我做不了所以我不做,因为我不会做母亲所以我不做母亲。比方说,我们在生活当中我们教养孩子会遇到很多困难和麻烦,我们自己都觉得无能为力了,那个时候我就选择我不做母亲,因为我这个事情这个任务我完不成所以我不上班了。
生:会有这样的,因为我做不到我就会往后退一退!
师:一退的话我就全部退下来了,这里就成了这样一个东西,在那里:因为有这个东西在,那么它就决定了我们去解决问题,去找方法的时候我们最终又把原因归到了父母身上。然后说:你们来呀,但是他们不是来不来么!
生:嗯...是,我是知道他们来不了也补不了我这个洞,可是我现在...
师:可是我是要补的,找来找去又是找到他们,可他们又是补不了的,我又说去要补的,又去找他们,他们还是补不了,看到了没,在这里转圈圈。
生:是...所以最根本的是我要自己补,可是好像...
师:对!我要补,其实这里头就是,我觉得好像是你差这样一个步骤,比如说:这个洞是要补的,就是让自己做个决定,告诉自己,它不是父母的责任,不是要父母来补的,是要我自己亲自补的。
生:是...
师:即便我没有办法,我也要想办法,没人帮得了我。
生:对...这是我自己的胃。
师:就是在这个地方,我不知道我这样说你有感觉没,我要自己来补这个胃--这个地方似乎你并没有站的太稳。
生:是...就是我,虽然我意识到我需要自己出面,自己出力,但是好像还是做不到。
师:对,当你去做的时候,你去做就找到父亲母亲那里去了。
生:对,所以这个,这个好像是一个循环一样。
师:啊,老转这个圈,转了这么多年还在转。
生:是的。
师:我要补啊,是要补啊,该补啊,我去补啊,发现这个东西我补不了,是我爹妈造成的呀,该他们来补呀,我才不想管嘞。那不管那就没补了,没补了这个后果它又出来了,一出来之后还是该补呀,该补我又去补嘛,又去补又去找父母,找到父母我们心里又想该你们补呀,又不该我负责,我才不管这事那,但是那不是下顿吃饭又来了。
生:所以我们之间就这样来来回回的,不见面要见面,见了面就后悔。
师:嗯...这个循环,这个格局,这个内心里头的,你精神世界的关于这个主题的一个格局。现在你面对这个格局,你作为这个格局的老板,对你自己说什么?
生:我对我自己说什么...这个洞最终还是要我自己补的呀!
师:你这样说完之后,你自己的心情,你自己的状态是什么样的?
生:当我说完的时候我会有一种什么样的心情,我会有(声音变高)一种我不再兜圈子了,我就从我自己这里开始,开始一个新的。
师:嗯,这是我自己的事,这个时候内心里面就好像产生一个决定:得从我自己那里着手,从自己那里下功夫,得靠自己了。
生:对...对
师:当你决定靠自己的时候,你整个人是更安定了还是更不安定了?
生:当我决定靠自己的时候,我会觉得我现在的心情好像是平静的,但是还是会有一些紧张害怕的。
师:还是想去转,对吧?
生:对,因为...因为自己不知道怎么补呀!(偷笑)
师:你看,你不知道怎么补呀,为什么不知道那?是谁都知道怎么补呀!对吧!你问其他人嘛,谁都知道,假如别人遇到这样的问题,你也有答案。那为什么我们就不知道那?因为我们就在怪父母呀。
生:其实...当我抛去对父母怪的时候,我自己决定要补的时候,其实就在刚刚我已经出来...我已经知道是怎么补了。
师:对!(哈哈笑)你其实是知道的,只不过你是不愿意补。
生:对,作为医生,最简单就是把那个口子撕开,然后让它再生,它就闭合了。但这个会觉得...谁舍得对自己下手呀!(笑)
师:对呀(哈哈笑)!又不是我搞的,我搞的嘛我下手,是别人搞的,还让我下手,这个好麻烦呀!
生:对,还是不舍得对自己下手,觉得怪别人的话会更容易点。这是我在过去的思维里面这么觉得。
师:所以我这样说你的话,你会是什么感觉?其实你小时候吧,还是被惯的太好了,被照顾的太好了。
生:我小时候被照顾的太好了。(尴尬的笑)
师:对,一点责任心没得。
生:啊(害臊的笑)...我不知道小时候惯没惯,但是你说的没有责任心,我会发现我这个人特别害怕担责任。
师:对呀,只有照顾的很好的人,被娇惯养大的孩子才会这样啊,所以你小时候一直被娇惯的。
生:这么说来,也许是还真是这样的,我是我们家里这个最懒的,只有嘴巴不懒,但是手很懒心很懒。
师:(笑)你这么个人,你不得这种毛病谁得这种毛病,这就是报应呀!你这么懒得人,不报应点给你,老天不公平呀。
生:(害臊但轻松的笑)..(叹一口气)没错,没错,就是我不得不承认,就是,我是挺懒的,我很是学会怎么去依靠别人...没错...
师:这个时候你对照一个人,我平常说你不会有感觉,这回说你看看你感觉如何。
生:有一个人,历史上的一个人,叫江竹君,重庆的,俗称江姐嘛,她受刑的时候,国民党是要往她那个指甲盖里打竹签的,遇到你,你会不会招啊?(呵呵笑)
生:我肯定不会坚持的,我受不了任何皮肉之苦。(苦笑)
师:那你能够想象那江竹君她在那个过程当中她那个时间是怎么熬过来的,她什么都没说?
生:我觉得我缺乏一种叫做意志的东西,意志力的东西,一个坚定的东西...就是我怕苦(音调升高),所以我就不停的不去面对苦。
师:贪生怕死,拈轻怕重的...(哈哈大笑),我这样说你啥感觉?
生:(真诚的笑)说的蛮一针见血的,确实,我一直都是属于那种凭着自己的脑子聪明,然后就一直...没有出力的人。没错。
90-120分
师:就是个寄生虫,天天去哄哄哄哄,靠你的脑子聪明去哄这个哄那个,骗吃骗喝的。哈哈哈哈。
生:没错。真的,真的。其实这也是为啥我觉得虚的原因,因为我知道这样做就是空啊,因为你自己没有实力呀!
师:不是。你,他不觉得你没有实力,其实你刚才不是说了,你不知道怎么补吗?你有实力呀!你有实力,不用。
生:对,有实力不用。这个,有实力不用。这个事情就觉得苦呀,累呀,谁会用它呀!
师:对头,对头。我不知道你小时候或者成年以后,你有没有见过那种真正的懒惰的人?很知名的,很懒惰,很懒惰,一看所有人都说这个人,算了吧,
生:没有。
师:嗯。反正天天游手好闲,到处打牌。天天打牌呀,天天出去这里晃一晃,那里晃一晃,然后就是见面就说,哥们儿,钱不是问题,哎呀,你们这个钱给我吧,我明天保证跟你还三倍还给你哈哈哈!然后真有人信!
生:没错,没错。我其实真的是在偷懒,凭着脑子聪明,凭着会读书。然后呢!在家庭建设中,除了会给钱,其实没有任何东西给出的。
师:真的给别的东西都累啊!
生:对!只有真金白银是最简单的。出力气,太累了,我不愿意。
师:就是!
生:我觉得我有个聪明的脑袋被聪明的脑袋就给吊着了。
师:所以有句古话叫:聪明反被聪明误,哈哈!
生:对,真的。确实。对,对,就是。
师:如果平常有人这样说,你说那个王巧云好吃懒做,一天偷奸耍滑。唉呀!你这个聪明倒是聪明,聪明反被聪明误,我估计你会跟他打架,哈哈!
生:对,我至少会觉得我聪明也是一种本事呀!我能混的来也是一种本事呀,你有吗?会反对,但是今天这一课我会意识到呢。我知道我的优势是什么,但是我一直用优势去掩饰我的不足。
师:你用优势去害了自己,做了对自己不利的事情。
生:对,没错。
师:好吧,那我们今天就说到这里呗!
生:可以。
师:你怎么做结束语?
生:得脚踏实地的干才行啊!
师:嗯,得洗心革面,重新做人,是吧!
生:对。不能老玩脑子,也要身体力行,对。
师:嗯,好吧!那你看你的身体力行,除了你之外,21个同学跟你作证。
生:好吧!我开始做一些,我刚回想到,我应该会去做饭,打扫家务
吧。我这些都偷懒了。
师:嗯,好吧!我们就谈到这里。
生:好的,好的。那我就关麦。
师:好的。大家反馈一下,结合到你这段时间做感觉、练习和接近心理的经验来反馈一下,刚才跟王巧云我们这段对话,你听到什么?想到什么?有什么共鸣?
师:每个人都打包反馈一下,结合到我们这段的课堂经历、课堂体验。
嗯!什么叫务实啊?我们的视觉观察,我们的视觉练习,我们每次认认真真的去做了一次视觉,是不是就务了一次实啊?大家确认一下。
师:所以,我们是在干啥呢?所以我们是在练习务实的功夫,务实的功夫,它就像一个手艺一样,它需要积累。需要一天一天的养成习惯,所以我们做视觉练习,它没有价值,没有用的,对每一次单独的视觉练习,没有其他多余的功能,只有一个功能,就是什么?就是什么?因为除了务实是没有出路的,而务实又是需要积累的一个手艺,一个经验,一个习惯。那你不练你能学个啥呢?
休息五分钟。
104:02
师:没多少时间啦哈!大家回来啦,报个到。刚才的分享大家提取了一个主题----务实。虽然可以提取很多主题出来,但是我们今天提这个主题也非常应景,就是务实。我相信大家对务实在这个地方有一个特别的理解,跟平常的理解是不一样的。那么我们也确认我们做视觉练习,每一次练习都是在练习什么。视觉,这成果没什么用,对吧?我们是在积累务实,是在积累务实。所以格物致知。格物就是为了搞清楚,他就是在务,务就是做嘛,是吧。务实、格物就是做嘛!损嘛!致知呢?致知不需要我们专门做,我们的知不是脑子里面装了点儿知识,我知道了123我脑子聪明,致是什么?致是你格物之后,你沉淀下来的务实的习惯和务实所给你带来的好处,在你身上长出了那个肿瘤,那个肿瘤,就喜欢这样,喜欢这样的,一定要这样,因为它好,所以它一定要去务实。因为实所以必须务,务是实,务的是损,是翻来翻去的看,看完了之后,沉淀下来就是实,实就是知。所以有一句话说:咱们中国人做学问从来都是做在自己身上的,这话放在这个地方,大家是不是有不同的理解啊?是不是啊?“实”这个字是打开了柜子一看,里面装着衣服,装着什么什么,柜子里面装的东西,是实。我们通过视觉观察这样的一个“损”的操作,损就是敲嘛!敲一敲翻一翻,撕一撕,就是找嘛,翻箱倒柜的找嘛,那就是损,损了之后就是兑,兑换来的是什么,兑换来的是实啊。这个实我们经常把他叫知识,但是我们所说的知识,他不是这样子的东西。知识是实在的,是身上的,不是脑子里面装的,也不是写在纸上,不是说在嘴上的。老子这么大一个大圣贤,那么了不起一个人啊,他为什么不写书?大家说他不是写了《道德经》吗?你知道《道德经》是怎么写的吗?道德经是被人逼着写的,如果那个叫尹喜,不在那个隘口上把他拦下来让他写,他这一辈子就悄悄的销声匿迹了,我们到现在也不知道有个老子。这就是实,就是损兑。就是务实,务实就是格物,格物以后致知这个事情不需要我们专门做,我们格物了,这个知就掉下来了。就像我们去摘苹果,在树上摘苹果,你只要弄个剪刀,把那个上头的那个送东西剪掉,苹果自己就掉下来。这个时候再说实事求是,实事求是就是我们说的格物致知嘛,对不对?实事求是,那么你看看我们现在做的是什么?做的就是实事,把事给实起来。我们做的练习就是在实,把事实了,然后我们就,怎么样?事实不就是损兑吗?不就是格物吗?不就是我们每次认认真真去做的那个视觉过程吗?把那些操作做好。那我们有的同学在反馈当中会说:哎呀,我觉得好像没有什么变化呀,没有什么收获呀,我也没有多知道点儿什么,或者说我们很愿意说,我们多知道了什么。其实那些不重要的呢。你多知道点儿什么,多了解点什么。大千世界那么丰富,那么复杂,你都知道得完吗?
按我们这个节奏你能知道多少呢?这不重要。说我有什么变化呢?你才做几天呢!对吧,那变化又是什么呢?变化是做出来的,不是盼出来的,随时的做,对吧。这是我想跟大家说的。好了,那我们这一周呢,就继续老老实实的做,我们换一个感觉通道,换一个感觉通道。视觉那个通道,我们做起来不是滋味儿的,是一个不一样的。那个有它自己特点的一套操作系统啊,操作程序和这个过程当中所沉淀的各种体会。那么另外的感觉,通道它也有它自己的特点。嗯,这周呢,就专门来做另外一个通道,获取更丰富的经验。在另外的地方做实,在另外的地方损,在另外的地方去格物,这个通道就是---听觉。听觉的相关知识,我在这里不讲,大家下去之后自己查一查。在互联网上,在这个心理学的教科书上,对听觉是讲了很多知识的啊。但这些知识,它是不是我们刚才说的实呢?是不是我们刚才说我们中国人坐在身上的那个知识呢?那不见得,其实那些知识多数都是仪器弄出来的,仪器弄出来那是仪器有知识,人没有知识。但是,这些所谓的知识还是有点用。你可以去翻一翻,没事儿的时候,你就去查嘛,查他带给我们唯一的就是我始终在他这个主题,就是我玩,也是玩的这个主题。我在这里有一个比方,我说所有的科学知识,我们所学的啊,那种形态的知识,其实通通都是在打比方。因为他都不实,都不是我们人自己得到的,而是通过机器得到的。那好,那这个听觉通道的相关的这些知识我就不讲,那么我就说我们怎么做,怎么做这个练习。我们的视觉练习的做法是看看看看看,看清楚,那我们看的时候往往就会走神了。好,那个神可不能走哎!你要走神的话,待会儿我们去色条,挑不出来会被拉出去砍掉,用最残忍的方式把我们杀了,我们可不想死。算了吧,命都没得了,我干嘛还要去想那么多,看清楚啊,把它分出来呀。我们的视觉是这样做的,那听觉怎么做呢?现在大家跟着我做。
带领大家练习听觉(时间1分钟):你现在注意一下你所在的地方,你在家里坐着,现在你听清楚你所能听到的全部声音,不管是远的、近的、大的、小的、或者是这样东西发出来的、还是是那样东西发出来的,所有你能听到的全部声音,听清楚。一分钟我不说话。
师:好,时间到。大家听清楚了吗?你觉得,回应一下。
生回应:听清楚啦!听清楚啦!
师:好,就这样做,就像刚才这样做的,就是像刚才这样做的,在我的引导语里面,少了一个,少了一个要件。刚才说的是声音,大的小的,大的声音,小的声音,远的声音,近的声音,这样的声音,那样的声音。其实还有一个,大家记住啊,听得见的声音和听不见的声音,听得见的,听不见的,大的小的,远的近的,这样的,那样的,听得见的,听不见的。
第二次听觉练习(时间30秒):嗯,再做一次嘛!再做一次。一分钟,大的、小的、远的、近的、这样的、那样的、听得见的、听不见的全部声音。
师:好。这次听到了吗?特别是那个听不见的,听到了吗?有些声音你一开始是没听见的,后来你听见了,那不是听不见了让你听到了吗?你别想想的太多,你一开始就在想,不能想啊,你一想就不实了。然后还有一些真的听不见的声音,我们真的就听见了。有一种神奇的现象。我也不把它当真说,我们就把它当传说来说啊。有些人有特异功能。比方说,我离每个人都很远,是吧,最近的都很远,我都看不到。但是,我其实是有可能能知道你现在在干什么,你现在做什么动作,你穿的什么衣服,你现在呼吸是什么样的,我可能是知道的。我可能知道你们家的那个什么黄金是放在哪个柜子的。听说过这样的,这样的事情吧?
师:那么,那如果我们说听不见的,听得见的,你都听。是不是就听着听着,现在只做了一个感觉通道,我们所有的感觉通道都调动起来,说不定你真的知道,说不定你真的知道我们家的黄金放哪里哦。这是真的哦!《道德经》就讲过这个事儿。哈哈哈!你看那桃子笑的这个样子,我们家黄金放哪里,你敢来拿吗?你这么开心,是吧!啊大家记录一下这个要素,把它好好记准了哈!远的、近的、大的、小的、这样的、那样的、听得见的、听不见的全部声音。每天不少于十次,每次不少于30秒。这是我们这一周的练习要求。这个练习明确了吗?嗯,每天不少于十次。另外呢,你实在是闲得无聊,你觉得这课没啥意思哈,那你也不想听太多,你刚刚好完成任务了之后就不想做了,那你也去翻翻去查查资料啊,把那个听觉的相关的心理科学和神经科学贡献的那些知识呢,翻出来整理一下。把它分享在论坛上。好啦,大家晚安,大家继续实事求是吧。









回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|心农村工学论坛 ( 渝ICP备16002156号 )渝公网安备50011202505060号

GMT+8, 2026-8-25 15:34 , Processed in 0.166124 second(s), 16 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2023, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表