黑河女重读鬼谷子本经阴符七术

黑河女

2021年5月15日 第五周第7天
今天任务：
联系昨天语句：

损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

完成下述语句：

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。

一、查字正音
1、难——堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。白话版《说文解字》：

难（難），即。字形采用“鸟”作边旁，采用“堇”作声旁。難，这是“”的异体字，字形采用“隹”作边旁。

2、易——“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。白话版《说文解字》：

易，蜥易，又叫蝘蜒、守宫。字形像蜥易之形。《祕书》上说，日、月二字合成“易”，象征阴阳的变易。另一种说法认为，“易”采用

“旗勿”的“勿”作边旁。所有与易相关的字，都采用“易”作边旁。
3、止——“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书略有变形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。
白话版《说文解字》：

止，事物的底基。像草木长出地面有根茎的基址一样，所以古人用“止”表示“足”。所有与止相关的字，都采用“止”作边旁。

4、功——工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文将金文字形中的“力”写成。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书将篆文字形中的“力”写成。白话版《说文解字》：

功，费心费力，使国家安宁。字形采用“力、工”会义，“工”也作声旁。

5、当——

尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文（尚，屋顶，遮挡）（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”，依据草书字形，整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。白话版《说文解字》：

当，两块田地面积相对等。字形采用“田”作边旁，采用“尚”作声旁。

三、译文
对比了难易然后才施用计谋，躺在自然之道的席子上把它当作家中藏的宝贝（以真实为贵）。转动鼎口流畅的弧圈时不采取行动，将罪犯剔发刺字、流放边疆时是不会停下来不走的，如此称为顶天立地的成年人运用器械、巧妙发力、武术制敌。

四、心得
损兑是一个实事求是的过程，物有不可，不为之辞，当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。具体如何做？圆者不行，运转计谋的时候，鼎口流畅的弧圈要一直保持流畅，不能脱轨，所谓抱道不脱，心术畅通，思理达。方者不止，施用计谋的行动不停下（志坚）。

黑河女

2021年5月16日 第六周第1天
结合昨天语句：
当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。

完成如下语句：
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

一、查字正音
1、益——“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（盛器）（水），字形像水从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书将篆文字形中的“水”写成，将篆文字形中的“皿”写成。有的隶书将横写的“水”写成。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
白话版《说文解字》：

益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。

2、损——員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。白话版《说文解字》：

损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。

3、譬——辟，既是声旁也是形旁，表示分开、分析。譬，篆文（辟，分开、分析）（言，说话），表示把事情分开说。造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。隶化后楷书将篆文字形中的“辟”写成，将篆文字形中的“言”写成。白话版《说文解字》：

譬，打比方，用比喻使对方明白。字形采用“言”作边旁，采用“辟”作声旁。

4、仞——刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。白话版《说文解字》：

仞，伸直两臂叫一寻，长度为八尺。字形采用“人”作边旁，采用“刃”作声旁。

5、石——石，甲骨文（厂，像崖岩）（口，像碎块），表示山岩或岩块。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，坚硬的矿物质，山岩，岩块。隶化后楷书将篆文字形写成。古籍有时假借“石”代替“䄷”，表示谷物的重量单位，相当于一百二十斤。白话版《说文解字》：

石，山上的石头。好像石头在山崖之下；囗，是石块的象形。所有与石相关的字，都采用“石”作边旁。

6、谷——“谷”是“峪”的本字；“硲”是“峪”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示豁口、山口。谷，甲骨文（重“八”，即多重切分）（口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书加“山”另造“峪”代替。楷书异体字“硲”用“石”（岩崖）代替“山”，表示山岩沟谷。《汉字简化方案》用“谷”代替“榖”。 白话版《说文解字》：

谷，泉水出隙，汇入河川，群山夹水的地形称作“谷”。字形采用“水”作边旁，像河水半隐半现地出於山口。所有与谷相关的字，都采

用“谷”作边旁。

三、译文
使之水盛满而溢出，捣毁钟鼎器物，都要对它们用谨慎、严密、正式的言词陈述并辨析、做出终审判决。用分威散势的影响力，来看到祝祷颂神的威势，这里面的关键和凶险就是在对其进行断定。所以能正确的损兑，就比如在千仞高的人工修筑的水上通道上打开水坝、让洪水畅通，在万仞深的深山谷上让鼎口的弧圈飞旋、滚动。而能够这样做，是事物的发展状况不得不这样。

四、心得
分威，神之覆也；散势乃神之使，分威散势之权，以见其兑威，兑的过程是神运作的过程，输出机危之决。擅长损兑，损兑做的好做的正确，是因为与形势一致，内与外合，神与物合。

tingyu

原文：
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃位置决。故善损兑者，譬若决水域千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。


一、查字正音
1、益——“益”是“溢”的本字。益，甲骨文   （盛器）  （水），字形像水 从盛器 的开口处溢出。金文 将甲骨文字形中四点的“水” 简写成三点的 。篆文 将甲骨文字形中的 写成横写的“水” ，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书 将篆文字形中的“水” 写成 ，将篆文字形中的“皿” 写成 。有的隶书 将横写的“水” 写成 。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
白话版《说文解字》：
益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。

2、损——員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文   （手，捣毁）  （钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文 将金文字形中的 简化成 。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书 将篆文字形中的 简化成 ，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。白话版《说文解字》：
损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。

3、譬——辟，既是声旁也是形旁，表示分开、分析。譬，篆文   （辟，分开、分析）  （言，说话），表示把事情分开说。造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。隶化后楷书 将篆文字形中的“辟” 写成 ，将篆文字形中的“言” 写成 。白话版《说文解字》：
譬，打比方，用比喻使对方明白。字形采用“言”作边旁，采用“辟”作声旁。

4、仞——刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文   （人）  （刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。白话版《说文解字》：
仞，伸直两臂叫一寻，长度为八尺。字形采用“人”作边旁，采用“刃”作声旁。

5、石——石，甲骨文   （厂，像崖岩）  （口，像碎块），表示山岩或岩块。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，坚硬的矿物质，山岩，岩块。隶化后楷书将篆文字形 写成 。古籍有时假借“石”代替“䄷”，表示谷物的重量单位，相当于一百二十斤。白话版《说文解字》：
石，山上的石头。好像石头在山崖之下；囗，是石块的象形。所有与石相关的字，都采用“石”作边旁。

6、谷——“谷”是“峪”的本字；“硲”是“峪”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示豁口、山口。谷，甲骨文   （重“八”，即多重切分）  （口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书 加“山” 另造“峪”代替。楷书异体字“硲” 用“石” （岩崖）代替“山” ，表示山岩沟谷。《汉字简化方案》用“谷”代替“榖”。 白话版《说文解字》：
谷，泉水出隙，汇入河川，群山夹水的地形称作“谷”。字形采用“水”作边旁，像河水半隐半现地出於山口。所有与谷相关的字，都采
用“谷”作边旁。

三、译文
好的不好的，都要对它们做出严密、审慎、精确的判断。用分威散势的影响力，来看到祝祷颂神的威势，这里面的最重要就是对是机遇还是危险惊行断定。所以能正确的损兑的人，就像在千仞高的水坝上决堤放水，在万仞高的悬崖上转圆 。而能够这样做，是事物的发展形势不得不如此。

四、心得
损兑者，机危之决。机危之决，乃应对的关键。如果机危判断不准，必行应对不猛，必定延误时机。如果机危能够识别判断准确，根据正确的判断，使出的计谋应对就会十分有效，如此即使危险也能转危为安。

tingyu

原文：
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃位置决。故善损兑者，譬若决水域千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。


一、查字正音
1、益——“益”是“溢”的本字。益，甲骨文   （盛器）  （水），字形像水 从盛器 的开口处溢出。金文 将甲骨文字形中四点的“水” 简写成三点的 。篆文 将甲骨文字形中的 写成横写的“水” ，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书 将篆文字形中的“水” 写成 ，将篆文字形中的“皿” 写成 。有的隶书 将横写的“水” 写成 。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
白话版《说文解字》：
益，富饶有盈余。字形采用“水、皿”会义，“皿”表示水从器皿上满出来。

2、损——員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文   （手，捣毁）  （钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文 将金文字形中的 简化成 。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书 将篆文字形中的 简化成 ，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。白话版《说文解字》：
损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。

3、譬——辟，既是声旁也是形旁，表示分开、分析。譬，篆文   （辟，分开、分析）  （言，说话），表示把事情分开说。造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。隶化后楷书 将篆文字形中的“辟” 写成 ，将篆文字形中的“言” 写成 。白话版《说文解字》：
譬，打比方，用比喻使对方明白。字形采用“言”作边旁，采用“辟”作声旁。

4、仞——刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文   （人）  （刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。白话版《说文解字》：
仞，伸直两臂叫一寻，长度为八尺。字形采用“人”作边旁，采用“刃”作声旁。

5、石——石，甲骨文   （厂，像崖岩）  （口，像碎块），表示山岩或岩块。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，坚硬的矿物质，山岩，岩块。隶化后楷书将篆文字形 写成 。古籍有时假借“石”代替“䄷”，表示谷物的重量单位，相当于一百二十斤。白话版《说文解字》：
石，山上的石头。好像石头在山崖之下；囗，是石块的象形。所有与石相关的字，都采用“石”作边旁。

6、谷——“谷”是“峪”的本字；“硲”是“峪”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示豁口、山口。谷，甲骨文   （重“八”，即多重切分）  （口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书 加“山” 另造“峪”代替。楷书异体字“硲” 用“石” （岩崖）代替“山” ，表示山岩沟谷。《汉字简化方案》用“谷”代替“榖”。 白话版《说文解字》：
谷，泉水出隙，汇入河川，群山夹水的地形称作“谷”。字形采用“水”作边旁，像河水半隐半现地出於山口。所有与谷相关的字，都采
用“谷”作边旁。

三、译文
好的不好的，都要对它们做出严密、审慎、精确的判断。用分威散势的影响力，来看到祝祷颂神的威势，这里面的最重要就是对是机遇还是危险惊行断定。所以能正确的损兑的人，就像在千仞高的水坝上决堤放水，在万仞高的悬崖上转圆 。而能够这样做，是事物的发展形势不得不如此。

四、心得
损兑者，机危之决。机危之决，乃应对的关键。如果机危判断不准，必行应对不猛，必定延误时机。如果机危能够识别判断准确，根据正确的判断，使出的计谋应对就会十分有效，如此即使危险也能转危为安。

黑河女

2021年5月17日 第六周第2天用自己的语言：说说盛神、五龙分别是什么意思？说说什么是道？什么是神明，什么是神灵，什么是神？

盛神，盛神法五龙，盛神是威肃内盛的一种精神状态，也是五气畅通交汇的一种动态进程。盛神的结构，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
五龙，志思神心德五气彼此交汇，志，心之所向；思，心之路，达万物；神，最高长官、统帅，道的使者，与源头相接；德，负责接神，供养五气；心，五气得养，神得以常驻之地。神常驻，盛神得以养志。如此交汇不止，四边威势无不为。
道：养神之所，神明之源，天地之始，万物之母。
神明：得神而明，神能照亮整个心房，通畅明白，洞悉万物。
神灵：化气，先天地而成，结构上莫见其形，莫知其名，能沟通天地万物。
神：神为道之使，一个人上了道，与道脐带相连，能够食母，即为有神。