空气的《商君书》读书笔记

刘丹

5.22

今天任务：
说说看，第十三章勒令和第十四章修权，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？
靳令。靳令，则治不留；法平，则吏无奸。严格执行法令则所治之处治治，执行法度公平，则没有邪恶的事情发生。对于修身的法令，最有感触的是礼制，在商君书里读出礼，道德仁义礼是一体的。礼的层级等级，以人伦之序治之修之，靳令戒律，不可碰触的红线，在人伦中所履的道有法令规定，不可逾越踩线则不会发生乱伦淫邪之事。在家庭中各人有各位，不同的场景有不同的关系，不是简单的你和我，我和他，审视交错复杂立体的运行，靳令如同神肃察的命令，个人在组织中行归蹈矩，燃烧虱害的反听内视之行令。
修权。整治权力，加强国君的权力。权者，君之所独制也，人主失守则危，会想到志思神心德中的神，神为长，神为君，为权者，失守则危，必乱。修权，修的就是君主的权，加强君主的力量。家庭中不反父，不反夫，不篡权夺权，修权于信，自律于法礼，国无二君，山无二虎，家庭的内斗争权不过如此，乱亦如此。修剪夺权之心，上位无礼。修内部神盛之长，向神靠拢。

刘丹

5.23

今天任务：
说说看，第十五章徕民和第十七章赏刑，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？
徕民。徕，由他处前往此处，没有无缘无故的前来，唯有德交归焉，使其得所欲。修身，会想到多如星辰的多元自我，还有什么内在小孩，各种人格，叫法不一样，但是同质，这些看不见的能量归往何处。这些都是内在系统的人民，但处于游民状态，游来游去打砸抢烧搞破坏，成为匪民虱民反动派。本来是属于自己的整体性，划分开来，无序，无宜，无安。徕民，将这些在他处的内在游民归于一处，人不管怎么板，都要有个归依的地方，有个落根的地方，才会踏实沉稳的起来。徕民，情归于德，把散乱破碎的自己和合为一，德交为一。知其固实者，自养也，让人者，养人也，自己不招徕，不整合，多的是外人招去养别人。齐家也是如此，自己的娃自己养好，本来是自己的民，管好养好，叫自己爹妈，却不把自己当爹妈也是挺悲惨的事。和民相对应的是君（神），与德和民，组成了三层联接，神—德—民，上接神，下接物的结构，德成为枢纽。徕民，是个人，以德为本，以神为根才来的了民，民心归。
赏刑。壹刑，壹赏，壹教以达到无刑无赏无教的境界，无不是什么都不干，任其发展，正好相反，无中有一，要达到一，归于一。一则不散乱，如同道德仁义礼本就是一体，刑赏教在这五者的任何一个位置，说的其实是同一件事的状态，穿过事情的表面，达到在刑赏教一体里的修炼。

刘丹

5.24
说说看，第十八章画策和第十九章境内，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？
画策：画策谋划策略，以适于时，顺时而动，确立使法必行之法，法必明，令必行。为什么要画策以谋划策略，是因为有外部事实的威胁，生出虑（志），改造外部世界的志。计谋之虑，务在实意，实意必从心术起，信心术，守真一而不化，待人意虑交会，听之侯之也。个人修身，常立志，志常衰，外部事实的威胁并没有挂在心上，时而感到威胁，时而消失不见，虑不深远，虑到中途就跑掉了，奸邪倚之，诈谋惑之，意虑无法交会，处于无组织无纪律的状态，松散，心气不一。意虑交会后才能待神差遣（听之侯之），意虑定，意抱着虑不脱手而定（实意），实意与虑深远是一体的运行，虑深远心术中的志意相会，等待着神往来则计谋成，计谋成则功不可间（法必明，令必行）。策志意实坚，神画之。
境内：境内治理全民皆有统一的军功核算以换得爵位。国家的治理，家庭的治理，个人的治理得有统一法令标准。境内容易和礼记中的内则联系起来，都是内部的治理，以其位的练兵内容。

刘丹

今天任务：
第二十章弱民和第二十二章外内，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？
弱民，连坐会想到家庭，每个人都是家庭的一员，从家里走出去，代表的不是一个人，孩子在外犯错，通常会说父母没教好，父母在外看见生活的不好，通常会说子女不孝顺。连坐，坐的同一根板凳，动一个全部都有影响，是一个整体，一荣俱荣，一损俱损，国—家—个人，都是如此。以连坐的姿态提醒自己，系统中的连动性，会有小心谨慎的感觉。以弱去强者强。弱，会和道联系起来，天下之至柔驰骋天下之至坚，虽然弱和柔的力度不太一样，但似乎方向是一致的，弱下来，柔下来，位置低下来，在低处能接物，再以道的指引去强。
外内。民之内事，莫苦于农；民之外事，莫难于战。苦与难就会想方设法避之，轻松自由。但农战是发展力，轻松自由是实现不了这个目标的。设法令，用重法，塞淫道，个人在劳动生产中得到锻炼，并在统一的奖罚制度中得到利益，国家在壹教壹刑壹赏中得到发展，个人与国家的发展统一密切的联系起来。内事外事朝着同一个目标前进，个人修身中修内与修外其实也是同一回事，在系统整体利益的目标下，就是说的很多的，所有事都是同一件事。

刘丹

5.26
说说看第二十三章君臣和第二十四章禁使，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？
君臣：父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。君臣上下等级关系在十义当中，提示的是人类社会的伦理，人需要在组织中的位置遵伦理而行，社会组织是有等级，尊卑，上下关系的。在自由平等的流行倡导下，人需要平等，把人都拉成一条直线。个人修身，知道有人伦，在人伦中找准自己的位置，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。在人伦之序，组织有序，个人内部有序，才能人之所宜，人之所安。个人内部结构是有层级的，神为长，德为大，心为舍，志思为前台，内部的君是神，但神也不是独立的存在，必须得有臣才能称神，君臣相互相成，各自有各自的位置与功能体现。家庭里长辈为神，精神堡垒，与家庭的其他成员也是相互相成的关系。所以用自由平等的观念，把人都拉成一条直线的思维倡导，人是不立体的，组织是支撑不起来的，用自由平等反对自由平等。
禁使：限制和驱使。会和前面章节的塞私门开公门有相连接的感觉，限制私门，驱使向公门。个人心中的欲使在内农外战，内苦外难的要求下会退缩，虱风总是喜欢好逸淫乐，开私门塞公门。禁使在个人修身的进程上是天兵的形象，把守大门。使，本来就是一个人加吏，是神的兵，神禁止做的事，由天兵来行使权力，在私门公门的机关处把守好。