吕丽芳的读书笔记

吕丽芳

第八周 第三天（12.8）：
今天回答这个问题：
黄帝阴符经说：天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。请问这里的“见”，是个什么具体操作？要点是什么？
答：五贼，就是金木水火土五行。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人就是因五气而生长。但五行互克，金克木、火克金、水克火、土克水、木克土，所以五行是五贼。
五行虽相克，但如果有人能逆施造化，颠倒五行。如：金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生荣；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五贼转而为五宝。更有甚者，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
见的具体操作：
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
动是心，静亦是心。用心是体去观天地、感知万物，方能发现五贼相生相克的属性。
一气混然，还元返本，岂不昌乎！

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吕丽芳

第八周第四天（12.9）：
今天回答这个问题：黄帝阴符经说：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲”，什么是天地文理，什么是时物文理？哲和圣在这里是指什么？
答：天地文理简单的说，就是天文地理；时物文理，也就是律历所不能契的律历；时物文理是在天地文理的基础上加上时间，也就是一种态势，一种象。

圣：耳听八方、智慧通达的智者能人。
哲：中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。
圣：以一种固定的方式去理解，就以为自己很厉害了，耳听八方了。
哲：我感觉哲本来就是一种动态的一种描述。

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吕丽芳

第八周 第六天（12.11）：
经文中说：人以奇期圣，我以不奇期圣。请问奇期是什么？奇期圣是什么？

答：奇：特别、不可思议。
期：两个时间点相重合。我理解为一种事情结果。
奇期：一种很特别、不可思议的事情结果。
奇期圣：以出现特别的、不可思议的结果的事情为修炼成圣。

吕丽芳

第八周第七天（12.12）：
经文中这几句话，表达了一个什么样的操作原则（方法论原则）？

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
说的是以一种发展观看问题，看到态的同时也要看到势；一种态势。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人奇期其圣，我以不奇期圣。
不可以总期望有不切实际的结果，亲身去体会，要进入这件事本身去体会世间的进程。把自己浸入道去体会。

吕丽芳

第九周 第一天：（12.13）
缩写阴符经：
观天道，执天行，尽矣。
天现五贼，昌。五贼在心，宇宙在手，万化生于身。
天性，心机。天道定人。
修炼为圣人。
天生天杀，道之理。
食其时，动其机。
盗机也，莫能见，莫能知。
君子得之固躬，小人得之轻命。
绝利自返；心机在目。

天之大恩生，莫不蠢然。
天之至私，用之至公。禽之制在炁。
生死互根，恩害互生。

阴阳相推，变化顺矣。
八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜进于象。