张文玲的《礼记读书笔记》

张文玲

开弓没有回头箭，活到老，学到老，《礼记》读书正式拉开帷幕！

张文玲

20210301：


     谈谈自己做为中国人，如何正确度过崇洋媚外的时期及如何建设自己及家庭乃至家族？


    首先，做为中国人，我重来没有认为外国怎么怎么好，虽说自己从1995年开始就一直做外贸出口生意，一直跟老外们打交道，但对于日本人的严苛一直心存忌惮，对于美国人的奸诈一直心存堤防，对于德国人相对还是比较信任，诚然，外国有很多方面强于中国，诸如城市环境，但也只是美国，德国，日本，新加坡还好一些，但是对于一些小国家，如意大利，葡萄牙我感觉还不如我们中国好，哈哈，对于生活在这块国土上，我还是比较庆幸的。
   其次，对于“国家兴亡，匹夫有责”这句话还是有深刻共鸣的，记得2004去德国参加法兰克福国际会议时，当时的我们中国还不是很强大，就因为一个国人在餐厅里大声说话，而被请到另外一间房间用餐，在那一刻，感到了被歧视，是呀，只有自己强大了，同时自己的国民素质提高了，我们才能真正直起腰杆来！所以 这里不得不说到我们的传统文化，小到站立坐姿，大到待人处理，有礼有节，如果我们从小被这样的培养，又何至于长大后，连最起码吃饭时不应大声说话这个最基本的礼节都不会不懂，所以对于我来说，我要求我们家，我能辐射到的所有家人，要懂礼，知礼，行礼，做一个彬彬有礼的人，
也就是我们说的道德仁义礼，仁义礼智信，勤劳功苦做，这些优良的传统从我们这里传下去.......
  最后，我发心发愿，先从自己做起，做一个知礼，守礼，懂礼的人，然后先从我们家里再传承下去，一代一代，绵延不绝，生生不息......

张文玲

发现自己的一个模式，对于做作业，如果过了周三，作业还没做，我就会着急，做别的什么事都会不安心，所以索性今天下午把作业做了，对于老师提出的观念体系或成型或不成型的部分写一篇文章：
    我就写我已成型的部分，如对《大学》的理解加上这几年学心理学的一些感受，有一种再次被按了确认键的确定感，是的，我以前的做法是对的，有的礼节必须讲如祭祀，如长幼有序，如孝悌之道，尤其大学里的在明明德，在亲民，在止于至善，层层递进，从自觉到觉他到自性圆满，从君子到贤人到圣人，从真人到至人到神人，当然这是针对不同的智慧系统说的，但总而言之，言而总之，都是在说明一个心法，什么是明德？就是自性光明，自性之德，老子叫“道"第一个”明“就是说我们的自性在成长的过程中被不同程度的污染，也就是沉常说的习气，把这些习气去掉，就叫”明明德“而在这个过程中就是提升能量，就如老子《道德经》所讲的”失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼“，就是维度的不断下降，而亲民是入世的心法，尤其是止于至善，这里的善不是二元世界的善，不是善恶的善，是一元的，是无漏的境界，一切外在的呈现都是你内在认知的投影，每个当下都是提升的机缘。
   人生的架构怎么走？ 《大学》是在讲功夫，方法，境界，知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而能后虑，虑而后能得，很好操作。遇到事，先觉察自己的心念，常说”不怕念起，就怕觉迟“ 遇事一定要先觉察自己目前的状态是怎么样的？不知道怎么办，先停下来，止。再继续后面的步骤，有章可循。
  今后的读经典的活动， 一定先把《大学》读熟！同时慢慢体会，如王阳明先生所说的”知行合一“边读边做”边做边读!

张文玲

第一周：曲礼上第一与曲礼下第二
作业： 第一部分：抄写：1：已放在微盘
2： 查字正音：
“褰”的字源解说我评站长的解说：

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网友总评：

0分

，既是声旁也是形旁，是“寒”的省略，表示受冷受冻。褰，篆文（，即“寒”）（衣），表示保暖的寒衣。造字本义：名词，天寒时节穿着的保暖衣裤。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

褰，絝也。从衣，寒省聲。《春秋傳》曰：“徵褰與襦。”  

附二 白话版《说文解字》：

褰，套裤。字形采用“衣”作边旁，采用省略“仌”的“寒”作声旁。《春秋左传》上曾提到：“征求套裤和短衣。”

  梱：基本释义 详细释义 也叫𫕸。两门中间的方木桩。

笄：

详细释义
jī
<名>古代盘头发或别住帽子用的簪子。《列子·周穆王》：“正芳泽，正娥眉，设笄珥。”
【引】女子可以插笄的年龄，即成年。《国语·郑语》：“既笄而孕。”
简单心得：
  首先第一个字累，手累，每天得空就抄写，真的有种被鞭子赶着往前走的感觉，但痛苦并快乐着。
其次，文中的某些句子还是能引起共鸣：是故圣人做，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。更加深了我在日常生活中要知礼行礼的确认感。
礼是为人的基本素质，不论你的物质财富有多么丰富，地位有多尊贵，都要知礼，正如文中所写，夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫，贫贱而知好礼，则志不摄。。。。。。
最后，每天的学习就是对自己的最好奖赏！其实正如老师所说的，其实礼是由内发出的，只能从人的言行中表现出来，而不能用礼去限制别人。
第二部分：朗读录音已放在微盘
第三部分：发言分享，只要有时间就会打开微信群，去与同学们进行一些思想上的碰撞。

        
  

张文玲

查字：
使——“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文=（中，两军对峙的非军事地带）+（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。当“史”的“出使”本义消失后，篆文再加“人”（受派遣官员）另造“使”代替。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
让——襄，既是声旁也是形旁，表示佐助。讓，金文=（言，许诺）+（襄，佐助），表示诺、佐助。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得。
怠——台，既是声旁也是形旁，“殆”的省略，表示死、完结。怠，古鈢=（尸）+（厶，幼儿）+（心），表示幼儿早亡，心灰意冷。篆文=（台，“殆”，完结）+（心，想法，动机），造字本义：形容词，动机消失，行
尸——古代祭祀时代表死者受祭的人。
吊——吊，问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。《说文》
慎——真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文=（心，态度）+（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。
讳——韋，既是声旁也是形旁，是“違”的本字，表示逆反。諱，金文=（言，话语）+（韋，即“违”）会义，造字本义：名词，有违感情、道义的话题。
逮——隶，金文像一只手抓住动物的尾巴。当“隶”的“抓捕野兽”本义消失后，金文再加“辵”（行进）另造“逮”代替，表示追捕罪犯。造字本义：动词，抓捕野兽。
介——介，甲骨文是指事字，在“人”的四周加四点指事符号，表示裹在身上的护革。造字本义：名词，裹在士卒身上的护革。古代军官有护头的“胄”、“甲”，和护肩护胸的“铠”，士卒只有护革“介”。

张文玲

第二周作业：
一，查生僻字：
“厝”的字源解说我评站长的解说：

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网友总评：

0分

昔，既是声旁也是形旁，是“错”的省略，表示将金粉或金线置于器物沟槽中。厝，篆文（厂，岩石，岩崖）（昔，即“错”，将金粉或金线置于沟槽），表示置于岩石之中，即凿石成屋。造字本义：名词，由岩石或岩崖凿成的简易石屋。隶化后楷书将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

厝，厲石也。从厂，&#15098;聲。《詩》曰：“他山之石，可以爲厝。”

附二 白话版《说文解字》：

厝，砺石，即磨刀石。字形采用“厂”作边旁，采用“&#15098;”作声旁。《诗经》有诗句说：“别人山上的石头，可以用作磨刀石。”

2：俑：（甬，即“勇”），表示勇武之人。造字本义：名词，古代为帝王殉葬武士雕塑，用以保护阴府帝王永世安宁。隶化后楷书

。
附一 文言版《説文解字》：俑，痛也。从人，甬聲。  
附二 白话版《说文解字》：俑，疼痛。字形采用“人”作边旁，采用“甬”作声旁。

3;亵：

读音:[xiè]部首:亠五笔:YRVE释义:1.轻慢；不庄重。 2.淫秽。 3.贴身的衣服。翰：“翰”是“鶾”的异体字。倝，既是声旁也是形旁，表示军旅荷旗前进。鶾，甲骨文（旅，像士兵荷旗前进）（隹，借代鸟羽），表示表示插在战旗旗杆上的漂亮的翎羽。造字本义：动词，部队急行军，羽饰战旗迎风飘扬。

骍 xīng，形声字，从马、辛声。意思是赤色的马和牛，亦泛指赤色。
饘，zhān，汉字基本字义是稠的意思，例如：饘粥之食。也指煮或吃（稠粥）的意思。“饘于是，鬻于是，以餬余口。”
縿，shān，古时旌旗的正幅：“素升龙于縿”。
诔，lěi，形声。从言，耒声。本义：叙述死者生前事迹，表示哀悼，亦即为谥法所本。

髽，zhuā，指古代妇人在办丧事的时候梳的发髻，用麻束住头发。出自《仪礼》。

爨，cuàn，是汉语二级通用字，此字最早见于战国 ，古字形上部模拟双手拿着甑，中间是灶口，下部表示用双手将木柴推进灶口。本义指烧火做饭。与这个意思相关的，都可叫做“爨”，如古代称厨房为“爨室”，煮饭的大锅叫“爨镬”。“爨”也用作姓氏。爨，篆文（双手捧持）（像饭甑）（林，柴薪）（双手持举）（火，燃烧），表示动手做饭，在锅内放下饭甑，在灶内点燃柴薪。造字本义：动词，放置饭甑，烧火做饭。

抄写已发在企业微信盘里。
二， 简单心得
  先说写作业这个事： 也许早没有这样把一件事始终挂在自己的心里的这种感觉了，早上醒来第一件事，读声律启蒙，然后就抄礼记，接下来做咨询，加上儿子面临高考，感觉每天的时间过得飞快，无暇去想别的事情。 这样整个人就变得简单朴素起来
  第二，说一说读礼记的感觉，就是现代人相对古代人到底是进步了还是退步了？当然在某种意义上肯定是进步了，但觉得没有古代人活得讲究。一个丧礼如此多的礼节，是繁琐吗？其实我认为这在心理学上就是一个仪式感的完美体现。尤其是现在的某些人会利用丧失敛财，但在古代，这是不允许的。正如文中所说，君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。君子不能靠办丧事来经营家产发财，请分给兄弟中的穷人。再如： 夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节：礼节，是为了可以传布，可以继续，所以哭泣和跳脚都有节有度。丧事如此，生活中不也如此吗？把握一个度，是终生需要学习，进退自如，收放得体。
三，朗读已发微盘
四：群内分享，但凡有时间，就会参于群内分享。与朋友们进行思想上的交流与碰撞。

张文玲

第三周作业：
一：查字正音：
沮”的字源解说我评站长的解说：

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网友总评：

5分

且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文（且，即“阻”，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。金文以“又”代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，大河阻挡前路。隶书将篆文字形中的写成。山遮为“阻”；水隔为“沮”。

附一 文言版《説文解字》：

沮，水。出漢中房陵，東入江。从水，且聲。

附二 白话版《说文解字》：

沮，河川。源出汉中房陵，向东汇入长江。字形采用“水”作边旁，采用“且”作声旁。祢——爾，既是声旁也是形旁，表示集发的弓弩。禰，篆文=（示，祭神）+（爾，集发的弓弩，借代战争），表示古人在作战前夕敬拜的神，以求神灵保佑，战胜敌人。造字本义：名词，古代军旅车载随行的神主。

成——成，甲骨文=（戊，大钺，战具）+（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。

畋——（古籍有时假借“田”代替“畋”），田，既是声旁也是形旁，表示耕地、原野。畋，甲骨文=（田，耕地、原野）+（攴，持械攻击），表示在田地里驱赶或猎捕破坏庄稼的野兽。造字本义：动词，在田野捕猎。远古时代生态和谐，田野多鸟兽，为了保护庄稼，古人常常在田亩中行猎。

度——，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文=（石，即“庶”的简写，石块、石料）+（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。

性——生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文=（心，欲求）+（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望。

谏——柬，既是声旁也是形旁，表示挑选、挑剔。諫，金文=（柬，挑选、挑剔）+（言，言说、评论），表示挑剔、批评。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王。

抄写原文： 已发在微盘

简单心得：

   首先感觉自从读《礼记》以来，生活简单了许多，一有闲暇时间就赶紧用来读书，没有空来胡思乱想，也不想上街买东西，也不上网刷抖音了，哈哈，不花钱，不妄想，挺好！

   其次，1：感觉王制第五读来感觉就是庄重，就是等级，就是层次，什么人做什么事，把自己位置摆好，在其位谋其事足矣， 2：感觉敬重，如古人 有关慈悲的具体表现形式，早已有之。如文中的不麋，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。不杀怀孕的母兽，不杀小兽等等。3：对古人那个时候就提出的“如冢宰制国用，必于岁之杪”的理念 佩服， 制国如持家，量入为出，勤俭持家。4：对教育的重视。尊君亲上，然后兴学。5，惩恶扬善。上贤以崇德，简不肖以绌恶，最后，有关月令第六的感受也是如此，春生夏长秋收冬藏，什么时令做什么事情，而且每个季节又有六个节气，每两个节气又应做什么，必须符合天地之规律，也就是所谓的“道”。如公正，决狱讼必端平，戮有罪，严断刑，天地始肃，不可以赢。枉挠不当，反受其殃。

二，朗读录音已发在微盘

三： 发言分享已参与。