吕丽芳的《素问》读书笔记
疏通文意，凭直觉和既有能力自然吸收。 具体要求：1、查询生僻字，正音，抄写、熟读吟诵，用翻译的方式理通文意，每周简明心得。
2、最后大约八周按日布置作业，梳理一些主要信息。
3、每周2章（少数章节过长过短在进程中适当调整），分两段，本段素问50周。第一段完成以后，稍事休息，根据情况安排第二段灵枢的通读。
4、三次未完成即退出。 本帖最后由 吕丽芳 于 2021-6-20 16:41 编辑
第一周一、抄写原文：
本帖最后由 吕丽芳 于 2021-6-21 16:35 编辑
第一周：上古天真论篇第一：
二、查字正音
昔：名词，发生千年不遇罕见大洪荒的远古时代。“古” 是传说中难以追述的久远时代，“昔”是发生大洪荒的远古时代，“古”比“昔”更遥远。
神，天神引出万物者也。指天。
灵，是沟通天地万物的通神力量。指人。
幼：造字本义：形容词，年纪小而手脚细嫩无力。
徇：推测造字本义：动词，斩首巡行示众。引伸：动词，巡行、巡视、环绕、周遍。
敦，形容词：高标准自律的，厚道的，厚实的。这个状态在中医上讲，指肾精足的样子。离中虚坎中满——虚心实腹——使自己的心境放空，致虚守静；使肾气充满，气沉丹田。敏，心中极虚时就能出慧。成佛悟道都需要生理基础，心不虚达不到那个状态。
时：名词，太阳运行的节奏，季节。
世，三十年算作一世。
和：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。
“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。和，表示言论相呼应。
术数，占卜，计算，源于易经。数字分阴阳。和于术数，预测凶吉，做符合凶吉之事。
浆：名词，专为卧床的老幼或病人调制的流质营养食物。“需要的不多，想要的多”，妄，把不正常当正常。肾精是化元气的根本，“以耗散其真”，就是把元气耗散光了。持满，就是养护肾精。
恬：形容词，内心怡然甜美。淡：简单、平常，不强烈的。嗜欲：动词：深深执迷地爱好。肖：肖，骨肉相似也。从肉，小聲。不似其先，故曰“不肖”也。阳明脉：阳明脉就是足阳明胃经。足阳明胃经分布在身体的正面，从眼部下边的承泣穴开始向下走，一直到脚部的厉兑穴，贯穿全身。本经一侧45穴（左右两侧共90穴合天九之极，应土生金之意，胃属土，45属金，90属金，也可译为经络生穴位之观点），其中15穴分布于下肢的前外侧面，30穴在腹、胸部与头面部，胃经有两条主线和四条分线。三阳：太阳、阳明、少阳。手太阳小肠、手阳明大肠、手少阳三焦、足太阳膀胱、足阳明胃、足少阳胆；隆盛。隆，肌肉发力筋鼓起来的样子。盛，骨髓充盈，髓是精髓，是生命之本，也就是精气神的精。发堕，出现脱发谢顶。齿槁，牙齿没有了光泽、滋润。五八之前是灵眸皓齿。天寿过度。老天赋予他的信息和能量都超过了常人。气脉常通。用进废退。脉里走的是有形的物质，就是血，气脉常通就是指经脉常通，血通。局部血液循环不好，局部的温度就不够。敦敏的人就能感受到气的变化。却老。把老的时间推迟了。全形。不伤害身体。提挈天地。提是往上，挈是拉着淳德全道。淳，尽可能的不失真的去掌握天地变化规律。全，全面，思想行为都符合天地的变化。恚，心里充满了愤怒的状态。患，心里堵了一串，心有千千结。嗔，生气瞪大眼睛的状态。恚嗔，怒气刚开始。怒气到一定程度了，就是怒，是憋着的。怒气喷涌而出的时候，就是愤。恚嗔之心是因为有求于外界。
三、翻译
远古时代的黄帝，生来就是一个可以沟通天地万物的通神的人；二十岁弱冠就能说出很经典的话语；幼小时就围绕在很多优秀的人身边，见贤思齐；年长以后，以高标准自律以出慧。成年之后就接替炎帝以定天下。
黄帝把岐伯尊为天师，一天黄帝问岐伯：我听说那些上古的人，都能活上百年，而手作脚动都很灵活；我们现在的人，才年过半百动作就都不灵活了，是因为时空不同了，所以人们的能力都失去了吗？
岐伯回答黄帝说：上古的人，都是了解天道的人，他们效法天地阴阳，让自己的生活调和的与天地规律一致，吃的东西与所有饮品都是有节制的，不会因为某种利益而妄为，不妄为则可以虚心实腹，所以可以做到形神若一，享尽天年，度过百年然后无疾而终。我们现在的人则不是这样的，把酒当作营养食物一般的大肆饮用，把不正常的为某些利益而妄为当作是正常的生活，醉酒后还进行房事。因为自己不正常的欲望耗尽了自己的阴精，因为消耗过多而散尽了自己的真元。而且还不知道养护自己的肾精，不懂得按照天时的支行去养护自己的神，就知道去催动自己心神消耗自己的肾精，去图一进之快，与跟随天时所得之乐是违逆的，起居作息毫无规律，所以年半百就衰老了。
所以上古这些懂得跟随天时去养生的人在教导普通人的时候，总是会讲到对于这些虚邪贼风，要及时躲避；要做到内心恬然，不妄为。真元之气就会随神动而动，精神守持于内，这样疾病就不会找上门来。所以人们就可以做到心志清闲而少有欲望，内心安而不惧外物，哪怕去劳作也不会觉得疲倦。精气跟调和于神，于是各人都能满足自己的愿望。所以吃什么都觉得很美味，穿什么都会感到很满意，大家都喜欢自己的风俗习惯，无论社会地位的高低，都不想倾慕，各自都有自己愉快生活的一个态度与状态，这样的人们算得上是朴实无华了。所以别人比较执迷的一些爱好都不会引起他们的注目，淫邪的事物也不能祸乱他们的心志；愚人、智人、贤人，都有不同，但他们都不会被外界的事物撩动自己的心神，所以合于天道。所以他们都能够活过百岁且脚动手作都很灵活而不显衰老，是因为他们得（德）到了修身养心的方法，时常保持自己身心不被外邪所扰。
黄帝问说：人一旦年老，就不能生孩子，是因为身体精力衰竭了，还是自然规律就是这样呢？岐伯回答说：女孩子到了七岁，肾气开始旺盛，就开始换牙、头发也开始变得乌黑茂密。十四岁的时候，天癸产生、任脉畅通、太冲脉旺盛，这个三条件下，月事就来了，这个时候就已经有了生子的能力了。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾的主要功能是，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏的精气充盛，肾脏的精气才能盈满溢泻。五脏功能都以衰退，筋骨懈惰无力，天癸以竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什麽道理呢？歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽然有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气变枯竭了。黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？歧伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。黄帝说：我听说上古时期有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。中古的时候，有称为至人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方，在外，他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。
四、同学分享：昔在黄帝，生而神灵。一看到神灵两个字，就想到七术里也有神灵。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。生而神灵，生来就俱有与天地人鬼沟通的能力。还不是书上翻译的生来就异常聪明聪明止于智，神灵，天人合一而慧弱而能言。徐老师的讲座里讲弱指弱冠，20岁以前，言也不是表面的说话，说的话由心声，不是打胡乱说，20岁以前就能立言，出口成章，我挺赞成这个解释的幼而徇齐。为什么20岁之前就能出口成章？查了齐字，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽，小时候幼年的时间，在生而神灵的土壤上，徇师而学，心里的神气破土而出呀。同时，破土萌芽，全面发展呀，由生而神灵而发，徇齐而展，展长而敦敏，至成而登天敦下盘实，厚而笃行。敏，内心对细微变化的感受力。一个敦向下行定，有点人法地的感觉，无敦而向上成泡泡精敏就更不得了了样，世界变化的细微都在心上。造字，是孕妇对触摸反应强烈，孕妇反应强烈是因为肚里有宝宝，能够迅速做出反应，读出些虑深远则计谋成的感觉敦，还有一个意思是体罚的权威督促，和前面的幼而徇齐，徇师而齐也有连接，好好学习，接受师傅的教导，接受师尊的教导上古天真论题解中，本篇名言，行不欲离于世，举不欲观于俗。行为不脱离世俗，但举动又不仿效而保有自己独特风格，和老师常说的同流不合污有同样的意思样。一个俗字，又和管子里的顺应民俗有连接。俗，欲的省略。欲生情，人情之地，七情六欲弗学而能。顺应民俗就要耕民之人情之地，有情而有义。道不同不相为谋，看那种状态吧，情绪状态的不相为谋，其实是不想与自己的某部分谋，而割裂开向外投射而不谋之，用隔离来不隔离，亲热的很。夏虫不可与冰的状态，物种类的不能谋大道只有一条，不相为谋，不过可能是我要走这条道，他要走那条道，扯的心情烦躁吼出一声不相为谋，眼里只有他要走的那条道和我不同，而没有了人
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五、上古天真论篇第一，简明心得：
上古时候的黄帝，“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”，其实就是给我们描述了一个养育孩子的参考标准，每个孩子生下来都是神灵具在的，表现在对万物自然的反应更灵敏。反而是我们做家长的，以自我的意识去要求他们。弱冠（二十岁之前）年龄就能出口成章，而现在好多家长（包括我在内）一直在要求孩子考分要高，分数成了称量一个孩子学成与否的标准。于是现在就有了很多有知识没文化的人。幼年时间，是一个孩子应该围绕在智者、老者的身边，见贤思齐的阶段。突然想到自己看电视剧也好，或者自我感觉也好，看到一代人有一些成就之后，对下一代人就不大认同，感觉老者一去，下一代就不堪重用了。我的理解就是成长的年龄段里没有智者、老者、长者的陪伴，不去看齐他们的见和识，拿自己做例子，就是不把自己的父母看在眼里，感觉他们的一些认识都是落后的，不如自己学到的先进。这么做的结果就是学到的一些东西都华而不实，最后要的是掘了自己的祖坟，不认自己的祖宗了。学了第一篇，要做的就是，首先是要跟自己家里的长者学习，把他们的一些认识先学到，做到徇齐。再者，就是跟随天地的运行规律去做事，以真至圣贤做为自己的先师。“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一；和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外；处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散；法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时。”第一步先做到法则天地、分别四时。去提升自己的觉感悟认识知。
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四气调神大论篇第二：一、查字：
发陈：发，生发，气往上走。在春天放风筝，风小一点也放得起来。这时太阳回归，大地回暖，地上涌动出一股生气。陈，是过去攒下来的东西，多年的积攒。冬天要闭藏，要养精蓄锐，留到春天生发。另一方面，攒了多年的旧病，到了春天也会发，所以春天容易产生流感，也是精神病高发的季节。“冬不藏精，春必病温”。俗语“冬天进补，开春打虎”。
荣，植物从枯萎的状态重新回到绿色的状态，春天的颜色定为青；人的毛孔开放，脸开始舒张，气血从内脏向四肢、头面、末稍奔涌，人就显得荣光焕发。
夜卧早起。黄昏以后，叫人定，是晚上9点到11点，亥时。春夏可以睡得晚一点，但不能超过11点；秋冬要早点，9点多，“早睡晚起，必待日光”，而立春这一天一到，就要改起早起。
天气夜半鸡鸣平旦日出食时隅(yú)中日中日昳(yì)晡(bū)时日入黄昏人定
地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
时间23-1点1-3点3-5点5-7点7-9点9-11点11-13点13-15点15-17点17-19点19-21点21-23点
夜，舍也。天下休舍也。从夕，亦省聲。夜卧早起。古人的早指寅时，3－5点；夜，大概在晚上7点。点卯，旧时官厅在卯时（5－7点）查点到班人员。这里的早起是相对于冬天来说的，冬天晚起，“必待日光”，大概是7点左右。到了春天，尽管没有日光，但生气出来了，就可以早起了。
蕃，描写的是加倍，层层叠叠的样子。秀，植物怀孕了，春华秋实之间就是夏秀，孕育，植物开始长果实的状态。秀才，怀着才的人，满腹经纶。
天地气交。这时，地气蒸发上天成云，然后又下降成雨，形成了交流。春雨贵如油，难得下场雨，是因为“天地俱生”，不容易形成云。到了夏天，这个交流就开始了。万物华实。开花、结果的植物都有。华英成秀。华是开花的状态。英，央是最高点，花的最高点是花蕊。所以老百姓最怕夏天不热，种下的麦子灌不了浆，抽不了穗，就成不了实结不了果。痎疟：痎，动词，严重肺病引起一发不止的恶性咳嗽。疟，名词，一种忽寒忽热、对病人折腾不休的风寒病。此谓容平。复习：春三月，此谓发陈；夏三月，此谓蕃秀。容平：容，从容不迫；平，平和。容的前提是，春生了、夏长了，到了秋就该收了。在秋天，健康的人是从容平和、不急不躁的状态，容平；不健康的人是悲，树叶纷纷落下，自己没有收成，或者愁，（愁，秋天的心情），错过春天播种的季节，错过了夏天生长的季节，错过了天时还努力耕种，只有一个结果，就是愁。宁，寧，这个字从上到下：房子、心、器皿、人丁，代表中国大团圆的思想，回归的状态叫宁。鸡犬不宁，就是指鸡狗不回窝。人到了晚上就要回家。使志安宁，到了秋天，就要收心了，收敛锋芒，把心神收回来（宁），心安而不惧。
收敛神气。秋天是养收，一是收获春夏的成果，二是把放散在外面的阳气、能量收回来，另外把心神心思收回来。神是气的最高境界，人的肉身是精，去动作、运化是气，最后诞生的思想、情绪、情感是神。
飧泄，本病是清气不升、肝郁脾虚所致。临床表现有大便泄泻清稀，并有不消化的食物残渣（完谷不化），肠鸣腹痛，脉弦缓等。
闭藏，闭，字面意思是把门窗关起来；藏，一是藏自己的身体，另外是藏自己的意志和心神，心藏神.
二、翻译：
春季的三个月，是要生发的，气往上走的，要推陈出新。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该在九点睡觉，五点左右起床，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，以修养生之气的。春天是顺应天地之气，养护肝胆目的季节。春节做了违背自然之道的事情后，就会伤害肝胆目这个系统。木生火，夏天属火，如果木没生好火，夏天就长不起来，热乎不起来，供着茁壮成长的气血不够。夏季的三个月，是从立夏到立秋的三个，这三个月的植物是层层叠叠的就来了，而且一个个的开始结果，自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该晚点睡觉，早点起床，不要厌恶夏天的阳光，没有阳光植物都不结果，何况是人，情志应保持愉快，不要发怒，使春天开的那些花，都能结出果实，使皮肤心情地去呼吸，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。如果违逆夏三月的自然生成规律，就会伤了自己的心气、心神。到了秋天会得一种叫痎疟的病。秋属肺金，夏天得不到养生，秋天肺就会出问题。秋季的三个月，应该是从容平和的三个月，自然界景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应该七点以后就该睡了，5点左右起床，同鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季从容平和、不急不躁的特征，把心神收回来，多做一些深呼吸的动，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。如果违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，肺金生肾水，供给冬藏之气的条件就不足，冬天就要发生飧泄病。冬天的三个月，这个季节是收回自己的神与气的时候，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地龟裂，人应该早睡（七点）晚起（七点，等待太阳升起），等到阳光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到的渴望得到的东西，把他密藏起来一样；要守避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的的光明德泽，所以永远保持他内蕴的力量而不会下泄如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川。阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。天地之气不交，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候不消散，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物得发展规律，而生机不会竭绝。违逆了春生之气，少阳就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太阴就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现注泻等疾病。四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以是应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会牋伐生命力，破坏真元之气。因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样变可谓懂得了养生之道。对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？
三、录音已发微盘
四、徐老师讲：春天如何养生。
①“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。从养生的角度来看，五菜为疏，肝主疏泄。消化中化，是把食物化成自己的气血和能量。男人一胖，性能力不好，元气不足；女人胖了不排卵，俗话：“母鸡肥了不下蛋”。化，靠的是胆、三焦，胆是绿色的，所以春天是吃蔬菜最好的季节。冬笋滋阴，搭配猪肉最香，补肾。春笋补肝，油焖、盐水煮、锡纸包着烤，去其寒。②味道。肝属木，有曲有直，曲的功能是藏血，直的功能是疏泄。酸的东西一般都有止血的功能，酸的东西一般都涩，涩就收敛。酸能鼓舞肺，肺能生津，望梅止渴。肺在五行里属金，金克木。所以该在秋天吃酸的东西，秋天是拈酸吃醋的季节。甜是一年四季都该吃的，属土，运化万物。用酸的时候，肝是收敛，曲的，比如心酸，委屈了，心和酸是对应的；用辛辣的时候，肝就舒展了。所以，健康人在春季要吃辣的。酸辣的度，由肝的情况来确定。
夏天饮食。出汗会流失盐分，要多喝热水喝汤，加点盐。夏天的阳气往体表走，自然在夏天胃口不好，越是这个时候越要吃热性的东西，“冬吃萝卜，夏吃姜”，温暖肠胃，少吃水生的鱼类、海鲜，（紫苏叶、芥末、姜是热性），睡觉要盖肚子。
本帖最后由 吕丽芳 于 2021-6-25 06:20 编辑
四气调神大论篇第二：五、简明心得：
第二章是四气调神大论，四气我以为就是四个季节，但这个季节不应该只单单指一年四季，包括一天中的四季。所谓春夏养阳，秋冬养阴。一年之计在于春，一日之计在于晨。一天对应四季，也应该让自己的身体调节并遵守四季的变化。
春天首先是夜卧早起，9点之后、11点之前入睡。早上5点左右起床。春天是一个万物以荣、以使志生的阶段，对于孩子的养育方面，就应该多鼓励他们有自己的想法，生而勿杀、赏而勿罚。有自己的志气，就多生发。
夏天天长夜短，就可以睡的晚一点，但也不能晚过11点，11-1点是三焦经当令，三焦主运化，吃进身体里的谷水要运化成精气才能被人体利用吸收。夏三月，天地气交、万物华实，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。万物华实，当然也包括，我跟我的家人们，这个季节是一个公开去爱他们的时节，继续鼓励孩子们，让在春天生出来的志向，开花，就是所谓的华英成秀，这样到了秋天，才会有结果。逆之则伤心，从孩子志生、志长这个方面来说的话，春天，志生，到了夏天得不到生长，会伤心的吧。
秋天开始要把夏天生发在外的气收回了。首先就是早卧早起。把夏天的夜卧改为早卧，这是收的一步，把夏天的使气得泄改为使志安宁，所谓安宁，女子有家为安，心归于家为宁。把在外活动的想法与行动都收回，就是收敛神气了吧。这个时候是无外其志了。把自己的志也放回心里去，收着，不外露。
冬天是一年中，天最短夜最长的一个季节，上天就是要提示我们应该多睡觉，于是经书就告诉我们早卧晚起，七点天黑就可以准备睡觉了，次日七点日出才起床。乌龟为什么可以长寿，我想跟他们冬眠是有关系的。这时的志，就不仅要收起来了，还要藏，若伏若匿。一切待得来年春天。
一年四季的活动跟随天地变化，就是“法则天地、逆从阴阳、分别四时”了吧。
第二周：
抄写：
本帖最后由 吕丽芳 于 2021-7-2 05:35 编辑
生气通天论篇第三：
1、查字：
六合，是一个汉语词语，常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。六合是对宇宙万物相互关联节点的最优化定义：古代有三阴三阳六爻，用以解释万物之间的关系；现代有六度分割法，说明万物之间最少只需六个节点便可链接......
九州，又名汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称，而自汉朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州”。
汉族先民自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。《尔雅》中有幽州与营州，没有青州和梁州。《周礼》中有幽州与并州，没有徐州和梁州。
九窍：口、双耳、双鼻孔、双目，这七窍；再加上前后阴，称为九阴。
抟：tuán，本意是指凭借，也指把东西揉弄成球形，也有鸟类向高空盘旋飞翔的意思。
抟，圜也。——《说文》。《韵会》引《说文》：“抟，以手圜之也。”
緛，ruǎn，表缩短。
薄厥（báo jué），病证名。厥证之一。是指由于精神刺激，可使阳气急亢，血随气逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症。《普济方·薄厥》：“黄芪汤。治恚怒气逆，上而不下则伤肝，血菀胸中，使人薄厥，甚则呕血、烦闷者。”
皶，汉语文字，读作皶（zhā），古同“齇”。
2、翻译：
黄帝说：自古以来，都以通于天地的变化规律为生命的根本，而天地的变化又以阴阳为本。天地之间，宇宙之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天地变化的气息相通。天地的变化衍生出木火土金水五行，阴阳之气又依盛衰消长而各分为三。如果经常违背阴阳五行的变化规律，那麽邪气就会伤害人体。因此，适应这个规律是寿命得以延续的根本。
苍天之气清净，人的志向和思意就相应地调节起来比较平和，顺应天地的变化，阳气就不会虚耗，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应四时阴阳变化的结果。所以圣人能够聚精会神、专心致志，以顺应天地变化之气，而通于自己的心神。如果违逆了适应天地变化的原则，就会内使九窍不通，外无法使肌肉若一，卫气涣散不固，这是由于人们不去适应天地变化而导致的，称为自伤，自身阳气会因此而受到削弱。
人身的阳气，可以比作天和太阳，假若阳气失去了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。所以天体的正常运行，是因太阳的光明普照而显现出来，而人的阳气也应在上在外，并起到保护身体，抵御外邪的作用。
若伤于寒邪，阳气就会像门轴在门臼中运转一样活动于体内，起居猝急，扰动阳气，易使心神外越，无法固守于心。
若伤于暑邪，则汗多烦躁，多喝且喘，身体安静下来却多言多语，身体高热，则像碳火烧灼一样，一经出汗，热邪就能散去。若伤于湿邪，头部像有物蒙裹一样沉重，若湿热相兼而不得排除，则大筋短缩小筋弛纵，短缩的造成拘挛，弛纵的造成痿弱。若受了风邪，可致浮肿。以上四种邪气维系缠绵不离，相互更代伤人，就会使阳气枯竭。
在人体烦劳过度时，阳气就会亢盛而外张，是阴精逐渐耗竭。如此多次重复，阳愈盛而阴愈亏，到夏季暑热之时，便易使人发生煎厥病，发作的时候眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不到声音，混乱之时就像都城崩毁，急流奔泻一样不可收拾。
人的阳气，在大怒时就会上逆，血随气生而淤积于上，与身体其他部位阻隔不通，则会阳气急亢，血随气逆，致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥。若伤及诸筋，使筋弛纵不收，而不能随意运动。经常半身出汗，可以演变为半身不遂。出汗的时候，遇到湿邪阻遏就容易发生小的疮疮和痱子。经常吃肥肉精米厚味，足以导致发生疔疮，患病很容易，就像以空的容器接收东西一样。在劳动出汗时遇到风寒之邪，迫聚于皮腠形成粉刺，郁积化热而成疮疖。
人的阳气，阳气精纯则能使精神慧爽，柔弱则能使诸筋柔韧。汗孔的开闭调节失常，寒气就会随之侵入，损伤阳气，以致筋失所养，造成身体俯曲不伸。寒气深陷脉中，留连肌和肉腠理之间，气血不通而郁积，久而成为疮瘘。从腧穴侵入的寒气内传而迫及五脏，损伤神志，就会出现恐惧和惊骇的症象。由于寒气的稽留，营气不能顺利地运行，阻逆于肌肉和腠理之间，就会发生痈肿。汗出不止的时候，形体与阳气都受到一定的消弱，若风寒内侵，俞穴闭阻，就会发生风疟。风是引起各种疾病的起始原因，而只要人体保持精神的安定和劳逸适度、神清气定等养生的原则，那麽，肌肉腠理就会密闭而有抗拒外邪的能力，虽有大风苛毒的侵染，也不能伤害，这正是循着时序的变化规律保养生气的结果。
所以病久不愈，邪留体内，则会内传并进一步演变，到了上下不通、阴阳阻隔的时候，虽有良医，也无能为力了。所以阳气蓄积，郁阻不通时，也会致死。对于这种阳气蓄积，阻隔不通者，应采用通泻的方法治疗，如不迅速正确施治，而被粗疏的医生所误，就会导致死亡。
所以人身的阳气，白天主司体表：清晨的时候，阳气开始活跃，并趋向于外，中午时，阳气达到最旺盛的阶段，太阳偏西时，体表的阳气逐渐虚少，汗孔也开始闭合。所以到了晚上，阳气收敛拒守于内，这时不要扰动筋骨，也不要接近雾露。如果违反了一天之内这三个时间的阳气活动规律，形体被邪气侵扰则困乏而衰薄。
歧伯说：阴是藏精于内部不断地扶持阳气的；阳是卫护于外使体表固密的。如果阴不胜阳，阳气亢盛，就使血脉流动迫促，若再受热邪，阳气更盛就会发为狂症。如果阳不胜阴，阴气亢盛，就会使五脏之气不调，以致九窍不通。所以圣人使阴阳平衡，无所片胜，从而达到筋脉调和，骨髓坚固，血气畅顺。这样，则会内外调和，邪气不能侵害，耳目聪明，气机正常运行。
风邪侵犯人体，伤及阳气，并逐步侵入内脏，阴精也就日渐消亡，这是由于邪气伤肝所致。若饮食过饱，阻碍升降之机，会发生筋脉弛纵、肠澼及疥疮等病症。若饮酒过量，会造成气机上逆。若过度用力，会损伤肾气，腰部脊骨也会受到损伤。
大凡阴阳的关键，以阳气的致密最为重要。阳气致密，阴气就能固守于内。阴阳二者不协调，就像一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，阴阳的协调配合，相互为用，是维持正常生理状态的最高标准。所以阳气亢盛，不能固密，阴气就会竭绝。阴气和平，阳气固密，人的精神才会正常。如果阴阳分离决绝，人的精气就会随之而竭绝。
雾露风寒之邪的侵犯，会发生寒热。春天伤于风邪，留而不去，会发生急骤的泄泻。夏天伤于暑邪，到秋天会发生疟疾病。秋天伤于湿邪，邪气上逆，会发生咳嗽，并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气，到来年的春天，就要发生温病。四时的邪气，交替伤害人的五脏。
阴精的产生，来源于饮食五味。储藏阴精的五脏，也会因五味而受伤。过食酸味，会使肝气淫溢而亢盛，从而导致脾气的衰竭。过食咸味，咸入心而伤肾，会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气抑郁。甘味入脾而泄肾，过食甜味，会使心气满闷，气逆作喘，颜面发黑，肾气失于平衡。过食苦味，会使脾气过燥而不濡润，从而使胃气滞。过食辛味，会使筋脉败坏，发生弛纵，精神受损。因此谨慎地调和五味，会使骨骼强健，筋脉柔和，气血通畅，腠理致密，这样，骨气就精强有力。所以重视养生之道，并且依照正确的方法加以实行，就会长期保有天赋的生命力。
3、录音已发微盘
4、简明心得：这一篇翻译早在周日早上就已写好了，但是心得却一直拖到现在；每天都有读，但是读的时候，有种感觉“哇，书上讲的好对呀，我身上确实就有这样的毛病；哇~阴阳变化这么厉害，若阴阳之气不能平均，还真是不好；看到最后，哦，原来都是平时吃的不对了！”之后就没有之后了；然后看到老师的聊录，猛然一惊，这不就是打着学习的旗号来装死吗？阳不卫外、阴不营内，就是如今的状态，调理阴阳就是目前应该做的。怎么做？“苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害”这不仅是说身也在说心。还有家里这个小系统。阳（丈夫）以卫外，阴（妻子）以营内。调和于五味（除了吃的五味，还有生活中的五味）。
金匮真言论篇四
1、查字：
金匮，古代皇室储藏最金贵的经书的柜子。
八风，是八个方向来的风，东西南北，以及它们的夹角：东南、西南、东北、西北。不同方向吹来的风带来的能量不一样，东风，生发的，鼓舞的；西风，凛冽，属金，肺，属金，金克木，（“六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙?”）。肝，代表东方，代表动物是苍龙；北风，北风一来就是寒流来了，冰冷；南风起来的时候，热气就会起来。进一步分析，风对脏腑有影响，东风起来的时候，肝胆之气会旺，木克土，就会让脾胃弱。四面的夹角，东南风、西南风等，带着两种能量来。（徐老师的解释）
经有五风。当外面气的变化影响到身体内五脏的气机的变化，就会起内风。正常的健康人，里面有个内环境，不管外面风吹浪打，我自岿然不动，人是恒温动物，调整这个小气候靠的是我们的阴阳平衡，心是火，肾是水，冷的时候心火会旺点，热的时候肾水会分布一些，让我们的温度降下来。不正常的人，外面有风吹草动，里面就有呼应，比如要变开时的关节痛。这个五风就是说外面的气候变化会触动人五脏气机的变强或变弱，这种变化就会产生一种不正常的气的流动，我们姑且称为内风。《灵柩 九宫八风》更详细论述了这八个风。风从南方来，叫大弱风；从西南方来，叫谋风；从西方来，叫刚风；从西北方来，叫折风；从北方来叫大刚风；从东北方来，叫凶风；从东方来，叫婴儿风；从东南方来，叫弱风。
胜，胜的甲骨文，像手臂驾驭船舵，控制船的前行。表示驾驭能力。
五脏六腑。腑，传化物而不藏；脏，藏精气而不泻。肝、心、脾、肺、肾，是脏；胃、小肠、大肠、膀胱、胆，还有胰腺，胰腺是包括在中医的三焦里面，都属于腑。三焦对应心包、胆对应肝、小肠对应心、大肠对应肺、膀胱对应肾。
鼽衄（qiú nǜ）：鼽，鼻塞流清涕，这是一个常见的感冒症状，春天受风或受寒以后，鼻塞流涕；衄，是鼻子出血。
胁是指一片，肋是指肋条。胸胁保护的都是我们最重要的脏器：肝心脾肺肾。
洞泄。洞，洞见，意识底层开了一个洞。洞泄，一泻千里，哗啦一下全出来了。拉到最后，肛门脱垂，中气都下泄了。中气下泄有些人表现胃下垂，有些人肾下垂。中气不足，对肾的固定、牵引的力量就弱。还有人表现子宫下垂。都有长期腹泻的历史。
痹，没有感觉，就是说冬天容易四肢没感觉，痹住了。厥，“四肢厥逆”，气血倒流，“热深厥亦深”。
颈项都是“页”旁，这个“页”在这儿同谢音，代表头颅。中国人描述头颅上面的这些部位的，都带着这个“页”字，如颜，颜指的是印堂，说这个人印堂发亮，看这人“颜”有色。印堂发亮就是说，督脉的气很旺。
平旦。旦，就是日头跃出地平线的那个样子。但它前面加个平，是太阳还没出来。平旦就是指凌晨，天刚蒙蒙亮，太阳将出还没出的那个时间段，具体时间春夏秋冬不一样。
日中，午时。阳气最旺。相当于二十四节气的夏至。
合夜，相当于夜半子时。晚上六点至半夜十二点，是阴中之阳。半夜是三更天，四更天是丑时，三点到五点。人熟睡的时候，是凌晨一点至三点。
鸡鸣，早上四、五点。接近平旦。
针石。针，是针刺。灸是艾灸。石是砭石。“针砭时弊”。
“背为阳，阳中之阳，心也”，背的上半部是阳，背的下半部是阴。而背的上半部里面对应里面有三个脏：心、心胞和肺。肺跟心相比，肺就属阴，心就属阳。阴阳是个关系，离开了关系无法说阴阳。
腹为阴，里面有三个脏：肾，叫足少阴肾，藏精的。肝是藏血的，女性来例假，肝既藏血还要定期往出放。男人的肾藏精，也会定期放点。所以肝和肾是阴也有阳。肝在五行里面属于木，有往上的生发之性，跟肾相比，肝就是阴中之阳。肾主水，水曰润下，往下流，所以肾跟肝比是阴中之阴。阴中之至阴，脾也。脾属于收，就是把六腑消化转化成那种营养统统纳入囊中，包括那些半消化没消化东西。
稷，在土地长的所有我们能吃的这种粮食，我们称之为百谷，“稷”就是代表百谷的那个神，这是广义的稷。狭义的“稷”就单指小米，粟，小米对补益脾胃功能是最好的。
荧惑星就是火星。
镇星就是土星。
西方，“中”是指中原地区，那么西方就是以中原地区往西，相当于现在甘肃、西域、新疆、青海这一带。西方的主要的颜色，能跟它产生和谐共振的颜色，是白色。东方青龙，西方白虎，青龙、白虎跟星象有关系：二月二龙抬头，是指东方的代表青龙的那个星座，刚刚露头儿。
黑色，黑色还有好多其它的名字，皂，穿青挂皂；玄，玄铁；乌，乌云蔽日。对应了五脏中的那个沉静的、内敛的、含而不露的那个脏，肾。
辰星是水星。
一逆一从：
脉，包括里面的藏府，是跟四季“和”呢，还是“谐”呢？“从”，是叫“谐”。《四气调神大论》里边说过，脉象是跟四季变化不一样的。正常人的脉，在春天浮起来，在夏天洪大，在秋天毛，就开始往里收了，在冬天是石、沉，就像石头进水一样，沉下去。这就是从。通过号脉看人的体内气血的生、长、收、藏的变化，是不是跟外界那个天地的变化是合拍的。
2、翻译：
黄帝问道：自然界有八风，人的经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢？歧伯答说：自然界的八风是外部的致病邪气，他侵犯经脉，产生经脉的风病，风邪还会继续经脉而侵害五脏，使五脏发生病变。一年的四个季节，有相克的关系，比如春胜长夏，夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，某个季节出现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。
东风生于春季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。南风生于夏季，病多发生于心，心的经气输注于胸胁。西风生于秋季，病多发生在肺，肺的经气输注于肩背。北风生于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰股。夏季和中央的方位属于土，病多发生在脾，脾的经气输注于脊。所以春季邪气伤人，多病在头部：夏季邪气伤人，多病在心：秋季邪气伤人，多病在肩背：冬季邪气伤人，多病在四肢。春天多发生鼽衄，夏天多发生在胸胁方面的疾患，夏季多发生腹泄等里寒证，秋天多发生风疟，冬天多发生痹厥。若冬天不进行按脐等扰动阳气的活动，来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病，夏天就不会发生胸胁的疾患，夏季就不会发生腹泄一类的里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痹厥、飨泄、汗出过多等病症。精，是人体的根本，所以阴精内藏而不妄泄，春天就不会得温热病。夏暑阳盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般律。
所以说：阴阳之中，还各有阴阳。白昼属阳，平旦到中午，为阳中之阳。中午到黄昏，则束阳中之阴。黑夜属阴，合夜到鸡鸣，为阴中之阴。鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。人的情况也与此相应。就人体阴阳而论，外部属阳，内部属阴。就身体的部位来分阴阳，则背为阳，腹为阴。从脏腑的阴阳划分来说，则脏属阴，腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴。胆、胃、大肠、小肠、膀胱三焦六腑都属阳。了解阴阳之中复有阴阳的道理是什麽呢？这是要分析四时疾病的在阴在阳，以作为治疗的依据，如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要根据疾病的部位来施用针刺和贬石的疗法。此外，背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺。腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证，所以人与自然界的阴阳是相应的。
黄帝说：五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗吗？歧伯说：有。比如东方青色，与肝相通，肝开窍于目，经气内藏于肝，发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五蓄为鸡，在五谷为麦，与四时中的春季相应，在天体为岁星，春天阳气上升，所以其气在头，在五音为角，其成数为八，因肝主筋。此外，在嗅味为臊。南方赤色，与心相通，心开窍于耳，经气内藏与心，在五味为苦，与火同类，在五畜为羊，在五谷为黍，与四时中的夏季相应，在天体为荧惑星，他的疾病多发生在脉和五脏，在五音为徵，其成数为七。此外，在嗅味为焦。中央黄色，与脾相通，脾开窍于口，经气内藏于脾，在五味为甘，与土同类，在五畜为牛，在五谷为稷，与四时中的夏相应，在天体为镇星，他的疾病多发生在舌根和肌肉，在五音为宫，其生数为五。此外，在嗅味为香。西方白色，与肺相通，肺开窍于鼻，经气内藏于肺，在五味为辛，与金同类，在五畜为马，在五谷为稻，与四时中的秋季相应，在天体为太白星，他的疾病多发生在背部和皮毛，在五音为商，其成数为九。此外，在嗅味为腥。北方黑色，与肾相同，肾开窍于前后二阴，经气内藏于肾，在五味为咸，与水同类，在五畜为猪，在五谷为豆，与四时中的冬季相应，在天体为辰星，他的疾病多发生在溪和骨，在五音为羽，其成数为六。此外，其嗅味为腐。所以善于诊脉的医生，能够谨慎细心地审查五脏六腑的变化，了解其顺逆的情况，把阴阳、表里、雌雄的对应和联系，纲目分明地加以归纳，并把这些精深的道理，深深地记在心中。这些理论，至为宝贵，对于那些不是真心实意地学习而又不具备一定条件的人，切勿轻易传授，这才是爱护和珍视这门学问的正确态度。
3、朗读已传到微盘
4、心得：
黄帝内经第一章讲，上古真人都是法于阴阳、和于术数的。读了生气通天和金匮真言这两章之后发现，天道的阴阳、术数，真的不只是说的那般简单而已；真的要去做，像老师说的要服天气、传精神、通神明，要能通到自己心里去，把自己沉下去。生气通天讲了何为阴阳，阴阳失衡会如何。而金匮真言则讲了阴阳天气与身内五脏的具体关系，还有如何做可以守住这份阴阳的平衡。最后还讲了五脏的方向、色、开窍、味道、类象、畜、谷、对应星宿、对应的音与数，病在哪里、臭如何。对于“对应星宿、对应的音与数”尚不知如何调，但至少知道五脏对应的味，该吃哪些谷、畜，喜欢什么颜色。这都是在说我们平时该如何做。突然想到了读的管子八九章的感觉，题解里说幼官讲的是玄官图，其实就是种历法；那种古老的历法不仅会告诉你春夏秋冬什么时候开始什么时候结束，还会告诉你到时候该怎么做，不能怎么做。我奶奶每年都会买一本日历，那本日历上就有什么该做什么不该做。但是现在的我们已经对这个视而不见了，有手机嘛，手机可以告诉我今天几号星期几，手机可以告诉我天气如何，手机还能告诉我该穿些什么~慢慢的失去了自己的觉、感、悟，更别提修、习、行了。目前的重中之重，就是找回自己的觉、感、悟，去做。去调和，调和身体，调和锅碗瓢勺里的五味，以及生活中的五味。
第三周：阴阳应象大论篇、阴阳离合论；
抄写：