第十章 抱一不离——玄德
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
1、玄德
玄处之德，生而不有，为而不恃，长而不宰。只是：生之，畜之。
2、玄德六要
无离——载营魄抱一
婴儿（朴）——专气致柔
无疵（纯）——涤除玄览
无为——爱民治国
雌（慈俭）——天门开阖
无知——明白四达
本章琢磨：玄德
*第11章 以无为用——利用之玄
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
1、当无致用
有当其无，方有其用
2、利用之理
有为利，无为用。
利，甲骨文利=（禾，庄稼）http://www.vividict.com/UserFiles/Image/00002jiahao.gif（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。有的甲骨文省去两点。金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。
“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/12jia00.gif是指事字，字形在“止”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/12jia01.gif（脚趾）的字形上加一竖指事符号http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/12jia02.gif，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/13jia00.gif将“止”形http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/12jia01.gif写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/13jia01.gif。有的甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/14jia00.gif将“止”形http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/12jia01.gif写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/14jia01.gif。有的甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/15jia00.gif将“止”形http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/12jia01.gif写成http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/15jia01.gif。有的甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/16jia00.gif写成有提手的桶形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。金文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/23jin00.gif、篆文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/42zh00.gif承续甲骨文字形。隶书http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/53li00.gif对篆文字形进行较大变形，写成“冂”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/53li01.gif加“http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/91zaozi00.gif”http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CC--jianzhu==/--CC7--gong(zu)--/003yong/53li02.gif的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。
本章琢磨：当....有，利用
第12章 去彼取此——腹目之“玄”
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
1、蔽物害器，累欲乱性
色——目盲，音——耳聋，味——口爽；猎——心狂，货——行妨。
2、去目取腹，去彼取此
以欲接物欲徨，欲徨心散，心散则思不达，思不达则志意不坚，志意不坚则应对不猛，应对不猛则乱气烦于心中，则志衰而神丧。不为目。
养志之始，在安己。为腹。
彼为物，此为无。
本章琢磨：彼此，腹目。
第13章 宠辱若惊——宠辱之“玄”
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下。
爱以身为天下，若可托天下。
1、惊与身
惊于宠辱，源于贵患为身。宠辱，乃人之得失反应，当得失来源于大患（以物为事，），自然就宠也惊，辱也惊。
惊之有，源于身之有。有积无之身，无积有之身，自然宠辱不惊，而无患
2、寄托天下
以天下之有为身，于天下合一，因其不害人，故可以寄放天下。
不以财货得失为患者，可以爱身，而不爱财物。爱身者，德不亏，而无身而无患。积无之身者，可以托天下，因其无患。
本章琢磨惊、贵、爱，寄托。
第14章 执古之道 ——玄之本
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。
其上不徼，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
1、恍惚
恍惚为玄之体，其体源于不可再为人分的夷、希、微，混同为一；其上不徼而不耀而无光，其下不昧而不暗而无尘，非阴非阳、非光非尘；虚漠鸿蒙绳绳无名且不可触。生物前后皆为此状。无状、无象。
2、执古御今
人与恍惚混同为一，故不可迎道，也不可能随道。方可执此未始有物的古道，统御万物丛生的今之有。解除物蔽，不待物不信知，而入道本无物的古始，这是天道伦常。
本章琢磨：恍惚道纪。
*第15章 微妙玄通——玄人之容
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
1、微妙玄通
微：隐形，无形可察，以世之物俗观之，不可知其极，不可察齐象。
妙：出无间，入无朕。独来独往，莫之能止。
玄：蔽于物为识见，明于道为玄鉴。
通：与道为一，同于大道，居于神明之域。
2、浊以静之徐清 与道混同（浊）并安静的浊，使天下慢慢清正。
3、安以久动之徐生
安于道，并久动，使天下万物生生不息
4、不盈
虚漠若道，不是说谦虚不自满。
本章琢磨：豫（心迹）、犹（行迹）、俨（声色）；涣（人格）、敦（无工无巧，无端倪）、旷（宽广无极，无止）、浑（神明之域，方名道术不可知）
第16章 虚极静笃——玄人之术
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容容乃公，公乃王王乃天，天乃道道乃久，殁身不殆
第17章 皆谓自然——玄人之功
太上下知有之；其次亲之誉之；其次畏之；其次侮之。
信不足焉，有不信焉。
犹兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：我自然。
顺天自化
第18章 仁义之伪 ——非玄之伪
大道废，仁义出；智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱有忠臣。
第19章 见素抱朴——伪而返玄
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。