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楼主: 我心飞翔

徐桂香《周易》读书笔记

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 楼主| 发表于 2023-11-8 21:19:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 我心飞翔 于 2023-11-8 22:42 编辑


2023.11.8
一、提问:、今天请大家回答的问题:脱离爻辞,分析本卦各爻。




二、小功法(界定范围)
三、师说:
观卦阳数比,下卦000,上卦011(3),代号0:3
上卦阳数大于下卦
显示本卦符合阳上阴下的天地秩序规律
各爻的主题使命在于在一个相对正常的秩序环境中,奋力寻求生存和发展

当位爻和不当位爻个各半,显示本卦内部结构容易发生反转
处在稳定不稳定的临界状态上
但是因为阴爻多于阳爻,即便结构反转也具有阴的特征
好比说一座山,结构处在稳定与不稳定的转换点上,稳定不稳定的转换只需要少数关键条件,比如水冲就会坏,水不冲就坚如磐石
但是即便山崩,也是在重力作用下总体往地上阴性行为
不像是炸药不稳定往天上飞
本卦九五六二中位,当位有应,并且是下卦应于上卦
正应
显示上下卦对“常”的态度和谐程度高,
光明正大的显示天理秩序
各爻收到“常”的约束比非正应的格局要多,纪律严明端庄
不像现在,官媒的信息淹没在自媒体的汪洋大海中
一眼观定,一见而得
天理昭彰,显而易见
但凡地上之物,最具有物性的莫过于山
稳定成型庞大显著
就像天上的太阳彰显天理一样,观卦最能彰显地道,看太阳是看天理,看观卦则是看地道
所以本卦命名为“观”
好好看
观察地道的规程
郑玄说,观卦有宗庙之象
所以卦辞说:盥而不荐,有孚颙若。
盥:祭祀中把酒叫在地上的仪式
荐:祭祀中贡献牺牲
颙若:恭敬仰慕
观卦的格局是个祭祀场景
显示各爻要认真执行祭祀行为
而祭祀的核心在于观——查看神迹
所以王弼说:王道之可观者,莫盛乎宗庙。宗庙之可观者,莫盛乎盥也。至荐简略,不足复观,故“观盥而不荐”也。
如此跟卦辞核对,对本卦的总体把握,大致正确
本卦象征的局,王道(前面被我称之为地道,王道更符合人的表达习惯)的庙
如何拜谒王道之庙的主题
以上是我对昨天请大家回答的问题的回答——对本卦的总体把握

拜谒王道之庙,那就读书学习之道了。“小学”“大学”之道
人的积德之道
想想也是哈,你看教科书、学堂、教师,这些场景下讲授知识,那可是没有遮挡,并且把不得你直接掌握本质,学到骨髓
但是学以致用,学而不用不如不学
用而无学无学,不如无用
三阴三阳、存废临界 ,容易翻转
本卦:至学治学之道
用而无学,不如无用——做事情没有根据不如不做




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 楼主| 发表于 2023-11-9 18:01:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 我心飞翔 于 2023-11-9 18:49 编辑

2023.11.9
一、提问
今天请大家回答的问题是:昨天尝试从爻辞中获得行动指引的练习,对如何运用爻辞指导生活,有什么经验?首先要清楚本卦的整体格局,各爻的爻位阴阳和爻位关系都是在这个大的背景下来分析吉凶进程的。
其次,要不脱离卦本身,少些臆想。
不懂不清楚的时候不要着急,多观察别人怎么做的。场的优势一般就是六二九五的本的力量。

二、小功法(界定范围)

三、师说
跟大家说说整体把握周易第21卦噬嗑卦


噬嗑卦。这个噬嗑的嗑,吃喝卦。
找这么久,在我使用的输入法中没找到he。
本卦是第21卦,下震上离,雷上有火。
下卦阳数100(4),上卦阳数101(5),本卦代号4:5
本卦上卦阳数略大于下卦,你会怎么判定本卦整体性质?
大致处于符合阳上阴下的常态格局,但变局力量也已经积累很大了,变与不变接近势均力敌
黑暗前的光明,黎明前的黑暗 。显示本卦各爻,是在一个系统性矛盾很突出的格局中寻求生存的。需要站队,本卦各爻的生存和发展主题可能是如何站队,也就是决是非并采取立场和行动,在选边站的过程中如何寻求自我保存和发展 。
本卦阴阳爻各半;当位和不当位爻各三;提示系统内部运动波诡云谲,纠缠不休
本卦只有一对有应爻,显示内部联系不够致密,各有主张。两条上爻相应维持着输出上最后的一致性
仅靠一张皮相连,重视在行动上论是非。人人都心里挺有主见挺活泛的,在思想上论个是非有点难。
在行动上和思想上都挺热闹的,碰撞激烈,这是法家秩序 。
对照卦辞:亨。利用狱。
《象》曰:雷电,噬嗑;先王以明罚赤法。
《噬嗑卦》的卦象是震(雷)下离(火)上,为雷电交击之表象。雷电交击,就像咬合一样;雷有威慑力,电能放光明,古代帝王效法这一现象,明其刑法,正其法令。
思想和行动上的是非挺多,重视从行动上论是非,从而达成一致 。基本正确。这是一个法治格局 。
完毕
由此联想到法家与儒家道家的区别 。
法家思想的运行环境是:人们已经没有要在内心活动中去寻求一致性的愿望了,都只愿意从最后输出的位置去追求一个适宜秩序,这样内心自由欲望可以横飞。
儒家思想的运行环境是:人们已经不愿意谈论天道是什么样的了,热衷于在纷飞的个人欲望肆掠之中,去营造一个个人的美好形象,这样人的离道的奇欲可以获得自由奋飞,但最终不耽误人之为人
道家思想的运行环境是:以天门内的人的身份出天门来,就是天使,忠于职守,灭人欲存天理
昨天的观卦,是一个治学的主题
今天的噬嗑卦,是一个法治主题
什么意思呢
观卦是治学的原理
噬嗑是法治的原理
那我们学过的卦,分别是什么原理呢?
大家可以回头去整理一下
这样,我们就真的从六十四卦中得到了六十四个生活主题的原理
所谓智略计谋的智略
运用这些智略,再与具体情境结合获得计谋
这样智略计谋就齐活了
所以六十四卦是六十四个智略
乾卦是男人原理;坤卦是女人原理;屯卦是结婚原理;蒙卦是教化原理
...........
泰卦是女人当家的耙耳朵家庭原理;否卦是正常家庭原理




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 楼主| 发表于 2023-11-10 20:39:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 我心飞翔 于 2023-11-10 21:47 编辑

2023.11.10
一、提问:今天请大家回答的问题是:从卦爻分析来看,本卦为什么叫做噬嗑?,既是声旁也是形旁,表示巫师手持法器,用竹签卜卦命运凶吉,口中不停地念念有词。,篆文口,咬筮,巫师口中不停地念念有词),表示不停地咬。造字本义:动词,小口小口地不停地咬。
,既是声旁也是形旁,表示将盖子与器皿相扣。嗑,篆文口,嘴,借代牙齿盍,相扣),表示上下牙齿相扣。造字本义:动词,上下门齿相扣,咬破有壳的或硬的东西
噬嗑卦上离下震,上火下雷。从卦象看,初九上九两阳爻在外为实,六二六三六五三阴爻在内为虚,中间九四为一实物,就像牙齿咬住一物紧紧不放。雷电相交,天地变色,有大的气象变化,古人看到这样的现象,认为是天神在惩罚人间。君主效法这一现象,以刑法治理天下。所以本卦叫噬嗑。

二、小功法(界定范围)



三、师说:

郑欣:
老师,本卦应该是两当位爻四不当位爻。

师说:
嗯,那我的表述中的这个内容应该撤销“本卦阴阳爻各半;当位和不当位爻各三;提示系统内部运动波诡云谲,纠缠不休”
改为,本卦只有下卦初九六二两爻当位,只剩下初心维护系统结构。但现在结构还在,显示“新旧”对抗尖锐,总体结论和原结论方向一致,差距不大,新结论比原结论更清晰,没有原来那么朦胧,
梳理起来更直观——在(阳数比提示的)基本符合天地规律的背景下,只剩下初心维护系统,初心应该得到坚守,必须要弄出个是非对错明确——司法环境更清明。

一直都有同学发现我的讲述中的各种问题,这些同学能发现、还能指出来,这显示的用心和认真,值得提倡。
也许这也符合噬嗑卦如何法治的格局要求。
亨,利用狱。通畅,有助于是非分明责任清楚,刑罚、狱,是辨明是非责任自负的最高形式,正常秩序下的最高形式,非正常形态的用的是战争。

本卦初九阳位阳爻,当位。初九当位,是符合和维护本卦格局的,也是本卦格局的初心,这就是来审判错误的。可以预见,会遇到很多困难,有时候可能会些小伤受小伤不是大害,是因为这是正常的天地秩序下辨明责任和是非的局。跟天地走,为天地清理门户,这是正确的事情。爻辞说:屦校灭趾,无咎。脚镣伤了足趾,不用怪罪。基本正确。
我的理解和爻辞的差别在于,爻辞说的意思是,给别人上脚镣伤了别人的脚趾
我理解的是自己受伤害。说基本正确,是因为只不过是变革是非责任,犯人也是天地子民,伤了,天地和自己也心痛,也相当于伤了自己。但这样就很曲折了。所以只能是大方向正确,其实不大对。
何况这里的脚趾,是奸佞邪恶,只不过是被人错用来做脚趾,应该伤。就好比死刑,应该杀。我这样的理解不准确,显示对愚病、不肖病还有勾结。因为我觉得伤他的脚趾,感到“伤”,而不是清洁。

六二中位,阴位阴爻, 中正。实事求是的审判和恰如其分的刑罚,是对司法体制的维护。无应,显示没有干扰,讼、审与罚没有滥用。对照爻辞:噬肤灭鼻,无咎。吃没有骨头的肉,挡住了鼻子,没有过错。判明是非与刑罚,放弃自己私利私欲,就不会有错。鼻,自己,个人主观标准。基本正确。说基本正确是因为,与多数导读对爻辞解释不一致,存疑。

六三阳位阴爻,不当位,应于上九。不当位显示对辨明是非各自承担过错的系统格局,行动不积极。应于上九,显示对维护私利感受感兴趣,重视兼顾被审查被刑罚的局部感受,容易造成对错误的维护
。提示,司法刑罚要重视治病救人,惩前毖后而已,不是惩罚人本身,着眼教育,而不是着眼于报复和补偿。但这两者很难分辨,容易做出偏差;同时也因为错误本身的伤害性容易引起情绪而不容易被理解,两者不容易分辨。但是只要出自公心、正心,公正心,就不会有大问题。核对爻辞:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。基本正确。正确的意思是与爻辞逻辑上畅通,所谓腊肉肉干,不能分辨教育与报复,这是老毛病,人之常情。但是他有毒,司法就是来克服这个毒的。总会遇到小的麻烦,但是不会有错。说基本正确的意思是,与很多导读对爻辞的解读不一致。

九四阴位阳爻,不当位,无应,与六三亲比。在应该维护系统结构的阴静位置上,采取阳动行为,坚持惩戒错误。无应显示无制约力量。与六三亲比(六三承九四)显示,九四的不“打扫法院卫生”而去判案的行为,得到审判法官法官的支承,呈现前台后台联合攻坚克难“办大案”的格局,说明本案难度不小,办起来困难很多。但作为大案,对法制建设的作用还是更多的,应该要坚持办到底。这类似于现代司法制度中的审判监督程序。通过审判监督,可以纠正审判错误,也能打掉审判体系内部的“毒”。对照爻辞:噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。咬嚼带骨头的干肉,得到金箭,有利于艰苦坚持,吉利。
正确

六五中位,阳位阴爻,中而不正。在应该阳动的位置上阴静,强调审判错误的工作要兼顾“毒”性反应。并且身居高位来强调和把握这个原则,确保审判系统能够切实的实现“治病救人”的法制目标,消了人毒,而得了健康的人。本爻还居于上卦中位,能够是这种原则贯彻在上卦的所有行动中(六二也有类似功能)。无应,显示没有干扰。本卦应爻少,提示法治工作的谨慎和独立。对照爻辞:噬乾肉,得黄金;贞厉,无咎。咬嚼带骨头的干肉,得到金箭,有利于艰苦坚持,吉利。正确

上九,阴位阳爻,不当位,应于六三。不当位显示本爻在结尾的时候,不注意维护系统结构,继续揪住错误不放而不做兼顾救人的工作,又得到六三的应,给整个系统的功能带来混乱。使得法治系统这个公器成为破坏社会的工具,当然也伤害着自己。——继续揪住错误不放而不做兼顾救人的工作,特别是不做结束时的善后。而是被六三利用,滥杀。对照爻辞:何校灭耳,凶。肩负重枷,却失掉自己的耳朵,有凶险。正确




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 楼主| 发表于 2023-11-11 19:54:16 | 显示全部楼层
2023.11.11
一、提问
请大家回答的问题是:到现在为止,你怎么评说周易?
对于周易是怎么回事,某一卦为什么叫这个卦名,卦爻辞的分析我还是不太清晰。但是通过画卦,通过界定范围,我有时就能把自己画明白了,就是从一个懵的,混乱的状态到清的明的状态。这个过程是怎么实现的?就是把人按在那个场里就跑不了了,那个阴阳动力,那个整体的结构,那个主题就出来了,行动提示就往往知道了。这就提示,周易就是记录的真实的生活,是生活场景的展示。

二、小功法(界定范围)


三、周测验:90分

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 楼主| 发表于 2023-11-12 17:50:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 我心飞翔 于 2023-11-12 19:57 编辑

2023.11.12

一、提问今天请大回答的问题是:周易第二十二卦贲卦的格局主题是什么?

答:1本卦阳数比(代号)5;1,下卦阳数大于上卦,阴上阳下,是非常(不符合天理)的状态,各爻的课题在于,在变局中自我保存。妥善的完成自我保存,就能实现吉祥。
      2本卦四爻当位,两爻不当位,内部结构相对稳定,其主要主题不是维护系统稳定,而是是对外做功。
      3本卦只有一对爻有应,六四应于初九,显示各爻之间联系相对较少,一心一意向外发展。
      4本卦阴爻阳爻各三条,阴阳动力旗鼓相当,提示发展中的问题可能会比较有强度。
      5“贲”代表的是文饰、装饰,柔的态度。从卦象上来看,上艮下离,山下有火, 火上炎,遇山则止。阴阳动力相撞,相对不稳定。在变局中如何自我保存,并且实现向外发展就是主要任务。
二、小功法(界定范围)
事件名称修改为:反省





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