11月17日 《说命》上、中、下
1、查字正音
《说命》上
说yue4：“兑”是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文   （八，表示发音，参见“只”）  （兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文 、篆文 承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文 再加“言” （许诺）另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文 再加“心” 另造“悦”代替。造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。
阴an1：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文   （阜，山地）  （侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文 将金文字形中的“阜”写成 ，将金文字形中的“侌”写成 。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。
祀si4：“禩”是“祀”的异体字。示，既是声旁也是形旁，表示祭天祈福。祀，甲骨文   （子，幼儿）  （像一个人张开双臂托举），表示托举幼儿做祭祀。有的甲骨文 省去“子”，加面具形状的 ，写成类似“異”的字形，表示头戴面具，施行活祭。有的甲骨文 将上下结构调整成左右结构，用“巳” （幼儿）代替“子”，用“示” （祭拜）代替高举双手的巫师 。金文 、篆文 承续左右结构的甲骨文字形。造字本义：动词，用幼儿做活祭，敬神祛灾。
纳na4：“衲”是“納”的异体字。内，既是声旁也是形旁，表示里面。納，金文   （糸，缝）  （内，里面），表示缝在里面。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，将布料缝在里面。
瞑mian4：冥，既是声旁也是形旁，表示地府、阴宅。瞑，金文   （目，眼睛）  （冥，地府、阴宅），表示遗体双目冥闭，幽秘沉静。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的“大” （人）写成“六” （庐，屋）。造字本义：动词，死者紧闭双目。
瘳chōu：⒈ 疾病减轻，病愈：病体已瘳。⒉ 减损，消除。
跣xian3：先，既是声旁也是形旁，是“洗”的本字，表示涤濯、涤净。跣，篆文   （足，脚）  （先，即“洗”的省略，涤濯、涤净），表示洗脚净足。造字本义：动词，远古巫师净身净足后，不穿鞋袜，赤脚祭祀，以求亲近地神，感应神灵。
《说命》中
笥si4：司，既是声旁也是形旁，是“伺”的省略，表示守候、等待。笥，篆文   （竹）  （司，即“伺”，伺候、等待），表示装备用器物的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装备用器物的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具。
醇chun2：享，既是声旁也是形旁，表示在祖庙摆放祭品，供神灵祖先受用。醇，篆文   （酉，酒）  （享，在祖庙献祭，供奉神灵祖先），表示供奉神灵祖先的美酒。造字本义：形容词，酒味深沉、厚实，经得起仔细品味。
《说命》下
醴li3：豊，既是声旁也是形旁，是“禮”的本字，表示用玉石珍宝敬拜祖先神灵。醴，金文   （酉，即“酒”）  （豊，即“禮”），表示用美酒祭拜祖先神灵。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。造字本义：名词，用以祭拜祖先神灵的美酒。
麴qu1：造字本义：名词，用发霉而带有大量霉菌微生物的米、麦或面制作的酿酒酵母，通常以小包形式包裹在竹叶或草叶之中；霉菌微生物分泌的酶可酿酒将谷物原料糖化并发酵成酒。
糵nie4：发酵，酒曲
肱gong1：造字本义：名词，手臂上鼓起的肌肉群
2、译文：
《说命》上
高宗居父丧，信任冢宰默默不言，已经三年。免丧以后，他还是不论政事。群臣都向王进谏说：“啊！通晓事理的叫做明哲，明哲的人实可制作法则。天子统治万邦，百官承受法式。王的话就是教命，王不说，臣下就无从接受教命。” 王因作书告喻群臣说：“要我做四方的表率，惟恐我的德行不好，所以不敢发言。我恭敬沉默思考治国的办法，梦见上帝赐给我一位贤良的辅佐，他将代替我发言。”于是详细画出了他的形像，派遣人拿着图像到天下普遍寻找。傅说在傅岩之野筑土，同图象相似。于是立他为相，王把他设置在左右。” 王命令他说：“请早晚进谏，以帮助我修德吧！比如铁器，要用你作磨石；比如渡大河，要用你作船和桨；比如年岁大旱，要用你作霖雨。敞开你的心泉来灌溉我的心吧！比如药物不猛烈，疾病就不会好；比如赤脚而不看路，脚因此会受伤。希望你和你的同僚，同心来匡正你的君主，使他依从先王，踏着成汤的足迹，来安定天下的人民。 “啊！重视我的这个命令，要考虑取得成绩！” 傅说答复说：“木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。君主能够圣明，臣下不必等待教命就将奉行，谁敢不恭敬顺从我王的美好教导呢？”
《说命》中
傅说接受王命总理百官，于是向王进言说：“啊！古代明王顺从天道，建立邦国，设置都城，树立侯王君公，又以大夫众长辅佐他们，这不是为了逸乐，而是用来治理人民。上天聪明公正，圣主善于效法它，臣下敬顺它，人民就顺从治理了。号令轻出会引起羞辱；甲胄轻用会引起战争；衣裳放在箱子里不用来奖励，会损害自己；干戈藏在府库里不用来讨伐，会伤害自身。王应该警戒这些！这些真能明白，政治就无不美好了。 “治和乱在于众官。官职不可授予亲近，当授予能者；爵位不可赐给坏人，当赐给贤人。考虑妥善而后行动，行动又当适合时机。夸自己美好，就会失掉美好，夸自己能干，就会失去成功。做事情，要有准备，有准备才没有后患。不要开宠幸的途径而受侮辱；不要以改过为耻而形成大非。这样思考所担任的事，政事就不会杂乱。 “轻慢对待祭祀，这叫不敬。礼神烦琐就会乱，这样，事奉鬼神就难了。” 王说：“好呀！傅说。你的话应当实行。你如果不善于进言，我就不能勉力去做了。” 傅说跪拜叩头，说道：“不是知道它艰难，而是实行它很难。王诚心不以实行为难，就真合于先王的盛德；我傅说如果不说，就有罪过了。”
《说命》下
王说：“来呀！你傅说。我旧时候向甘盘学习过，不久就避到荒野，入居于河洲，又从河洲回到亳都，直到后来在学习上没有显著进展。你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘖；比如作羹汤，你就做盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我当能够履行你的教导。”
傅说说：“王！人们要求增多知识，这是想建立事业。要学习古训，才会有得；建立事业不效法古训，而能长治久安的，这不是我傅说所知道的。学习要心志谦逊，务必时刻努力，所学才能增长。相信和记住这些，道德在自己身上将积累增多。教人是学习的一半，思念终和始取法于学习，道德的增长就会不知不觉了。借鉴先王的成法，将永久没有失误；我傅说因此能够敬承你的意旨，广求贤俊，把他们安排在各种职位上。” 王说：“啊！傅说。天下的人都敬仰我的德行，是你的教化所致。手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。从前先贤伊尹使我的先王兴起，他这样说：我不能使我的君王做尧舜，我心惭愧耻辱，好比在闹市受到鞭打一样。一人不得其所，他就说：这是我的罪过。他辅助我的烈祖成汤受到皇天赞美。你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家！君主得不到贤人就不会治理，贤人得不到君主就不会被录用。你要能让你的君主继承先王，长久安定人民。”4．傅说跪拜叩头，说：“请让我报答宣扬天子的美好教导！” 3、简单心得 《说命》上 这篇首先是对三年不言的丧礼，感到好浓重，脑子里面立马就出现现代式评价，这得“浪费”多少资源和人力，这状态让我变的浮躁，进入对立感。但实际，礼是体现天道的，三年时间于一份敬重和缅怀，一点都长，在这个以年为单位来侧重一件事的时代，一切都是那么有节奏，踏实和安心。 《说命》中 贤臣对于国家的本质都有个清晰的定位，治理人民，所以治理中，一定有一个标准，让君主效法，让臣下敬顺，让人民顺从。 治乱庶官，这是最重要的政事，不能杂乱。因为庶官是执行天子之命，与万民直接对接的渠道。 非知之艰，行之惟艰。所以要知行合一，在行中兑现“知”。
《说命》下 教学相长，要专注于学习，才能有所积累。武丁作为一代君王，都有如此的谦虚学习的态度，想想自己，真是惭愧。向古人学习，更重要的是学习这种谦卑进取的态度和心性。
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楼主
（宀，官府）
（辛，刑具，借代司法），表示拥有司法权的官府。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，古代掌握司法权力的官员。
（楙，持飞矛在林丛中追逐狩猎）
（心，态度），表示内心极力追求。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，不畏艰险，一心极力追求。
（屰，即“逆”的本字）
（欠，叹息，借代呼吸），表示逆呼吸，即反呼吸、无呼吸、呼吸停止。篆文
将金文字形中的“屰”
，将金文字形中的“欠”
。当“欮”作为单纯字件后，籀文
加“尸”
（人体）另造“厥”代替，强调呼吸骤停的人体健康症状。篆文
误将籀文字形中的“尸”
。造字本义：形容词，昏晕，中医认为是突然气闭昏晕或四肢僵直；西医称休克，认为大脑一时性缺血、缺氧引起的短暂的意识丧失。
（老，老人）
（旨，品味美食），表示从小到老的饮食习惯。篆文
将金文字形中的“老”
，将金文字形中的“旨”
。造字本义：动词，终生维持某种饮食爱好。
（示，祭祀）
（氐，即“低”的本字，低头垂手至地），表示祭拜时低头垂手至地。造字本义：动词，虔敬祭拜。
”的异体字。莫，既是声旁也是形旁，表示否定、不可。
（莫，否定、不可）
（口，说话），表示不可言说，不可与他人说道。篆文
以“言”
代替籀文的“口”
（言，话语）
（是，正确），表示正确的话。造字本义：名词，正确的话，真谛。
（天，与生俱来）
（心，感觉和思维器官），表示与生俱来的天地良心，本心。篆文
将金文字形中的“天”
，将金文字形中的“心”
。造字本义：名词，与生俱来的、朴素敏感的天地良心，先天羞耻感。
（人，跪着人）
（口，宣读判决）
（辛，刑具），表示宣读官方的死亡判决，并行刑斩首。金文
将甲骨文字形中的“辛”
。篆文
将金文字形中的“人”
和“口”
写成
，将金文字形中的“辛”
。造字本义：动词，宣读官方的死亡判决，行刑砍头。
（人，老者）
（木棍，手杖）
（又，抓），表示老人拄杖而行。金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的棍杖
。有的金文
加“水”
（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文
误将金文字形中的“水”
。简体篆文
省去金文字形中的“人”
，突出了“水”
。造字本义：动词，老人拄杖慢行。
（心，情绪、精神压力）
（睪，即“釋”的省略，解开、放下），表示解除精神压力。造字本义：动词，由顾虑担忧转而释然欣慰。
（心，欲求）
（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
（犬，狗）
（甲，即“呷”的省略），表示向狗发出“呷呷”的声音。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，发出“呷呷”的声音以引起狗的注意，使狗熟悉自己、亲近自己。
（网，捕鱼、捕猎）
（亡，没有、缺少），表示用网具渔猎，但未捕一物、或猎物捕而逃逸，劳而无获。造字本义：形容词，捕猎者面对空网，内心失望失落。
（人）
（卑，地位低下），表示地位低下的人。造字本义：名词，旧社会被役使的下人。di3
（彳，是“行”的省略，行进、走路）
（奚，是“謑”的省略，嘲笑、戏弄），表示为了戏弄他人而走一条不正常的路径。造字本义：动词，为出其不意戏弄他人，而临时走一条隐蔽、歪邪的路径。
（卜，神杖）
（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“鼎”
写成“貝”
。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。
（爪，抓捕）
（子，男孩，壮丁）
（亍，行军），表示抓捕男童或壮丁而归营。简体甲骨文
省去“亍”
将甲骨文字形中的“爪”
，将甲骨文字形中的“子”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，通过武力俘获其他部落的男丁。
（言，话语）
（甚，沉溺享受），表示沉醉于甜言蜜语。造字本义：动词，沉醉于甜言蜜语的赞美，对赞语深信不疑。
（爪，抓持）
（一横符号代表可抓持的东西）
（人，身在下方的受援者），表示一只手
将甲骨文字形上部的手，像一只手
将一根牵引棍
递给居其下方的人
，下面像一只手
托举一个攀崖的人
，强调“援助”含义。篆文
将金文字形中托举攀崖者形象
，将金文字形中的“人”写成“”。造字本义：动词，伸手援助拉引他人。
（米，米浆）
（豆，盛具、炊具）
（廾，双手持举），表示利用锅中热汽将盛具里的食物蒸熟。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将“豆”
写成
，像多层的蒸笼。繁体金文
加“双止”
，写成米
、登
、双手
的会义兼形声的结构，表示将香甜的米糕登堂献祭。篆文
误将金文字形
，同时加“火”
，强调蒸糕需要持续烧火。造字本义：动词，古人在年末将蒸笼架在沸水锅上，利用热汽蒸熟米糕，并以此香甜的“年糕”进行冬祭，感恩神祇祖先保佑一年的风调雨顺和收成。
、金文
表示男子压制反抗的女子。当“妥”的“压制女子”本义消失后，篆文
再加
（糸，绑）另造“綏”代替。造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。
（唯，绝对、别无选择）
（心，意愿），表示唯一意愿。篆文
将金文字形中的“唯”
。造字本义：动词，遵循一愿，舍此不从。
（宀，房屋）
（石，指石垒的灶）
（火，炊火），表示在家炊煮。有的甲骨文
省去房屋“宀”
将“石”
，将“火”
。金文
将甲骨文字形中的“火”
。篆文
将金文字形中的“石”
写成
，导致“石”形消失，本义线索隐晦。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。
（阜，盘山石阶）
（夅，倒写的“步”），表示沿着山路石阶往下走。造字本义：动词，从山顶往山下走。
（㐭，是“稟”的本字，谷仓）
（旦，即“袒”的省略），表示谷仓裸露。造字本义：形容词，谷仓暴满，以致露出谷物。
（战斧）
（干戈）。造字本义：名词，戈、斧组合的威猛长柄武器。
（艸，植物）
（歲，斫足），比喻刈锄杂草，以免杂草的草籽污染收获的谷物。隶书异体字“穢”
用“禾”
（庄稼）代替“艸”
（心）
（禀，即“凛”），表示心寒至极。推测造字本义：形容词，内心极为危惧而发冷。
（厂，是“石”的简写，岩石）
（斤，斧）
（又，抓持），表示持斧凿石。有的甲骨文
省去“又”
将甲骨文字形中的的“石”
写成
，将“斤”
。造字本义：动词，石匠挥斧凿石。
（肉，身体、器官）
（巠，即“莖”的省略），表示身体中茎状的支柱器官。造字本义：名词，支撑身体的直茎器官，即脚掌到膝盖之间的小腿。