白小琴孙子兵法读书会

白panpan

6.10 作战篇
孙子曰:凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
查字：
1.费 刜，既是声旁也是形旁，表示砍断捆绑绳索。費，金文（刜，砍断捆绑绳索）（貝，钱币），表示切断贝壳串绳，即解开成串成贯的钱币，即化整为零，花钱购物。篆文将金文字形中的“刜”省略成“弗”，将金文字形中的“貝”写成。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。
2.久“镹”是“久”的异体字。久，金文是指事字，字形在“人”的腿部位置加一捺指事符号，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文承续金文字形。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。
3.屈出，既是声旁也是形旁，表示离开住所。屈，金文（尾，会阴、屁股）（出，离开住所），表示离开住所排泄。篆文承续金文字形。造字本义：动词，离开住所，在户外半蹲着翘着屁股排泄。
4.拙出，既是声旁也是形旁，是“绌”的省略，表示漏洞、破绽。拙，篆文（手，动作）（出，“绌”，漏洞、破绽），造字本义：形容词，手脚迟钝，不敏捷，易出差错。
5.未未，甲骨文（屮，草木枝叶）（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。
6.贵貴，甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），表示手捧着故土。繁体甲骨文增加“宁”（即“贮”，储宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征意义的泥土装进匣子，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”写成不知所云的“人”，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡者心中神圣而不可替代的“价值”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
7.旌，篆文（㫃，旗帜）（生，萌发、冒出），表示从旗杆顶部生出。造字本义：名词，插在旗竿顶端的装饰性的动物尾巴或羽毛。
8.“司”与“后”同源，后分化。司，甲骨文（卜，权杖）（口，问审），表示问审判案。金文承续甲骨文字形。篆文继承金文字形。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。
9.馳，篆文（馬，善跑的力畜）（虫，蛇，也表示龙），表示如龙快马。造字本义：动词，策马飞奔，如御飞龙。
10.革克，既是声旁也是形旁，表示除灭。革，金文（是“克”的变形，除灭）（两个“爪”，双手），表示手持工具剥去野兽的兽皮。有的金文将“克”与双手形状连写。籀文突出双手形状。篆文误将金文字形的双手形状连写成“口”。造字本义：动词，持刀剔除兽皮的兽毛。
11.“舉”是“擧”的异体字。余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。擧，金文（余，简易建筑）（才，房柱、房梁）（两个人），表示众人将房梁托起，架在房柱上。有的金文（围绕物体四周的四只手）（像用绳子捆绑加固的巨大物体），表示众人七手八脚地将巨大而沉重的物体托起。简体金文省去绳子捆绑的重物形状，强调众人的手的合力运作。篆文将金文字形中四只手形的写成“與”，同时再加“手”，表示众人参与，用手共同抬或托。隶化后楷书将篆文字形中的“與”写成，将篆文字形中的“手”写成。楷书异体字“舉”将“手”简写成“才”。造字本义：动词，众人合力，用手托起重物。
12.巧丂，既是声旁也是形旁，甲骨文像有握柄的吹管或号角。巧，篆文（工，灵便多用的匠具）（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
13.睹 者，既是声旁也是形旁，是“堵”的省略，表示堵、挡。睹，篆文（目）（者，“堵”，挡住），挡目，即意外目击。造字本义：动词，意外看到。
14.务“敄”是“務”的本字。攴，既是声旁也是形旁，表示持械打击。敄，金文（矛，武器）（攴，持械打击），表示持矛拼杀。当“敄”的本义消失后，繁体金文在“敄”的基础上再加“力”（竭力），强调在你死我活的搏杀中“竭尽全力”。篆文将繁体金文的混合结构，调整成左右结构。造字本义：动词，手持矛盾戈戟，进行你死我活的竭力搏杀。
15.货化，既是声旁也是形旁，表示改变、转变。貨，金文（化，转变）（貝，钱财），表示可以转变成钱财的商品。篆文承续金文字形。造字本义：名词，可以出卖而转换成钱财的商品。


译文：
孙子说：要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食。那么前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于武器维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照这样的标准准备之后，十万大军才可出发上战场。因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。所以，不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处。善于用兵的人，不用再次征集兵员，不用多次运送军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以充足了。国家之所以因作战而贫困，是由于军队远征，不得不进行长途运输。长途运输必然导致百姓贫穷。驻军附近处物价必然飞涨，物价飞涨，必然导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必然加重。在战场上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产，由于车辆破损，马匹疲惫，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六。所以明智的将军，一定要在敌国解决粮草，从敌国搞到一钟的粮食，就相当于从本国启运时的二十钟，在当地取得饲料一石，相当于从本国启运时的二十石。所以，要使士兵拼死杀敌，就必须怒之，激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。所以，在车战中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要立即换上我方的旗帜。"把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法。"所以，作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的的生死。主宰着国家的安危。


个人翻译：
孙子说到，凡是要用兵打战，提前要筹备的物资有，轻快的车辆和装重物的车各近千辆，兵器十万加，全国搜集到的粮草，需要千里搬运。之后是军营内军营外一大闭开销，如邀请宾客、一切材料、车量，兵器的养护，单单这些都要每日花费千金，还不算十万之士兵举兵迁移数月所耗费的人力财力。
因而打战之事，久了就会耗损兵力士气，攻城也会感到力有不足，久而久之国家就会被耗损。无法给予及时的支援。到这时，兵弱士气低，弹粮不足。周边诸侯就会有趁乱之心。这时候即便有才能智慧直认也不很好的应对了。
所以打战用兵，务必要快，从不曾见过为了巧妙打战而把战事拖延的很久而胜利的人。这更不可能利于国家，利于人民。
所以不知道用兵的危害，久不能真正掌握用兵的优势。善于用兵者，不多次兵役，粮食不过三载，取用在过欸，而粮食去在敌国凑。这样敌军可食用就少了。
国家贫瘠，远征则输。国家需要不停支持和输出远征的战事，因而百姓则贫瘠。战乱之下，物资贵买，国家赋税高，到头来还是百姓财力竭。在外，战士兵力耗尽，上下不能。在内，国家空虚，百姓耗散资源，有十都能去掉七八。国家大事，破军废马，兵车武器等。全都损耗之十之有六。
因而有智慧的将能在敌方夺食。吃到敌方一钟，相当我方二十钟，用到敌方一石，相当我方二十石。
故在战场杀敌，是因为两军就是存亡之争，用必死之心取对方之命以保自身。敌方之货物，能满足我方需求，则可利用起来。奖赏在战事中夺取敌方物资者。
良车而用之，兵能而养之，是取之于敌而强盛过敌方。
故，用兵在速胜，而不在久。
故，知兵法的将士，把国民的性命放在身上。是国家安危的决定者。

白panpan

白panpan 发表于 2023-6-10 11:48
6.10 作战篇
孙子曰:凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之 ...

作战篇简单心得：
      两两相争，无论最终结果是哪方胜利，劳民伤财的损耗都是必不可少。所以和平是唯一保全之法。
必有一争，就速战速决。把耗损降到最低，这才是真正意义上的胜利。计划讲究要筹划，要未雨绸缪，而战篇讲究兵贵胜。从此可以看到兵家遵循的道其实是人本之道。

白panpan

6月13日 第二周 谋攻篇
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。

一、查字
1.旅，甲骨文（旗帜）（从，追随），表示士兵们追随在飘扬的战旗下。金文承续甲骨文字形。有的金文在“旅”的字形上加“辵”（行进），强调部队行军远征。有的金文在“旅”的字形上加“车”（战车），强调部队带战车行军。篆文基本承续金文字形，将金文字形中的旗帜形象写成。造字本义：动词，士兵追随着战旗，行军征战。
2.善羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文（羊，通“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
3.伐，甲骨文（人，受刑者）（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力杀戮。
4.修橹轒fen2輼wen1 ： [1] 修，修整、建造。橹，一种用藤草制成的大盾牌。轒輼（fén wēn），即古时战争中攻城用的大型排车。杜牧注：“轒輼，四轮车，排大木为之，上蒙以生牛皮，下可容十人，往来运土填堑，木石所不能伤，今俗所谓木驴是也。
5.堙yin1“垔”是“堙”的本字；“陻”是“堙”的异体字。垔，金文（西，包、袋）（土，泥沙），表示用土包、沙袋堵塞。籀文将金文字形中的“西”写成。篆文将金文字形中的“西”写成。当“垔”的本义消失后，俗体隶书再加“土”另造“堙”代替。造字本义：动词，用土包、沙袋堵塞。
6.忿分，既是声旁也是形旁，表示范围、限度。忿，金文（分，范围、限度）（心，恨），表示恨到极限，行为失控。篆文将金文字形中的“分”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：形容词，出离愤怒，行为失控。
7.附 付，既是声旁也是形旁，表示交出。附，金文（付，交出）（臣，低首为奴），表示割地称臣。篆文将金文字形中的“臣”（臣服）改成“阜”（石阶山路，借代江山版图），强调割让土地。造字本义：动词，割让土地，作为属国向强国称臣。
8.全“仝”是“全”的异体字。全，金文（入，放进）（下，下葬）（卯，钩住、连缀），表示古人用金线将玉片卯连拼缀成衣（史称“金缕玉衣”），将尸身整体包裹后下葬，以达到对帝王尸身完整、彻底保护的目的。籀文（入，放进）（“玉”的变形，玉石，古人眼中驱邪辟佑的通灵宝物）（化，死亡）（又，持有），表示帝王死后持玉入葬。有的籀文省去“化”，并用“廾”代替“又”，强调为入葬死者穿着完整玉衣的精细手工。有的籀文用“卯”（钩住、连住）代替金文字形中的“下”（下葬），强调将玉片卯连拼缀成衣。简体篆文省去籀文字形中的“化”、“卯”、双手“廾”，字形简化成“入、玉”会义的简单结构，表示帝王穿着和身的玉衣入葬。造字本义：名词，古代为帝王量身打造的、完整包裹通体尸身的金缕玉衣。
9.顿屯，既是声旁也是形旁，表示向下扎根。頓，篆文（屯，向下扎根）（頁，头），表示将头点地。造字本义：动词，比喻把头垂到地上，叩响头。
10.十，甲骨文是象形字，字形像一根用于纪事的垂悬的绳子（参见“冬”*、或参见“系”*）。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。金文承续甲骨文字形。有的金文在绳上加圆点指事符号，表示结绳纪事。有的金文将表示结绳的圆点指事符号写成短横指事符号。篆文承续金文字形。造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。
11.倍 咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，篆文（人，当事者）（咅，即“呸”的本字，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。
12擒“禽”是“擒”的本字。禽，甲骨文是倒写的“网”，网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。有的甲骨文（开口朝上的网）（十，“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。金文加一个罩盖，表示在地面设罩候捕鸟雀。有的金文将写成，突出持网的手形。篆文误将金文字形中的网罩形状写成“今”，并以“今”为声旁。当“禽”的“捕鸟”本义消失后，篆文再加“手”另造“擒”代替，强调“捕捉”含义。造字本义：动词，持网捕鸟。
13.周，甲骨文是象形字，字形像在一定领域的空间内，进行反复的纵横切割划分，形成众多相对独立的、封闭的较小区域。有的甲骨文写成指事字，字形在纵横划分的若干区域内加上几点指事符号，表示在划分的封地内耕种生产（参考“画”即“劃”*）。远古时代的天子取得天下之后，划分出若干领地，由众多宗亲诸侯封而建之，以期巩固政权。简体甲骨文将纵横划分的封地简写成“田”。简体金文承续简体甲骨文字形。繁体金文加“口”（既是声旁也是形旁，表示封闭的圈）写成会义结构：（封地而建）（口，封闭的圈，围墙），表示封地而建的界墙。有的金文省去四点指事符号。篆文误将金文字形中表示“封建”的字形写成“用”。造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。
14.隙隙，甲骨文是象形字，字形像洞穴外面的阳光透过小孔时发出耀眼的光圈。籀文将甲骨文字形中透光的小孔写成“小日”，表示小量的日光；同时加“谷”（山谷），表示山谷中涌泉的岩缝、石穴。篆文以“阜”（盘山路，代表山崖）代替籀文字形中的“谷”，强调“隙”常出现在洞穴和崖壁。造字本义：名词，洞穴、崖壁上透光的小孔或小缝。
15.糜麻，既是声旁也是形旁，是“靡”的省略，表示浪费、奢侈。縻，篆文（麻，即“靡”的省略）（糸，丝），表示消耗大量丝线。篆文异体字“”用“多”（“侈”的省略）代替“麻”（“靡”的省略），强调“縻”之奢侈。造字本义：名词，消耗大量丝线编成的粗大丝绳。

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6月14日 第二周 形篇

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战，胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

一、查字正义
1.九，甲骨文是象形字，字形由“厷”（即“肱”，大臂）与“又”（抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。金文承续甲骨文字形。篆文淡化了金文字形中的手形“又”。造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。


2.藏“臧”是“”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文（臣，即“目”的竖写，睡卧）（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文承续甲骨文字形。繁体金文用“口”（嘴，借代活着的人）代替“臣”（竖目，借代睡觉的人），并加“爿”（睡卧之床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文加“走”（逃跑），强调逃避戕害死难。篆文“臧”综合甲骨文字形和金文字形，形成“臣、戕”会义的结构，字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后，篆文再加“艸”（遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。隶
3.見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“目”写成，将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。
4.聪“怱”是“悤”的异体字；“悤”是“聰”的本字；“怱”是“聦”的本字；“聡”是“聰”的异体字；“聪”是“聡”的简化字。囱，既是声旁也是形旁，是“窗”的本字，表示采光通风的窗洞。悤，篆文（囪，即“窗”的本字，采光通风的窗洞）（心，人的直觉感受器官），表示心灵开窗，即内心敞亮。当“悤”、“怱”被假借用以代替同音的“”（心慌着急——参见“悤”）后，金文加“耳”（专注收集信号的听力器官）另造“聰”代替，强调敞亮的内心、敏锐的听力对于观察判断与思维决策的作用。中华造字先哲意识到，两耳神经与大脑神经存在深度关联，听觉敏锐，很大程度上意味着思维敏锐。篆文将金文字形中的“耳”写成，将金文字形中的“悤”写成。造字本义：形容词，内心敞亮，听觉敏锐，直觉好，悟性强，即善于专注与感受、善于观察和辨析、善于发现问题和解决问题。
5.忒te4 tui1弋，既是声旁也是形旁，是“贰”的省略，表示将宝贝一分为二。忒，篆文（弋，即“贰”的省略，一分为二）（心，态度），表示分心，心态投机。造字本义：动词，不忠心，心存二两个或多个敬主。
6.修攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”的省略，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文将金文字形中的“攸”写成，将金文字形中的“二”写成“彡”。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
7.保 抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文（反抱，双手从背后搂着）（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文写作“仔”，表示大人（父母）怀抱的幼儿。金文承续甲骨文字形。有的金文误将搂孩子的手写成一撇。有的金文则误将甲骨文字形中的“子”和搂抱孩子的“手”写成不知所云的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。
8.度 ，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文（石，即“庶”的省略，石块、石料）（又，抓持），表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。金文将甲骨文字形中的“石”写成，并用“攴”（持械打击）代替“又”（抓持），表示石匠持械敲打石块，使石块的某些指标达到相应的标准。篆文将金文字形中“石”写成“”，将金文字形中的“攴”简写成“又”。造字本义：动词，石匠测量、评估石料。
9.量囊，既是声旁也是形旁，表示古代装行李的布包、布袋。量，甲骨文（口，即“日”，代替日月星辰——参见“日”、“天”）（束，即“囊”，行囊，代表旅行），表示行者以日月星辰为参照，计算行程。有的甲骨文将“口”明确写成“日”，将“束”明确写成“东”。金文字形中“日”与“东”的形象更加明确。有的金文在“东”下面加一横，形成“土”形，表示将行囊放在地面。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以日月星辰为参照，估算行程。
10.数數，金文（双手，表示体罚）（人，代表受罚者）（目，代表脸）（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）（人，代表受罚者）（今，即“吟”和“念”的本字，念念有词）（女，妇人）（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文误将诅楚文的写成。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
11.称“爯”是“偁”本字；“稱”是“偁”的异体字。偁，甲骨文（“人”和“又”的混合，提、持）（再，用鱼笼反复捕鱼），表示用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。在造字时代的中国古人眼里，投笼水中，不劳不守，只需临岸收笼，便可天天有鱼，此举既和平便利，又美食维生，可谓顺心如意之至，遂以“爯”或“偁”表示“顺心如意”。在“偁”的“近亲”甲骨文字形中，是调兵遣将（遣），顺心如意（偁）；是放鹰（隼）捕猎，顺心如意（再）；是奠基安宅（宀），顺心如意（偁）；是开荒辟土，顺心如意；是造船行舟（舟），顺心如意（爯）。偁，有的甲骨文将伸手的人简化成“人”。金文、承续甲骨文字形。篆文基本承续金文字形，将金文字形中的写成。有的篆文以“禾”代“人”，表示稼穑顺心，收成如意。造字本义：形容词，用鱼笼反复捕鱼，顺心如意。
12.胜“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文（自，鼻，嗅、闻）（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生”（“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜”用“肉”（动物的有机组织）代替“鱼”，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”（xīng）代替“生”（性 xìng ）。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。
13.镒yi4是一个汉字，指的是秦始皇时期的通用货币，也是古代的重量单位，合二十两。
14.形井，既是声旁也是形旁，表示矿井。形，籀文（“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，即“研”的本字，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。

白panpan

白panpan 发表于 2023-6-13 18:07
6月13日 第二周 谋攻篇
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次 ...

二、译文      孙子认为兵法使用中，最推崇的是，不启动战争而使帝国举国降服为上上之策，而击破国家获得降服就略逊；使用敌人全军完整地降服，为兵法之上策，而击毁军队获取胜利则略逊；使敌人全族完整地降服为上策，而打垮敌人地旅就略逊一筹；使敌人全卒降服为上册。而用武力打击具次一等。因而百战百胜不是最高明中的兵法之结果，而是不用交战就能使敌人全部折服，这才是高明中最高明的用兵之法。
     善用兵法者，擅长以谋略赢得胜利，其次为政治外交，再其次是直接通过军队对战，最下策是进攻城池。攻城的策略是为迫不得已而采用的，需要提前准备撞城墙的大盾和大车，其他各种专用兵器，大概三个月准备好，然后又是要三月筹备防御的土山。漫长的准备中，将领无法克制愤怒的情绪而号令士卒像蚂蚁一样附在城墙外进行攻取，即便死伤三分之一的士兵而还没攻下城池，这就是攻城的大灾难。
     所以善用兵法者，用谋略取胜而非打战取胜。使全城人降服而不是使用攻打之法。摧毁敌国的策略是不长久的，需要以全胜的策略去争胜天下。所以兵疲劳但是利益要保全。这是谋取中最高的境界。
     故用兵之法，大于对方十倍的兵力量适合围堵之，大于五倍数量适合攻打之，大于两倍适合分散地方军力，敌我力量相当，可以直接抗衡之。少于敌方的兵力则逃跑躲避，实力不如敌人则要躲避之。所以是再坚硬能干的小兵力在数量强大敌人面前终将被俘虏
      为将者是国家的辅助者，辅助的仔细周全相密无间则能使国家强胜。辅助不周密，有缺陷和间隙则使国力之微弱。所以国君危害军队有三个地方，不了解军队实际军况而发号指令干预政令，使进或退，这叫束缚军队；不了解军队的内部事务而干预军队的行政，就会使军士迷惑；不懂得军事上得灵活机变，而去干涉军队得指挥，就会使将士产生疑惑。军队既生迷惑又心存疑惑。那么诸侯列国乘机进犯得也就随即会发生。这叫自乱阵脚，徒失胜机。
       所以能把握胜利得的情况有五种；知道是否可以攻打，能够胜利；了解多兵和少兵的不同用法，能够胜利；全军上下意志一致，能够胜利；有所准备对方无准备的地方，胜利；将帅有才能而国军不加以掣肘的，能够胜利。以上五条，就是把握胜利的方法。
       所以说既了解敌人，有了解自己，百战都不会有任何危险，虽不了解敌人，但了解自己，那么有时候胜利，有时失败，既不了解敌人也不了解自己，每次用兵都会有危险。