白小琴孙子兵法读书会

白panpan

6月4日

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6月5日《计篇》
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。


查字：
1.兵，甲骨文（廾，双手持握）（斤，斧子），字形像士卒双手持握斧子参战。金文将甲骨文字形中的“斧”写成“斤”；将“廾”写成。籀文将金文字形中的斧子“斤”替换成“干”，并加“人”，强调“兵”是作战者。篆文将甲骨文字形中的“斧”写成“斤”。造字本义：名词，手持战斧作战的士卒。
2.察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
3.交，既是声旁也是形旁，表示叉腿而立。校，甲骨文（交，叉腿而立，借代双腿）（木，桎梏），表示用桎梏连锁双脚，使双脚不能自由活动。金文将甲骨文的上下结构，调整成包围结构。篆文则调整成左右结构。造字本义：名词，古代用来将两脚连锁的桎梏。
4.索，造字本义：动词，双手将草茎拧搓成绳。
5.曲，甲骨文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。金文承续甲骨文字形。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，将烧软的竹子揉折变形变弯，形成弧形框架。
6.势，埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。
7.诡，危，既是声旁也是形旁，表示可怕、险恶。詭，篆文（言，说）（危，险恶），表示危言耸听。造字本义：动词，危言耸听，并借机误导。
8.示，甲骨文是特殊指事字，一横指事符号代表“天”；一竖指事符号代表地上人间的世人向上天的祝祷求告。有的甲骨文把代表上苍的横指事符号写成两横，用上短下长代表朝上的方向，代表天宇。有的甲骨文（向上天祝祷求告）（水，血滴，借代牺牲祭品），表示向天神奉献牺牲祭品，祈求天神显明奥秘，赐福人间。有的甲骨文将“水”（血滴）简写成两点。金文承续简体甲骨文字形。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，以牺牲的血肉为祭品，向天神祝祷求告，祈求显明奥秘和降福。
9.实，實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
10.算，“算”是“筭”的异体字。筭，金文（像倒写的“竹”）（横放的众多的竹枝算筹），表示纵横交叠的竹枝。有的金文把纵横交叠的算筹简化成，并加“大”（人），表示人用算筹。篆文将金文字形中的写成，并加双手，强调双手摆筹计数。篆文异体字“算”用方形器具状的“目”代替竹枝交叠的形状，表示双手用一种竹制的五进制、九进制的方框计数器进行计数，俗称“打算盘”。造字本义：动词，双手操作计数器具计数。

白panpan

白panpan 发表于 2023-6-5 23:25
6月5日《计篇》
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而 ...

计篇简单心得：
用兵，事关生死存亡，务必有所准备，有所谋划。事关存亡，谁都不想输，如果决心和魄力相当，那输赢就在智谋上面了。智谋在五事“道、天、地、将、法”，能校而计之，以索其情。就能做到占据先机，攻其不备，获取胜利。
打战之人，从不问归期，不往回看，只要把生死置之度外。作为将领，就更把察字用刀挂脑门，不打无准备的战，不拿自己的生命开玩笑。回归现实生活，但凡抱着这种没有退路的决心去做一件事，拿命去搏，什么事情做不成？
问题就在，什么事情是存亡之事？大多数时候，不愿意交命。所以连要出兵的士气都没有。

白panpan

白panpan 发表于 2023-6-10 10:04
计篇简单心得：
用兵，事关生死存亡，务必有所准备，有所谋划。事关存亡，谁都不想输，如果决心和魄力相 ...

个人翻译：
孙子认为，用兵之法，乃是国家的大事，大在事关生死存亡，所以必须要未雨绸缪，要提前筹划。
而如何察，如何谋，将从五个方面进行勘察，比对，审视，然因时制宜。主要从道、天、地、将、法五个维度去考量。展开来说，得正道，得正义，能令万民一心，同生共死。天表示天时，时机。如对立的阴阳，寒暑，讲究的是时机的把握。而地者，指地势情形，即所处环境的特点与优劣。如地势高低、远近、广狭、易守难攻等特点。讲将，即主帅者，具备优秀的才干，要有智勇信仁严。而法指是做事方法和框架，如主管人事之法、主管运营之法，主管财务之法等。以上五个维度，五个方面。掌握者胜，不知道的人肯定就会失败。所以要通过双方形式的分析，而综合考虑。站在正义的道理上，任娉有才能的将士，顺应和利用天时和地势，管理方法可以行，敌我哪方士兵寡众，哪方士兵操练熟悉，赏罚分明。得到以上信息，就能区分胜负。用兵之法，用了以上的方法，将能获胜，不听，必然失败。
听从良计，是大势所在，为我军创造一种外在的优势。得势者，则能做到因势制权，以我军之优势制衡地方之弱势。而兵法需筹谋，筹谋多险恶，因而要掩饰和藏着，优势显劣，有能示无能，远显近，近显远，要声东击西，让地方无法掌握真实情况。而应对地方，则要用利益诱惑之，趁乱取代，敌国库充盈，有实力的时候，就不能掉以轻心，要防备着。敌方实力强盛时，就要回避，不起正面冲突。敌方愤怒的时候，就要继续扰动，挑扰对方，让其失去理智。敌方卑微之时，让其骄傲自大，忘记自身的实力。有尽力的时候，消耗他们的精力，国家团结的时候，挑拨离间，让其民心涣散，内忧外患。在敌方薄弱没有准备的时候和意料不到的地方进行攻打。这是兵法的常胜之法，不可外泄他人。
在战前就在庙里进行筹划谋算，盘算我方 的优势，进行分析，优势更多，成功率大大提高。而战前分析出，我方优势少。有更多优势，肯定是胜利，优势比较少的，胜利五五开。那对那些战前不筹划，部分性，盲打 ，胜算来自哪儿？以上之间，足以见胜负。

白panpan

白panpan 发表于 2023-6-10 10:53
个人翻译：
孙子认为，用兵之法，乃是国家的大事，大在事关生死存亡，所以必须要未雨绸缪，要提前筹划。 ...

译文
孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。"因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。"道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。"所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？""哪一方的将领更有能力？"哪一方占有天时地利？"哪一方的法规、法令更能严格执行？""哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？""哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？""哪一方的赏罚更公正严明？"通过这些比较，我就知道了胜负。将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。