龙渝芝的《列子》读书笔记

双玉

四

　　子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅。攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？种有几：若蛙为鹑，得水为㡭，得水土之际，则为蛙蠙之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生灶下，其状若脱，其名曰鸲掇。鸲掇千日化而为鸟，其名曰乾馀骨。乾馀骨之沫为斯弥，斯弥为食醯颐辂，食醯颐辂生乎食醯黄軦，食醯黄軦生乎九猷，九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸。羊肝化为地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之为鱼也，老韭之为苋也，老羭之为猨也，鱼卵之为虫。亶爰之兽自孕而生曰类。河泽之鸟视而生曰鶂。纯雌其名大腰，纯雄其名稚蜂。思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。羊奚比乎不笋，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人久入于机。万物皆出于机，皆入于机。”

【查字正音】

1. 适：到……去。

2. 髑髅[ dú1óu ]：死人的头骨。

3. 攓qiān：拔。

4. 养：造字本义：动词，牧羊或圈羊喂草。

5. 㡭jì：中草药，续断。

6. 蛙蠙pín之衣:青苔。

7. 陵舄xì:车前草。

8.蛴螬qí cáo：金龟子的幼虫，以植物根茎为食。

9.鸲掇qú duō：一种虫子。

10. 醯xī：醋。

11.颐辂lù:蜉蝣。

12.黄軦kuàng:虫名。

13.九猷yóu:虫名。

14.瞀mào芮:蚊子。

15.蠸quán:瓜中黄甲虫。

16.猨yuán：猿。

17.机：机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。

【翻译】

   列子到卫国去，在路边吃饭，看见道旁已有百年的死人头骨。列子拔起一根飞蓬草指着它，回头对他的学生百丰说：“只有我和他懂得万物既没有生，也没有死的道理。生死果真使人忧愁吗？生死果真使人欢喜吗？

   物种都有出生与复归的枢机：就像青蛙变为鹌鹑，得到水又继续变化。到了水土交会之处，便成为青苔。生长在高土堆上，便成为车前草。车前草得到了粪土，又变为乌足草。乌足草的根变为土蚕，它的叶子则变为蝴蝶。蝴蝶很快就又变为虫子，如果生长在炉灶下，它的形状就会像蜕了皮一样，它的名字叫掇。 掇过了一千天，又变化成为鸟，它的名字叫乾余骨。乾余骨和唾沫变成为斯弥虫，斯弥虫又变成为酒醋上的颐辂虫。酒醋上的颐辂虫生出了酒醋上的黄軦虫，酒醋上的黄軦虫又生出了九猷虫，九猷虫生出了瞀芮虫，瞀芮虫又生出了萤火虫。羊肝变化为附在地面上的白气，马血变成为能转动的磷火，人血变成为在野外流窜的鬼火。鹞鸟变成为晨风鸟，晨风鸟变成为布谷鸟，布谷鸟时间长了又反过来变为鹞鸟。燕子变成为蛤蜊，田鼠变成为鹌鹑，腐朽的瓜变成为鱼，老韮菜变成为苋菜，老母羊变成为猿猴，鱼的卵又变成为虫子。亶爱山上的兽自己怀孕而生崽叫做类，河泽中的鸟互相看着而生子叫做 。全是母的动物的名字叫大腰，全是公的动物的名字叫稚蜂。单相思的男士不娶妻子而受胎，单相思的女子不嫁丈夫而怀孕。后稷生于巨人的脚印，伊尹生于空旷的桑林。蟩昭生在潮湿之处，蠛蠓生在酒醋之中。羊奚草与不长笋子的老竹相比美，不长笋子的老竹生出了青宁虫，青宁虫生出了豹子，豹子生出了马，马生出了人，人活久了又复归于大道之机。万物都从这个枢机生出，又都复于这个枢机。”

双玉

五
《黄帝书》曰：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。”形，必终者也；天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其终，惑于数也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”
【查字正音】
1.形：造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。
2.恒;造字本义：形容词，心志如日月一般永久不变。
3.散：造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
4.聚：造字本义：动词，强取之于民众，即强权向百姓征敛财物。
5.归：造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。
6.真：造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人。
7.鬼：造字本义：名词，祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。
8.宅：造字本义：动词，托举房架，建筑房屋。
9.存：造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。
【翻译】

  《黄帝内径》有言：“形体动不产生形体而产生影子，声音动不产生声音而产生回响，‘无’动不产生‘无’而产生‘有’。”

  有形之物是一定会终结的。天地会终结吗？和我一样有终结。终结有完尽的时候吗？不知道。道终结于原来没有开始的时候，完尽于原来就没有事物的地方。有生死的事物则回复到没有生死的状态，有形状的事物则回复到没有状态的状态。没有生死的状态，并不是原来就没有生死；没有形状的状态，并不是原来就没有形状。凡是产生出来的事物，按理是必定要终结的。该终结的事物不得不终结，就像该产生的事物不能不产生一样。而要想使它永远生存，制止它的终结，这是不懂得自然之理啊！精神，属于天；骨骸，属于地。属于天的清明而分散，属于地的混浊而凝聚。精神离开了形骸，各自回到它原来的地方，所以叫它为鬼。鬼，是回归，回归到它原来的家。

  黄帝说：“精神进入天门，骨骸返回原来的大地之根，我还有什么可执着于留存的呢？”

双玉

六
人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉；体将休焉，物莫先焉；虽未及婴孩之全，方于少壮，闲矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。
【查字正音】
1.至：
2.老耄mào：年老。
3.死：造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。
4.专：造字本义：动词，手转纱轮纺纱。
5.加：造字本义：动词，在丰收庆典的颂神仪式上，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞。
6.伤：造字本义：动词，身体中箭受创。
7.柔：造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。
8.休：造字本义：动词，野外劳动者停止劳作，利用遮阳蔽雨的树荫庇护，乘凉歇息。
9.全：造字本义：名词，古代为帝王量身打造的、完整包裹通体尸身的金缕玉衣。
10.闲：造字本义：名词，古代王公贵族立在房门与卧床之间、遮挡房门视线、保护卧室隐私的木屏。
11.极：造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
【翻译】
人从出生到死亡，大的变化有四个阶段：婴孩，少壮，老耄，死亡。人在婴孩阶段，意气专一，是最和谐的时候，对物无伤，德不能比这再高了。人在少壮阶段，血气飘浮横溢，欲望思虑充斥升起，外物便向它进攻，德也就开始衰败了。人在老耄阶段，欲望思虑不断减弱，身体将要休息，外物也就不和它争先了。这时的德虽然还不如婴孩时的完备，但与少壮阶段相比，却有距离了。人在死亡阶段，那就到了完全休息的时候，返回到出生之前的极点了。

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七

    孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。

　　孔子问曰：“先生所以乐，何也？”

　　对曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵；而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者；吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也。处常得终，当何忧哉？”

　　孔子曰：“善乎！能自宽者也。”

【查字正音】

1.郕chéng：古城邑名，在今山东宁阳东北。

2.乐：造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。

3.尊：造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。

4.常：造字本义：名词，古代长期流行的服饰。

5.终：造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。

【翻译】

    孔子在泰山游览，看见荣启期漫步在郕邑的郊外，穿着粗皮衣，系着粗麻绳，一面弹琴，一面唱歌。孔子问道：“先生这样快乐，是因为什么呢？”荣启期回答说：“我快乐的原因很多：大自然生育万事万物，只有人最尊贵；而我既然能够成为人，那自然就是我快乐的第一个原因了。人类中有男女的区别，男人受尊重，女人受鄙视，所以男人最为贵；而我既然能够成为男人，那自然就是我快乐的第二个原因了。人出生到世上，有没有见到太阳月亮、没有离开襁褓就夭亡的，而我既然已经活到了九十岁，那自然就是我快乐的第三个原因了。贫穷是读书人的普遍状况，死亡是人的最终结果，我安心处于一般状况，等待最终结果，还有什么可忧愁的呢？”孔子说：“说得好！你是个能够自己宽慰自己的人。”

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八

    林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。

　　孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：“彼叟可与言者，试往讯之！”

　　子贡请行。

　　逆之垄端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”

　　林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：“吾何悔邪？”

　　子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至：亦有何乐而拾穗行歌乎？”

　　林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”

　　子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”

　　林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”

　　子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。

　　夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。”

【查字正音】

1.逆：造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。

2.悔：造字本义：动词，对自我过错懊恼抱恨，心情阴郁。

3.竞：造字本义：动词，战争的胜利者或主人，强迫战俘或奴隶比武，以此取乐。

4.营：造字本义：动词，古代部落用缠绕、联结草木的原始方法搭建很多房屋。

5.愈：造字本义：形容词，因撑船渡河、跨越空间障碍而开心快意。

【翻译】

    林类的年纪将近一百岁了，到了春天还穿着粗皮衣，在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到卫国去，在田野上看见了他，回头对学生说：“那位老人是个值得对话的人，试试去问问他。”子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去，面对着他感叹道：“先生没有后悔过吗？却边走边唱地拾谷穗？”林类不停地往前走，照样唱歌不止。   子贡再三追问，他才仰着头答复说：“我后悔什么呢？”子贡说：“您少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，到老了还没有妻子儿女，现在已经死到临头了，又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢？”林类笑着说：“我所以快乐的原因，人人都有，但他们却反而以此为忧。我少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女，现在又死到临头了，所以才能这样快乐。”子贡问：“长寿是人人所希望的，死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐，为什么呢？”林类说：“死亡与出生，不过是一去一回。因此在这儿死去了，怎么知道不在另一个地方重新出生呢？由此，我怎么知道死与生不一样呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢？同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢？”
   子贡听了，不明白他的意思，回来告诉了孔子。孔子说：“我知道他是值得对话的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全彻底。”