阿诚的《列子》读书笔记

阿诚

第三天
黄帝的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？道法自然。安于生，长，虽不知所以然，但是能做到纯气之守，就可以安处在“合道“那个位置。
要做成一件事情，要向道，不去归附人，归附权威，心思要处在”无“的位置，没有情绪，血性，不问前途，不问去向，仅仅去做而已。

黄帝即位十有五年：天下之治与不治，在于百姓是否自然而已。
列姑射山：合道而行，百姓自然归顺。
列子师老商氏：庚念是非，在是非（概念）之前，心处在那个位置，即道
列子问关尹曰：纯气之守也，非智巧果敢之列
列御寇为伯昏无人射：纯气之守，处变不惊
范氏有子曰子华：“信”
周宣王之牧正有役人梁鸯者：禽兽不生情绪，血性
颜回问乎仲尼：学习划船，先懂水性，自然而然就可以划船了
孔子观于吕梁：吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。
仲尼适楚：用志不分，乃凝于神
海上之人有好沤鸟：气
有神巫自齐来处于郑：道的虚无
子列子之齐，中道而反：归附于道，而不是归附于人
杨朱南之沛：天下有常胜之道：宋有狙公者：纪渻子为周宣王养斗鸡：惠盎见宋康王：以天下之至柔，驰骋天下之至坚。

阿诚

第四天

周穆王的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
体：道，巧妙功深，难穷难终，人应合道而生。相：善恶，美丑，是非，是离开道之后，所生出的东西，不能陷于这些概念之中而看不清真实的世界。
用：神凝者想梦自消。以意志代替情绪，想法，便能超然觉梦之间，做真正的人事。
老成子学幻：因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。只有道，巧妙功深，难穷难终。
觉有八征：神凝者想梦自消。
西极之国，尹氏，郑人：觉梦不分。
华子：人大部分的记忆，情绪，存亡，得失都会乱人之心，只有神凝方能合道。
秦人之子：世人以妄为常，陷于美丑，是非之中。
燕人：所谓的乡情，或许也是一己情愿而已。

阿诚

第五天

仲尼章的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
仲尼闲居：无乐无知，是真乐真知，故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。修诗书，仅仅修诗书而已。
陈大夫聘鲁：

阿诚

第五天 仲尼章的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？
外部世界有很多内在的投射，因此不要过度陷于对外部的追逐，要回看自己。
仲尼闲居：无乐无知，是真乐真知，故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。
子列子好游:通晓自己的内心才是最重要的。
子列子学：不要用二极管思维来看世界。

阿诚

第六天

汤问的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？天下万物广阔，需要用心体悟；学习一门技巧，也需要内得与心，方能外应与器，本章的关键字是用心。

大禹曰，殷汤问于：天地万物，广阔无穷，超过普通人视觉，听觉范围，但是黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。
愚公移山：山不长一豪，但人子孙后代无穷已，所以总能做成。依靠这种精神，将不可能变为可能。
夸父：阴阳合，生万物
终北之国：人性婉而从物
此上以为政，下以为俗，两小儿辩日：不同国家的礼仪习俗不一样。公说公有理，婆说婆有理。
均，天下之至理也
扁鹊易心：心主神明
郑师文学琴，薛谭学讴于秦青：内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。立志，心到才能外应于器。从心而学，必能感天动地。
伯牙与钟子期：人，物，自然的融合
造父习御：曩汝之行，得之于足，应之于心。
魏黑卵以暱嫌杀丘邴章：成事必要自己去做，依赖外物是不行的。