李培香重读鬼谷子本经阴符七术

李培香

结合昨天语句：
当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。
完成如下语句：
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。正音查字
“益”的字源解说我评站长的解说：

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“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（盛器）（水），字形像水从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书将篆文字形中的“水”写成，将篆文字形中的“皿”写成。有的隶书将横写的“水”写成。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。

“损”的字源解说我评站长的解说：

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員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。

“仞”的字源解说我评站长的解说：

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刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

“然”的字源解说我评站长的解说：

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“然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“火”写成“四点底”。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。

释义：助成还是损坏，都是连接真实之后判定。神覆的内部状态和找准时机迅速出击的势态中，就可以看到接实的威势，这个时候发现危险并将其损坏的力量就像洪水决堤一样。所以说时时能做到观察到危机并将其损坏的人，其威势就像水流从一千人高的堤岸上奔流而下，像把圆石从一万人高的山崖上推下来。所以说能做到损兑的人，要做成一件事的势态是非常强大的。
心得：越读到后面，越觉得神盛的重要性，盛神的威力这么大，我为什么就是要站在自己微小的空间里，迈不动腿呢？立志，笃定，执行，让神住在心中的时间越来越长。

李培香

第37天  用自己的语言：说说盛神、五龙分别是什么意思？说说什么是道？什么是神明，什么是神灵，什么是神？
盛神：心中常住着神，内外的气流畅通无阻。
五龙：志（心中目标明确），思（心收到真实信息之后为达成目标的加工过程），神（自然真实的存在），心（人的君主之官，统摄九窍十二舍），德（心接收信息的范围）
道：始祖，源头，混沌之初，是一。
神明：真实中的清明。
神灵：人对道，对天地自然规律的一种称呼。
神：自然真实的存在。

李培香

第38天  用自己的语言，说说什么是术，什么是化？什么是化气？什么是真人，什么是圣人？神和志是什么关系？
术：心气的通道畅通，神可以直通心舍。
化：心舍神，神气和疑惑阴阳相推，疑惑化成和真实一致的认知。
化气：道，最源头的存在，的运行状态。
真人：时刻都心中有神，所有的认知都与真实一致。
圣人：通过不断的练习，能做到心中有神的人。
神和志的关系：神可以长住心中，人和真实的连接稳固，这时候人心中的目标就是志就会被滋养。

李培香

盛神发五龙树状图

李培香

第40天  用自己的语言回答问题：什么是志，什么是和通，什么是养志？
志：志是欲的使者，人有了欲，就有了目标。
和通：心中气流通畅，欲就不会滑动，目标就比较明确，接收到的信息真实，自己的认知和真实就是一致的。
养志：心气不通畅，就需要养志，先安己，让自己的心安静，能有地方舍神，这样就能接收到真实的信息，目标明确，志得养。