您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？立即注册
使用道具 举报
本版积分规则 发表回复 回帖后跳转到最后一页
Archiver|手机版|小黑屋|心农村工学论坛 ( 渝ICP备16002156号 )渝公网安备50011202505060号
GMT+8, 2026-8-25 17:26 , Processed in 0.178131 second(s), 16 queries .
Powered by Discuz! X3.4
Copyright © 2001-2023, Tencent Cloud.
发表于 2021-4-11 20:42:07
收藏0
分享
楼主
（益，即“溢”的本字，满溢）
（“成”的省略，用武力实现霸业），“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文
将甲骨文字形中的“成”
，并误将甲骨文字形中的“益”
。有的金文
将“成”
。篆文
将金文字形中的成”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。隶化后楷书
将篆文字形中的“成”
，将篆文字形中的“皿”
。
像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”
另造“神”代替：
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，误将篆文字形中的
。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
（㫃，旗帜，借代国旗、国家）
（㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。有的甲骨文
在两旗（两国）
之间的二分位置，加一个圆点指事符号
，表示国家的地理位置，处于南北两国之间；并在圆点指事符号
，代表东西方向的两面旗或两个国家；也就是说甲骨文字形
省去表示东西方向两面旗的两点指事符号，并用“囗”
（国家或疆域）代替圆点指事符号
将字形
省去。简体甲骨文“中”
进一步将上端的旗帜“㫃”
也省去，极大地简化字形，写成特殊指事字：一竖指事符号
表示国土相连相邻；一圈指事符号
表示国土所在位置。金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，四方与他国毗邻、或者说位在诸国之间的国家。隶书
承续篆文字形。 
是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文
再加“肉”
另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。隶书
将篆文字形中的“又”
写成
。
（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）
（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）
（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。篆文
将金文字形的混合结构，调整成上下结构。简体篆文“法”
省去“廌”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成“三点水”
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字“法”
承续简体篆文字形，将篆文字形中的“去”
写成
。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文
在字形
（天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六。隶化后楷书“五”
将篆文字形中的
写成
。
像张开大口
饮水的双头飞天神兽，表现了远古先民对于彩虹神秘天象的推测想象。龍，甲骨文、金文字形极其丰富多样，但都包含“辛”（施刑，惩罚罪人）和有獠牙利齿的大“口”（吞噬）的字形，表达了远古先民的受害恐惧，和对灾难根源的想象。“龍”字的甲骨文、金文字形与文化含义，集合了远古先民对天上的龙卷风、地面的洞穴巨蟒、水下猛鲨巨鲸的认知与想象，对古人来说，此三者的共性，是神秘而具有最大的破坏性和杀伤力，都会周期性地对世人大开杀戒。在远古先民看来，“龍”不是一种动物，而是神灵派来司斩夺命的一组神兽，本质相同而形体各异。先民相信，龙卷风摧毁家园、蟒蛇吃人、海鱼袭击渔船和渔民，都是神灵对罪人的惩罚，因此主动妥协献牲，以求后安。龍，甲骨文
（辛，施刑，惩罚罪人）
（“虹”的竖写），表示像矗立的虹一样的神秘巨兽，它代表神的权威行刑杀伐，张着大口在天地间怒吼横行，吞噬一切有罪之人。这个恐怖的神兽，俗称“龙卷风”，现代科学称之为“热带气旋”，可在瞬间将人间变地狱。简体甲骨文
将矗立的虹
。有的甲骨文
像身披麟甲、张开大口
的吃人
（辛，杀人）巨兽
。有的甲骨文
像深藏洞穴
、张开大口
的吃人
。金文
将甲骨文字形
写成大口利齿的形状
。有的金文
误将大口利齿的
；并用“巳”
（幼婴）代替扭曲的身躯形状
，表示用幼婴献祭洞穴中吃人的神秘大蟒蛇。有的金文
加“兄”
（即“祝”的本字，祭祀祈祷），强调以活婴
用“女”
代替“巳”
在“巳”
（幼婴）上加“二”
（多数），表示同时用多个幼童作牺牲品为天灾或大蛇献祭。篆文
用“三巳”
代替金文字形中的“二巳”
，误将金文字形中的“巳”
。造字本义：名词，远古先民用幼童幼女作牺牲品献祭的热带气旋灾难或吃人的大蟒蛇。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“三匕”
。简体楷书
省去正体楷书字形的左边
的右边部分
，将楷书字形右边的
再加“共”另造“龔”代替。
是特殊指事字，字形在表示天地的“二”
的两横之间加一横指事符号
，代表天地之间的汽流。金文
为了使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔
。为了有交区别于数目字“三”，有的金文
甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔
。篆文
将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线，字形由指事字变成了象形字，像汽流起伏的样子。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。隶书
有所变形。“气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流；“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”。
（又，抓、牵）
（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文
用“爪”
（抓）代替“又”
。金文
将甲骨文字形中长鼻大口的“象”
。篆文
将金文字形中的“象”
。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的“象”
。俗体楷书“為”
将正体楷书字形中一撇三点的“爪”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“为”
，依据草书字形
整体简化。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“撝”代替，强调手势的作用；当“爲”引申出“不自然、不真实”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人类主观意志的因素。古籍多以“爲”代替“為”。现代汉语将“爲”和“為”都简化成“为”。
是指事字，字形在“止”
（脚）下面加一横指事符号
，表示脚踏大地。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。隶书
严重变形。楷书
承续隶书字形，“止”形消失。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
，既是声旁也是形旁，是“余”的省略，表示简易茅屋。舍，甲骨文
（囗，代表村邑），表示村邑中的茅屋。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人暂住的简易客店。隶化后楷书
将篆文字形中的“余”
写成
。《汉字简化方案》用“舍”合并代替“捨”。
是象形字，像一个人
头发飘散
的样子。有的甲骨文
像头发飘散
、拄着拐杖
的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文
在头发飘散形象
（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文
突出了人
的头上飘飘的头发
和拄杖的手
。籀文
（头发）
（发簪）
（人），强调头发。篆文
在籀文的“人”
里面加“手”
。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。隶书
将篆文字形中的“人”与“手”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“长”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
简化成
。
是象形字，字形像包形的内脏器官。金文
在包形器官
基础上增加动脉和静脉的入口管道形象
，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号
，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文
简化血管形状。有的金文
省去表示血液的指事符号
基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书
变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的
写成
。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人。隶书
失去手形。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫”。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
（羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）
（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。金文
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的
写成
。篆文
（羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）
（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“养”
，依据狂草字形
中“食”字下部的“良”
，将正体楷书字形中的“良”
局部简化成两点
，将正体楷书字形中的“食”
。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。
（户，门窗，借代房屋）
（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文
将金文字形中的“户”
，将金文字形中的“斤”
。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。隶化后楷书
将篆文字形中的“户”
，将篆文字形中的“斤”
。
（
，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）
（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文
将“方”
，并加“止”
（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文
将“止”
。有的甲骨文
误将本为“止”的
所组成的
，混写成了“帚”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“行”
，表示与中央朝廷保持来往。有的金文
加“口”
（讲和），表示讲和调停。有的金文
加“辵”
。篆文
误将金文字形中的兵符“
和“行”
的上半部，合写成“
”
。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字
将正体楷书字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“归”
，依据草书字形
整体简化，将正体楷书字形中的
，将正体楷书字形中的
。
（像木柴着火，火星喷溅）
（火），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文
将甲骨文
（言说），强调部落成员围绕火堆漫谈交流。篆文
将金文字形中的的“曰”
（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚火而谈”含义消失后，篆文
再加“言”
另造“諸”代替。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诸”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
（司，掌管）
（女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。有的金文
又加
（厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；有的金文
（台，怀胎）
（女，母）。篆文承
续金文字形
将篆文字形中的“女”
写成
，将篆文字形中的
写成
。。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。
是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为原始简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。道家鼻主老子认为，“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。金文
、篆文
承续甲骨文字形。远古中国的数字美学，充满了朴素鸿蒙的宇宙和地球起源想象：一，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
、金文
像丝绳缠绕绑扎的样子。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文
在“己”
的基础上再加“丝”
另造“紀”代替，强调用丝绳打结作记号。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。隶化后楷书
将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“纪”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。远古结绳纪事，后加“言”（语言、文字）另造“記”代替，表示言传或以文字载入。穿绳打结为“系”；结绳记事为“纪”；结束纪事的绳子为“十”。
（舟，代表器物、交通工具等）
（告，祝祷祈愿），表示为造船祈愿。有的金文
加“宀”
，扩大“艁”的含义，表示筑屋、建船。有的金文
用“辵”
（前行）代替“舟”
。有的金文
省去金文字形
承续金文字形
承续金文字形
将篆文字形中的“辵”
写成“走字底”
，将篆文字形中的“告”
写成
。
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。有的甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书
将篆文上部的“屮”
简化成
，失去植物嫩叶萌发
（胎膜）
（人），像胎膜
像胎膜
里的胎儿
。有的金文
将胎儿“巳”
。篆文
将金文字形中的胎膜形象
。造字本义：名词，裹着胎儿的胞衣。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。“包”的“胞衣”本义消失后，篆文再加“月”
（肉）另造“胞”代替。
的简写，即“囧”，窗洞，代居所。容，甲骨文
（穴，岩穴）
（囗，即“囧”，窗洞，居所），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。古鈢字形
承续甲骨文字形。篆文
写成“宀”
、“谷”
会义的结构，表示“山谷中的居所”。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
，将篆文字形中的“谷”
。
（“井”的变形，矿井）
（土，矿粉，指丹青等颜料）
（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文
（幵，“研”的省略，研磨）
（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文
承续籀文字形
误将篆文字形中的“幵”
（研）写成“开”
。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
（一个头朝上站立的“人”）
（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文
误将甲骨文字形中头朝下的“人”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。
（戊，大钺，战具）
（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文
将城邑“囗”
，表示征战结束。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“戌”
写成
。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书
的“戌”形淡化。
（目，用眼看）
（人，人类），表示人眼的动作。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“人”
写成
。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶书
将篆文字形中的“人”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“见”
，依据草书字形
，局部简化。向前看为“见”，回头看为“艮”。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
将篆文字形中的
写成
。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。
（口，叫喊）
（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文
将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
；有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书
将篆文字形中的“夕”
写成
。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；
子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。
（言，说话）
（胃，即“喟”，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹着不发不快的评论。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
简写成
，将篆文字形中的“胃”
简写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谓”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（雨，降水）
（两个“口”，不停念叨），表示巫师念念不停地祈祷下雨。金文
承续甲骨文字形。有的金文有的加“示”
写成
，强调祭祀求雨；有的金文加“玉”
写成
，表示用玉器祭祀；有的金文加“心”
写成
，表示求雨极尽虔诚。有的金文
加“龠”
（乐器），表示祈雨现场奏乐献礼，仪式隆重。有的金文
在“霝”
的基础上再加双手
、双脚
、人形
、火形
，表示祈雨的巫师持炬手舞足蹈，向天神传达干旱缺雨的“火热”痛苦。篆文异体字
用“巫”
代替“王”