刘佳珺重读鬼谷子本经阴符七术

AbyssLiu

第三十七日任务
用自己的语言说说盛神、五龙分别是什么意思？说说什么是道？什么是神明，什么是神灵，什么是神？

盛神：突然会联想到在曼陀罗中必不可少的那个保护性的圆，就像盛神，它的形成是客观存在的，一定会有的，与目前是谁绘制这个曼陀罗无关，却又会与内部的绘制者本身场域的张力所联系，收到影响，他存在的源头就是存在在那里，客观自然地存在，我想盛神本身就是这样，一个来自于自然万物的本身存在的圆形气场，他笼罩着天地万物，保护着天地万物，汇聚在个体身上就是一个人周遭的这个场域，但是这个场域虽不是由人自身所产生，又会因这个人的五气本身的质量状态，而影响这个圆形的场域。

五龙：志思神心德，五气便是五龙，但是需强盛不衰才能称之为五龙，又让我想用曼陀罗来打个比方，曼陀罗的绘制需要先内观感受到自己身体内气的流动，在这个指引下，自发绘画。本身这个气的流动状态，会指引曼陀罗经历七阶的过程，气的状态好，就会绘制达到开悟的阶段，气的状态不好，便可能只在保护或是分化的阶段。一遍遍的在绘制过程中去整理汇聚这个指引的气场，汇聚的足了，交融汇合的好了，志思神心德，能够各自有力充满能量，没有虚弱的，也没有冲突，彼此和谐交融强盛，这种能够指引到开悟阶段的气场就是五龙了。同样的这样的五龙般的气场，又同时会加强外在保护性圆所代表的盛神。盛神与五龙互相交融，互相影响。

道：道就是自然万物最本源的那个能量，可以说是盘古开天辟地之前就已经存在的混沌之气。尝试详细的解释的话，这个道感觉在很多宗教文化里都有体现，把宗教的那些拟人化的外衣，个人崇拜的外衣去掉，他们的本质源头，就是这个道了吧。向基督教说上帝造人造世间万物，其实这个上帝，这个主，耶和华，去掉他的拟人化的特征，本源就是道。只是宗教我会感觉多了一个局限就是过于强调人的意志人的个体存在在这个道中，比如佛祖释迦摩尼，我更觉得他应该是追寻道而开悟之人，而不该把他直接作为一个追寻的源头。所以用宗教类比的话需要注意区分一下这些。另外想到一个用我自己的医学专业的一个解释，我有一个比喻是，每个个体诞生之初，有一个自然法则赋予的蓝图，这个蓝图的诞生根源在于最本源的那个细胞，在历经亿万年的自然选择中分化出不同的基因表达，这个表达到现在，落在人类身上就是一个原初的蓝图，蓝图有一个最初的图稿，这就是真人的蓝图，后来因外界各种人为修改了扭曲了的蓝图（可以简单理解成是基因变异），就是后来大多数人的蓝图。而这个真人的蓝图的最初的成稿就是来自于道。被修改的，这个必须的修改，其实也是道，只是这里我还不太能表述清楚。

神灵，神明：说神明之前，我想先说神灵。灵是能够沟通天地万物的力量，还是回到盘古开天辟地的那个比喻来解释，盘古开天辟地前的混沌是道，那么最初的那个神灵，就是盘古和他那一把劈天大斧，这个力量是受到神明指引的，盘古开天辟地，是有什么在指引他产生这个念头的，那个指引在神话故事里我们看到的就是说盘古感觉不舒服，被困在一个鸡蛋里一样，不舒畅，有了这样的感觉，他才拿起身边莫名其妙存在的斧，随便一挥，劈开了天地。拿着大斧劈开天的的盘古就是神灵，那么指引着盘古产生这种不舒服的感觉，甚至让盘古在黑暗中随手一摸身边就能摸到一把大斧的巧合发生的这一切，就是神明。神明看看字形，明，日月长明。神如日月般长明，即为神明。这个长明之神，不是汇聚人体的那个神了，或者说本质同源，但是范围遍及天地，用个例子来说，我会想到《心灵奇旅》里面那个灵魂学校，那里还没有被赋予通行证的灵魂聚集在一起，那个感觉就是神明了，那个世界就是道了。就等着点亮火花获得指引的那一刻（这个要看道了），神明最终汇聚成一点，跳入人间进入人的身体就变成了神。

神：神其实前面的解释里已经出来了，在更直观的解释，用女娲造人来看，女娲用泥土捏成人形，放在地上，这个小人就可以活起来，这个活起来，就是靠着神，为什么我们用泥巴捏的小人不能活起来，而女娲就可以，因为女娲和盘古一样是神灵，她捏泥巴的时候，是以神灵的能力连通了神明的力量，将神明的力量汇聚成神，放在了泥巴塑造的小人体内，这个过程是个流水线，如此的小人，就能活起来。这个小人是生产的最终产品，这个产品成功活起来的这个关键就是神。

AbyssLiu

第38天
用自己的语言，说说什么是术，什么是化？什么是化气？什么是真人，什么是圣人？神和志是什么关系？
术：先看看术的字形——一手抓着茎秆（道），一手剥下茎皮。完成这个将原生态的枝茎（道），通过手剥下来茎皮，变成可以加以利用的东西，就是术了。经文中说有术的前提——故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术是什么——心气之道所由舍也，神乃为之使。 继续接着女娲造人的那个比喻来解释，神灵-女娲，借道指引（造人的冲动和念头），去神明之气汇聚成神，将神注入泥巴变成人。这个人是因神而活，现在这个小人活在这个世界上，他需要生活运动劳作繁衍后代等等，这一切的指引和女娲造人一样都是由道指引的，然后这个指引由道传给神，再经由人的手开始向外运作，这些运作就是“术”。当然这些运作能够被称作术是需要一个前提的，这个前提就是听话，能够维持这个听话的保证就是德养五气，让心能得道。也就是小人的泥巴不要被污染，被自己加入奇怪的东西，就原原本本维持女娲用的那个泥巴。保证这个前提，小人的那些运作，就可以称之为术了
化：化的字形——人从生到死。经文中提到化，有一个前提，首先要心术通，心术通，五气就得养，然后务在舍神，即谓之化。结合字形化我会这样理解，继续回到那个比喻，小人心术通之后开始各种劳作，劳作必定有产出，产出的东西是用来养五气的，养好五气，心能舍神，这个过程就是化。所以这个化就是这个正确的劳作下产出的粮食（这里精简比喻成粮食），被人吃了，然后消化成可以滋养五气的养分，滋养好了五气用来帮助心更好舍神。这个产出粮食——吃掉粮食的过程就是化。
化气：这里有两个视角，经文中提到的化气，首先是在“道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。”从道，化气，生神灵。这是第一个视角，从最高点的道开始运转汇聚成神灵，接着盘古开天辟地打比方来说，道是混沌一片，这时候道开始运化决定降下生命，包括要开天辟地，这个盘古也要道运化出来，这个运化的过程，就是化气。说完了第一视角，再看看第二个视角，“化有五气者”，继续回到谈化的那个比喻，产出粮食——吃掉粮食——目的是能够持续滋养五气，也就是化作补充五气的能源库，源源不断化五气的过程，这是第二个视角的化气。总的来看，第一视角和第二视角，一个大，一个小，但本质其实是一样的。
真人：现在说真人就很好说了，道指引神灵女娲汇聚神明成神注入泥巴中，如此造的泥娃娃就是真人，这样的人，不会乱在自己的泥巴里加入其它乱七八糟的东西，运作的是术，产出物最终化的是气，继续滋养五气，助心舍神。这就是真人的作为。又回想起之前老师讲的那个饮水机的比方，永远记得自己是饮水机，不喝酒，不乱跑，就安安分分做饮水机。
圣人：圣人，这里我会想到女娲造人最后女娲累了，用一根藤条沾上泥巴，向地下挥洒，泥巴飞溅落地成人，这个人造的有点粗糙，因为女娲有个累在那里，这里还是要小心理解，这个累了的女娲，就脱离了神灵女娲的位置，变成了有了人性的女娲，这个累是个人意志，女娲那时候多了点个人意志的累，结果没有按照原本神灵的行为运作，偷了个懒，随便甩的泥巴，就不再是真人了，有了点缺陷，但是毕竟还是女娲造的人，出来知道自己的一点缺陷还是会去类知着看看原本的真人，来学习改正的，所以这样的泥娃娃，就是圣人了。（这里的比喻我还是有点不妥的感觉，可能还是有问题，虽然这样比喻解释了但又觉得毕竟女娲是神灵，她的选择真的会有问题吗？）
神和志的关系：接着回到泥娃娃身上，女娲造人后人要生存于世间，需要做各种各样的生产劳作，这些生产劳作需要一个目标，比如像人决定种田，种什么怎么种何时种，这些都要思考，如果没有目标，这些思考得出的结论可以五花八门，但是统一成志的目标只有一个，这个目标是神所指引的，以化气养五气，心舍神为最终目标，他所决定的在那个地点那个时间种的东西以及种东西的方法等等，最终达成的目标，就是志。所以神指引的行为目标，才是志，志因神而生又服务于神。

AbyssLiu

今天任务：
第39天  将第一章盛神法五龙的内容绘制树状图。

AbyssLiu

AbyssLiu 发表于 2021-5-19 14:15
今天任务：
第39天  将第一章盛神法五龙的内容绘制树状图。

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AbyssLiu

第40天 用自己的语言回答问题：什么是志，什么是和通，什么是养志？
志：志的字形提示心之所向之处，即为志。五行八卦图中，西北方木属性为志，德生志，志生思，心克志，志克神。心之所向之处即为志，心可决定志的存在地，心克志。心如何影响志，心散则志衰，心气一则志意不衰，中央过程的通道是欲，也就是心经由欲的通道来影响志。德生志，心生德。回到标题，养志法灵龟，灵龟体会的特征是中正安定稳固，最能对应的其实是德为之大，稳固四方，滋养五气的感觉，养志要法灵龟，也就是养志要有灵龟般的德的状态，因为德生志，所以养志所效法的灵龟，其实是德的状态。
和通：和通在这里出现，理达则和通。理达的对象是什么，前文提示是思理达。所以回到五行生克，或者说五气生克上，志生思，志意不衰则思理达。思呢？思生神，思克心，德克思。所以思理达后，和通的最终达到的目标对象在哪里呢，在神。思理达则和通，九窍十二舍气之通道能使气和通，所以不生乱气，神能安定舍心（乱气不烦于胸中，神的居所便空出来，神便可以安稳住进去，为什么会谈到神呢，因为思生神，思理达和通必回让思生的神，安定舍心），然后就又回到了前两天神的轮回上了。
养志：前面讲志的时候，说到了养志的很多内容，养志法灵龟，灵龟中正安定的状态其实是德位置大，稳固四方，滋养五气，所以养志的本身在于德，德生志，故德大，德定，也就是怀着志的母亲德的子宫安稳有力温暖的养育着志。这才是养志。