莫雪萍的《黄帝阴符经》读书分享

莫雪萍

1、至：“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文 是指事字，字形在倒写的“交”*  下面加一横指事符号 ，表示地板或床铺，“交” 表示站立的人，倒写的“交” 表示倒卧的人，所以“至”的整个字形 表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。 白话版《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。
2、乐：樂，甲骨文   （丝，丝弦）  （木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文 承续甲骨文字形。有的金文 加”白“ （说唱），强调弹琴伴奏歌唱。造字本义：动词，和着演奏歌唱。白话版《说文解字》：乐，五声八音的总称。
3、性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。“生”常在古文中被假借为“性”，表示内心萌发的与生俱来的本能。性，篆文   （心，欲求）  （生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。白话版《说文解字》：性，人的身上善良本能的显性表现。
4、余： 本字“余”，甲骨文   （尖圆屋顶）  （才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。造字本义：单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。合并字“餘”    余，既是声旁也是形旁，表示多出的、闲置的。餘，篆文   （食，吃）  （余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。造字本义：吃不完，食物充足，过剩、闲置。白话版《说文解字》：余，表示语气舒缓的助词。
5、静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文   （青，即“清”，纯净）  （争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。 白话版《说文解字》：靜，自审内省。
6、廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，篆文   （广，开放式建筑）  （兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。白话版《说文解字》：廉，窄小的屋子。

至乐性余，至静性廉：劳累一天回家休息，和着演奏歌唱，人类萌生于心的本能欲望就会充足，过剩，有所闲置。劳累一天回家休息，努力去除杂念，清心寡欲，人类萌生于心的本能欲望就会将房屋主体与外部开放式空间相连接。（与天地万物相和，则有至乐。有至乐者，则天命全，命全则性余。至静者，则性至正，至正之人，不会刻意勉强，亦不妄为，不施人为智巧之道于天下。并能静笃而勤守，不离天之道。）

莫雪萍

1、私：造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。
2、用：  造字本义：木块箍扎成的木桶。
3、公：造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。白话版《说文解字》：公，平均分配。
4、禽：“禽”是“擒”的本字。禽，早期甲骨文 是象形字，像倒置的“网” 。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。晚期甲骨文   （开口向上的“网”，捕鸟工具）  （“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。金文 在网罩上方加一个盖子 ，表示将抓捕的鸟雀放在封闭空间里。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。造字本义：持网捕鸟。
5、制：造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
6、在：造字本义：动词，有屋有地，定居生活。
7、气：造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。

天之至私，用之至公，禽之制在气：头顶上的无边苍穹徒步到达母腹探寻不知其详的胎儿，木桶徒步到达桶外平均分配共有的所有物品，徒步抓住制约气的（公私转换）机关枢纽。（天之私，是为了造化万物，并让万物和谐共生，井然有序。但实则是万物各取其所需，各成其所是，各为其所自然。天以一气统御万物，以时节地理分一气，故能因气之分，而成物之性。并以气之变化，而演万物之变化。）


1、生：造字本义：草木破土萌发。
2、者：造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
3、死：造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。
4、根：造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。

生者死之根，死者生之根：草木破土萌发之象述说的是对亡灵痛哭哀悼，徒步到达处于地下、使自己牢牢挺立的营养器官。对亡灵痛哭哀悼之象诉说的是草木破土萌发徒步到达处于地下、使自己牢牢挺立的营养器官。（万物变化之本，莫过于生死。天运有数，万物也有命数。天运之终，则下一轮生命开始，当生命开始后，便随着天运，奔赴死亡，也就是一个运数周期的终点。在终点，上一个周期结束，下一个周期开始，旧的生命结束了，新的生命又开始了。）


1、恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
2、生：  造字本义：草木破土萌发。
3、于： 造字本义：婉转起伏的竽音。
4、害：造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。

恩生于害，害生于恩：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助，象婉转起伏的竽音一样，从为灭口供或证词而割去当事人舌头的行为之中萌发；为灭口供或证词而割去当事人舌头的行为，象婉转起伏的竽音一样，从内心所感激的借以渡过难关的外来帮助之中萌发。（杀生者为害，但其结果却是不死，导向了恩，是以恩生于害。生生者为恩，但是结果却是不生，导向了害，是以害生于恩。）



天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
整体概况：头顶上方的无边苍穹生长出万物，并没有感激依靠万物，而顶天立地的人和万物的生存繁衍却仰仗头顶上方的无边苍穹。急速行进的春雷和猛烈的春风，像太阳下山，隐入丛林草野。未经缔结构造的原始巢居里大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。劳累一天回家休息，和着演奏歌唱，人类萌生于心的本能欲望就会充足，过剩，有所闲置。劳累一天回家休息，努力去除杂念，清心寡欲，人类萌生于心的本能欲望就会将房屋主体与外部开放式空间相连接。头顶上的无边苍穹徒步到达母腹探寻不知其详的胎儿，木桶徒步到达桶外平均分配共有的所有物品，徒步抓住制约气的（公私转换）机关枢纽。草木破土萌发之象述说的是对亡灵痛哭哀悼，徒步到达处于地下、使自己牢牢挺立的营养器官。对亡灵痛哭哀悼之象诉说的是草木破土萌发徒步到达处于地下、使自己牢牢挺立的营养器官。内心所感激的借以渡过难关的外来帮助，象婉转起伏的竽音一样，从为灭口供或证词而割去当事人舌头的行为之中萌发；为灭口供或证词而割去当事人舌头的行为，象婉转起伏的竽音一样，从内心所感激的借以渡过难关的外来帮助之中萌发。

莫雪萍

心得体会：
本来以为放暑假要陪孩子上兴趣课，然后又忙于各种家务，估计读经静不下心来，没想到当我心浮气躁的时候反而是读经让我静下心来。期间也遇到各种卡和不通，实在不行就放放或跟老师和同学请教。有时候是自己去体会也会有新的发现。
老师说我们常说通不通，连上了我们预定的道则通，否则就会不通。但不管我们觉得通否，世界一直都通着的。确实是这样的，路就在那里，但每个人都有每个人的道要走，走不通了换一条道，或停下来歇歇 ，也会发现很多美好，重要的是能够与当下同在。
本周自己的辨字难点在于后面几句天之至私，用之至公，禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。看了老师的翻译，忽然就通很多了。观天之道，执天之行，尽矣。

莫雪萍

第2月读书总结：

这一个月的辨字过程，仍然像上个月一样，有卡，有逃避，有欢乐，有收获。这些都是自己生活的一部分，体会当下，收获静心带来的定。

莫雪萍

第10周辨字读书分享
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。


愚：金文   （禺，像手持面具、装神扮鬼）  （心，惑），造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”*  。
人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
以：造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
文：造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。
理：造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
圣：甲骨文   （共，供奉）  （土），供土，表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。
我：造字本义：手持大戉，呐喊示威。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
时：造字本义：太阳运行的节奏，季节。
物：造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。白话版《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。
哲：造字本义：中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲：缺乏心智的人以为得到了天地万象，刻画在岩壁或甲骨上，把璞石加工成美玉，这便是神奇而完美的人了。而我认为，应该掌握太阳运行的节奏，察时变来化成万物，这样才是真正的至道至圣。