陈慧重读《鬼谷子本经阴符七术》笔记

陈慧Michelle

20210531

本经阴符七术	盛神法五龙	根	道者，天地之始，一其纪也。神明之源，一其化端。
			盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
			五气：志也、思也、神也、心也、德也。神其一长也。
		本	德养五气，心能得一，乃有其术。
			术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
			九窍十二舍，气之门户，心之总摄也。
		末	静和者养气，养气得其和，四者不衰。四边威势而不为，存而舍之，是谓神。
			真人：生受于天，与天为一。化归于身，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者。
			圣人：内修炼而知之，以类知之，人与生一出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
	养志法灵龟	养志者，心气之思不达也	志者，欲之使也
			有所欲，志存而思之。
			欲多心散，志衰思不达
		心通知人	心气一则欲不偟，志意不衰则思理达矣。
			理达则和通，乱气不烦于胸中。
			内以养志，外以知人。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
		养志之始，务在安己	已安，则志意实坚，威势不分，神明常固守，乃能分之。
			神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
			志不养，则心气不固--思虑不达--志意不实--应对不猛--志失而心气虚，丧其神。
	实意法螣蛇	实意者，气之虑也。	心安静，神明荣，志不可乱；虑深远，计谋成，功不可间
			意虑定-心遂安，所行不错，神自得矣，得则凝。
			识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之。言无由心矣。
		心术	故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之侯之也。
			计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
			计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。
		道知之功	虑之太虚，待神往来。
			以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至，是谓道知。
			以通神明，应于无方，而神宿矣。
	分威法伏熊	分威者，神之覆也。	静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
			威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
			以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
		分人之威	将欲动变，必先养志伏意以观间。
			审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
			动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
		神存兵亡	知其固实者，自养也。让己者，养人也。
	散势法鸷鸟	散势者，神之使也。	用之，必循间而动。
			威肃内盛，推间而行之，则势散。
			夫散势者，心虚志溢。
		散势操作	观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
			意衰威失，精神不专，其言外而多变。
		势者	势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
			无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。
			故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。

陈慧Michelle

第52天 20210601

今天的任务：

说说：什么是圆，什么是方，什么是转圆，什么是转化，什么是接物？说说你怎么理解“见其计谋，必知其吉凶成败之所终也”。

什么是圆：通而正合之。无论遇到什么有形之物都可与之合，以无形合有形。

什么是方：错而行之，举而措事之意。

什么是转圆：用神之后可以把神收回来，从可以分散复归无形，这就是转圆，所以是无穷之计。

什么是转化：转圆通物了之后，进行观察后转化。

什么是接物：洞察形势，明事物运行的真实状况。

“见其计谋，必知其吉凶成败之所终也”：计谋制定之后，体物明道的人就能知道这个计谋的走向，必定会按照制定的思虑而发展。

陈慧Michelle

本经阴符七术	盛神法五龙	根	道者，天地之始，一其纪也。神明之源，一其化端。
			盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
			五气：志也、思也、神也、心也、德也。神其一长也。
		本	德养五气，心能得一，乃有其术。
			术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
			九窍十二舍，气之门户，心之总摄也。
		末	静和者养气，养气得其和，四者不衰。四边威势而不为，存而舍之，是谓神。
			真人：生受于天，与天为一。化归于身，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者。
			圣人：内修炼而知之，以类知之，人与生一出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
	养志法灵龟	养志者，心气之思不达也	志者，欲之使也
			有所欲，志存而思之。
			欲多心散，志衰思不达
		心通知人	心气一则欲不偟，志意不衰则思理达矣。
			理达则和通，乱气不烦于胸中。
			内以养志，外以知人。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
		养志之始，务在安己	已安，则志意实坚，威势不分，神明常固守，乃能分之。
			神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
			志不养，则心气不固--思虑不达--志意不实--应对不猛--志失而心气虚，丧其神。
	实意法螣蛇	实意者，气之虑也。	心安静，神明荣，志不可乱；虑深远，计谋成，功不可间
			意虑定-心遂安，所行不错，神自得矣，得则凝。
			识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之。言无由心矣。
		心术	故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之侯之也。
			计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
			计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。
		道知之功	虑之太虚，待神往来。
			以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至，是谓道知。
			以通神明，应于无方，而神宿矣。
	分威法伏熊	分威者，神之覆也。	静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
			威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
			以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
		分人之威	将欲动变，必先养志伏意以观间。
			审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
			动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
		神存兵亡	知其固实者，自养也。让己者，养人也。
	散势法鸷鸟	散势者，神之使也。	用之，必循间而动。
			威肃内盛，推间而行之，则势散。
			夫散势者，心虚志溢。
		散势操作	观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
			意衰威失，精神不专，其言外而多变。
		势者	势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
			无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。
			故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。
	转圆法猛兽	转圆者，无穷之计也	无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
			以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
			故圣人怀此用，转圆而求其合。
		知吉凶成败	天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
			转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
		转化	皆见其会，乃为要结以接其说也。
			转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
			圆者，所以合语；方者，所以错事。

陈慧Michelle

第54天 20210603

今天的任务：

用自己的语言回答问题：什么是损，什么是兑，什么是大功？

什么是损：行之也。对计谋开始实施行动。

什么是兑：知之也。精神内守复归于道。虑之太虚，待神往来。以神察物，则还原事物的真实情况，准确的判断事物并制定计谋。

什么是大功：圆者不行，方者不止。转圆之术的阶段还未完成时，不着急进行行为输出。经过损之的过程之后，则坚定的执行计谋，则能成大功。

陈慧Michelle

20210604今天任务：
把损兑法灵蓍的内容整合到第一章的树形图上。

本经阴符七术	盛神法五龙	根	道者，天地之始，一其纪也。神明之源，一其化端。
			盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
			五气：志也、思也、神也、心也、德也。神其一长也。
		本	德养五气，心能得一，乃有其术。
			术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
			九窍十二舍，气之门户，心之总摄也。
		末	静和者养气，养气得其和，四者不衰。四边威势而不为，存而舍之，是谓神。
			真人：生受于天，与天为一。化归于身，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者。
			圣人：内修炼而知之，以类知之，人与生一出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
	养志法灵龟	养志者，心气之思不达也	志者，欲之使也
			有所欲，志存而思之。
			欲多心散，志衰思不达
		心通知人	心气一则欲不偟，志意不衰则思理达矣。
			理达则和通，乱气不烦于胸中。
			内以养志，外以知人。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
		养志之始，务在安己	已安，则志意实坚，威势不分，神明常固守，乃能分之。
			神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
			志不养，则心气不固--思虑不达--志意不实--应对不猛--志失而心气虚，丧其神。
	实意法螣蛇	实意者，气之虑也。	心安静，神明荣，志不可乱；虑深远，计谋成，功不可间
			意虑定-心遂安，所行不错，神自得矣，得则凝。
			识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之。言无由心矣。
		心术	故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之侯之也。
			计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
			计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。
		道知之功	虑之太虚，待神往来。
			以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至，是谓道知。
			以通神明，应于无方，而神宿矣。
	分威法伏熊	分威者，神之覆也。	静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
			威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
			以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
		分人之威	将欲动变，必先养志伏意以观间。
			审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
			动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
		神存兵亡	知其固实者，自养也。让己者，养人也。
	散势法鸷鸟	散势者，神之使也。	用之，必循间而动。
			威肃内盛，推间而行之，则势散。
			夫散势者，心虚志溢。
		散势操作	观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
			意衰威失，精神不专，其言外而多变。
		势者	势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
			无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。
			故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。
	转圆法猛兽	转圆者，无穷之计也	无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
			以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
			故圣人怀此用，转圆而求其合。
		知吉凶成败	天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
			转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
		转化	皆见其会，乃为要结以接其说也。
			转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
			圆者，所以合语；方者，所以错事。
	损兑法灵蓍	损兑者，机危之决也	事有适然，物有成败，机危之去，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
			兑者，知之也。损者，行之也。损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。
			故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
		大功	当其难易而后为之媒，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止。
		损兑术	益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
			故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。
			而能行此者，形势不得不然也。

陈慧Michelle

第56天 20210605

今天的任务：

整理调整整张树形图，并概述《鬼谷子本经阴符七术》结构，和对你的关键启示。

本经阴符七术	盛神法五龙	根	道者，天地之始，一其纪也。神明之源，一其化端。
			盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
			五气：志也、思也、神也、心也、德也。神其一长也。
		本	德养五气，心能得一，乃有其术。
			术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
			九窍十二舍，气之门户，心之总摄也。
		末	静和者养气，养气得其和，四者不衰。四边威势而不为，存而舍之，是谓神。
			真人：生受于天，与天为一。化归于身，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者。
			圣人：内修炼而知之，以类知之，人与生一出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
	养志法灵龟	养志者，心气之思不达也	志者，欲之使也
			有所欲，志存而思之。
			欲多心散，志衰思不达
		心通知人	心气一则欲不偟，志意不衰则思理达矣。
			理达则和通，乱气不烦于胸中。
			内以养志，外以知人。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
		养志之始，务在安己	已安，则志意实坚，威势不分，神明常固守，乃能分之。
			神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
			志不养，则心气不固--思虑不达--志意不实--应对不猛--志失而心气虚，丧其神。
	实意法螣蛇	实意者，气之虑也。	心安静，神明荣，志不可乱；虑深远，计谋成，功不可间
			意虑定-心遂安，所行不错，神自得矣，得则凝。
			识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之。言无由心矣。
		心术	故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之侯之也。
			计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
			计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。
		道知之功	虑之太虚，待神往来。
			以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至，是谓道知。
			以通神明，应于无方，而神宿矣。
	分威法伏熊	分威者，神之覆也。	静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
			威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
			以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
		分人之威	将欲动变，必先养志伏意以观间。
			审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
			动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
		神存兵亡	知其固实者，自养也。让己者，养人也。
	散势法鸷鸟	散势者，神之使也。	用之，必循间而动。
			威肃内盛，推间而行之，则势散。
			夫散势者，心虚志溢。
		散势操作	观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
			意衰威失，精神不专，其言外而多变。
		势者	势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
			无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。
			故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。
	转圆法猛兽	转圆者，无穷之计也	无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
			以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
			故圣人怀此用，转圆而求其合。
		知吉凶成败	天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
			转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
		转化	皆见其会，乃为要结以接其说也。
			转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
			圆者，所以合语；方者，所以错事。
	损兑法灵蓍	损兑者，机危之决也	事有适然，物有成败，机危之去，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
			兑者，知之也。损者，行之也。损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。
			故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
		大功	当其难易而后为之媒，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止。
		损兑术	益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
			故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。
			而能行此者，形势不得不然也。

结构：

第一：盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大，养神之所归诸道。道是天地之始，是神明之源。心术通则五气得养，养气得其和，四者不衰，四边威势无不为。

第二：五龙。志思神心德五龙，以德来养五气，心能得一，则能与道相合。五龙相生相克、交互，阴阳相推而变化顺矣。

第三：机危之决。通神接物后生智略计谋之后的输出，就如同决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。

对我的关键性启示：对自己以前的状态有了一个新认识，就是神弱，经常会被人带着跑了，以前一直也不知道原因所在。那是因为自己志意不实坚，知道这点之后自己神弱只能用死守的方式把自己守死了。另外一点就是想到《阴符经》里的“天性，人也；人心，机也。”也以经常检查自己的心，能感觉到自己根深蒂固的痣痔也开始在一点一点的虚化中，这个过程中时太艰难了，总难感觉到熬过后自己又能发生转变。