李培香的《孟子》作业本

李培香

第十六周 第三天  
万章的核心命题，关键概念和论证逻辑是什么？
核心命题：圣人是如何对待家人，选择朋友，选择要辅助的君王的。
关键概念：亲亲和君臣，不是同一种力量，得各走各的通道，都不可荒废。贤人之尊严和贵人之威仪一样，不可冒犯啊！以礼为门，以义为路。
论证逻辑：劳心者治人--圣人--保持自身的高洁--感化家人--启发百姓

李培香

第十六周第四天
告子上下卷各自讲了什么？
告子上：用极端的假设性问题去评论事物——用事物的本和它的结果去对立起来的评论方法，只是做文字游戏，说事情要说本。人人皆可尧舜，愿意做就能成。亲人过错大却不怨恨，是更加疏远（父亲）； 亲人过错小却怨恨，是不可夸张的生气（母亲）的。
疏远（父亲），是不孝；夸张生气（母亲），也是不孝。社会和家庭，全社会运行的根本纲线，应该是仁义，不该是别的东西。仁义为本。
告子下：贤者仁义，贵者交之，那是因为贤者有用。贤者仁义，贵者交之，那是因为贤者有用。三王之道（仁义）→ 五霸（以力假仁）→ 今诸侯（放弃仁义）→ 今大夫（逢君之恶）。
不行仁政的君王之臣都是有罪的，君子侍奉国君，是要努力引导国君走上正道，立志于行仁罢了。为政者心怀天下，是保护天下为己任，才会求贤若渴——因为贤人是讲仁义的嘛。
贵者对贤者的礼仪，就成了很关键的纽带。忧患（足以）使人得以生存，而安逸享乐（足以）使人走向灭亡。教育的方式也很多，我不屑于去教诲他，这其实也是一种教诲罢了。

李培香

第十六周第五天
综合起来，告子上下卷的核心命题，关键概念和论证逻辑是什么？
核心命题：仁义为本
关键概念：人人皆可尧舜，愿意做就能成。君子侍奉国君，是要努力引导国君走上正道，立志于行仁。
论证逻辑：务本--仁义为本--尊贤--贤人引导国君走上正道--社会和家庭，全社会运行的根本纲线是仁义。

李培香

第十六周第六天
尽心上下卷各自讲了什么？
尽心上：无以饥渴之害为心害。人，要有内心不变的东西，捕手经历和境遇的干扰的不变的东西。有了一颗心，是事情的关键，怎么对待和维持这颗心呢？把君子们养起来。这是养国家之心哈。养好了仁义，国家之心就养好了，就没有无罪之人被杀和不义之财被取。容貌、形体（气质外表），是上天赋予的天性；只有圣人才能充分实现发挥这形体的底蕴。所谓气宇轩昂，皆发于心，人心重要，有了人心人才有条件众善奉行，才可以见贤思齐。求学拜师傲慢不得，师傅不得理你，因为人心不可以不尊道，尊道之心不可以有任何间断，间断了，意味着随时可断，随时可断意味着不尊，任何重要的事情都是这样，仁义之心也这样。
《尽心上》已经完成了核心框架的搭建——心性→羞耻→穷达→贵贤→仁政→抉择这条主线走通了，下卷的方向就是“这条线怎么用到具体的人和事上”。

尽心下：梁惠王能把对百姓的漠视推广集中到对自己的践踏，忠恕之道、絜矩之道，以人治人之道，居然能反着做。尚书里讲的故事，要有自己的分析判断，要从文本的字里行间发现事实。武王伐纣这事儿，可能就不是尚书说的样子。仁者为人，不仁者害人。也是有报应的
。财物充足的人，荒年不能使他困死；德行充足的人，乱世不能使他迷惑。好人好事，贤人善治。所以社会治理国家建设，民为贵，社稷次之，君为轻。人—仁—道三位一体。成为真正的人（人）就是实现仁（仁），这就是人生的道路（道）。父子之仁、君臣之义等虽然是命运的安排，但其中有人的道德本性，所以君子不把它归结为“命”而放弃，而是把它当作“性”去践行。六重人格境界：
善：可欲——有用
信：有诸己——真
美：充实——美
大：充实而有光辉——大
圣：大而化之——大善能化育万民——圣。
神：圣而不可知——达到了不可测度的最高境界。
诸侯的宝贝有三样：土地、百姓、政事。以珠玉为宝贝的人，灾祸一定会落到他身上。
恶似而非者”：似是而非的东西最危险，因为它冒充真的东西。
“君子反经而已矣”：经，正道。只要回归正道，百姓自然兴起，邪恶自然消失。

李培香

第十六周第七天
  综合的把握，尽心的核心命题，关键概念和论证逻辑是什么？
核心命题：治国的关键养仁义之心
关键概念：无以饥渴之害为心害。人，要有内心不变的东西，捕手经历和境遇的干扰的不变的东西。养好了仁义，国家之心就养好了，就没有无罪之人被杀和不义之财被取。
论证逻辑：心性→羞耻→穷达→贵贤→仁政→抉择