苗苗的《周易》读书笔记

andylichan

第三周 第2天（总第16天）  

师说：
阳刚 ，纯阳，这两个词我们多半日用而不太知道他的意思
乾卦卦象中包含着这两个词的内涵
也就是这两个词所指称的本
六根阳爻，一直不停的动，就像一个人一辈子100年，从不间断地坐同一件事情，比如做饭
除了这件事，什么都不做
跟其他人之间也不太交往
也不谈论
只管做
仔细体会这个现象中就包含着阳刚、纯阳
然后是气
对气的体会，是我们作为人类，应该深刻经历的
因为，气，即是命
希望大家特别注意每一卦第一天的功课
每一卦都在讲一种气
也就是一种生命状态
我们整体体会卦象，就是试图把握这种生命状态
乾是一种气
一种生命状态
这种气是人的生命尚且存活的决定性因素
所谓 生命在于运动
没这口气，人的活着的气息就没了，人就所谓死气沉沉
有的人活着，他已经死了
有的人死了，他还活着
而怎么运动，乾卦定义的非常仔细和完备
人活一口气，树活一张皮这口气就是乾卦定义的气，就是天的气
人要活得像天
因为人是天子天女
大家试试看，你尝试自己像天一样活着，人的状态立即就变了
新安排的小功法，也是直接影响人的“天气”的
小功法过后，你可以检查看看，是不是自己的天气上升了
当然小功法还同时使得人的地气上升——我们明天开始要说的坤卦之气
其实，每一卦啊，都是一个功法
周易的各种解读，普遍都强调把卦所描述的现象做对象化把握
不往人自己身上引导
特别过度强调吉凶评估和预测
这种解卦方式，从方法上一开始就把人引向了，将卦降维把握的方向
我们要警惕这种倾向——我们每个人都有这样的倾向。这种倾向的本质是人性之上，天性和地性被忽略
嗯，所以要改变生存姿态——顺天
如乾卦各爻
不以人的意志为转移，以天的意志为转移
所谓执天之行
观天之道，执天之行，尽矣
昨天我们裸对全卦，体会到乾卦是个群龙无首之象
为什么是龙？为什么无首？
龙的由来大家可以去查阅一下，这是一个图腾，上天入地无所不能，无所不往
庄子说的逍遥自在
乾卦各爻都是有升天飞腾气质的阳爻，所以是群龙
为什么无首？
每一爻都不与它爻相应，内部“松散”，没有相互干扰和制约，谁都不是谁的直接领导
首不在群龙之中，在群龙之外
所以这个是群龙无首之象
无首的群龙各自秉持共同上级的旨意飞腾纵横，自由自在，纯正清晰并有效的执行着那个上级的任务
使上级（天道）的事业兴旺发达：元，为万物之始；亨，为万物之长；利，为万物之遂；贞，为万物之成
所以乾卦卦辞，四个字“元亨利贞”，堪称绝配唱


有了这个总体把握，今天我们接着，深入到卦的结构中去，看看爻
@陈刚 老师，万物之长，遂，成没太明白，能展开讲讲吗
长，生长
遂，万物如愿
各得其所欲
成，长成了万物的愿望最终实现
这类关键概念，最能入心的方式之一，是查询这些字的训诂
然后把自己代入现场
在心里获得那个态与势
所谓“懂”的本意
——心往下沉，知识的水就入心这个容器来了
这个容器，如果放得太高，知识的水在低处
那样，我们就感觉到“不懂”
懂有一个解释，就是培育的花草可以出售了

深入观察和体会卦内部爻的状况：会进一步理解卦（事物）总体状况所依据的内部结构，完善从外到内、从整体到局部的观察线，为查找问题和采取行动寻找线索：
从爻的位上看，本卦初九、九三、九五，三爻的阴阳属性和要为属性相一致，当位
这意味着，这三个位置的事物要素，跟其他三爻发挥作用的状况有些不同
当位的三爻发挥的作用跟爻位作用相一致，对卦内部结构有增强或者维持性作用
对照爻辞加以核对：
初九，潜龙勿用。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人

有没有什么这个情况呢？
初九喊不用，九三叫小心
至于九五，那是主位，也喊见大人
这三个位的爻辞描述，是不是跟爻位的结构功能有某种联系？
为了进一步验证，看看另外三爻的爻辞

九二 见龙在田，利见大人
九四 或跃在渊，无咎
上九 亢龙有悔
九二弱小就喊出门去“假装”大人
九四 则说或跃在渊无咎，意思是怎么都行
上九 喊不要太兴奋
这好像也跟爻位的结构功能有联系
——当位爻要照顾家不太自由；不当位爻，比较自由，并且主要鼓励外出
这是说，一龙生六子，要求各不同


由此，可以体会到，乾卦六爻对卦的结构，承担的责任不同
只因当位不当位
本卦没有别的爻位关系，也没有别的爻间关系，阴阳上的关系也浅薄
所以，从对内部结构（内部爻的关系）体会，可以大致认为，本卦内部结构比较松散，自身结构的维护，主要依靠位置来实现，没有太多内部纠结
这个群龙无首的卦，用来说天的性非常贴切。如果用来说天下事物，应该要注意些事情。
如果观察记录得到此卦，此卦能不能使用，可能需要注意的是：所记录的事情，是不是应该具有天的属性。如果不应该，则此卦不可用
比如某种精神病，就可能被观察记录成这样的卦
天物自带天性，他们必然群龙无首，不需要太多内部结构来维持自性，甚至不需要自性
而天下之物，特别是被我们观察记录之物，往往不具备天性或者天性不完备
天物，不需要太强内部纠缠便能正常运行，而受卦外天道指挥即可；而非天物是不太接受天理指挥之物，有较强一些的内部纠结。
天物之卦，不可用来描述非天物
拿婚姻打比方，这就像圣贤之人和谁结婚都能过得很好，而普通人夫妻关系的内容就特别丰富
有此种情况的，还包括坤卦。
此卦往往不能使用


【提问】
对乾卦的卦象做体验之后，你怎么理解由乾定义的“天”性？
天兵，心中就一个方向，天，没有其他杂念，没有一个与众不同，全部一起往天运动，内部感觉充满往上的阳性力量。

【小功法练习】：（用心叫自己的名字，自己用心回答。）
我在爸爸生病以后改过名字，今天喊名字的时候才在想我该怎么喊，我两个都喊，然后我突然意识到我的断裂带在改名字上也促进了这个情况。

【小测试】：100分

andylichan

第三周 第三天（总第17天）

师说：
我开始来说说今天的内容了
裸对坤卦，看着一条条的阴爻，一个个活着的“要素”，变得不往外奔，而是往下沉。就没一条爻来说，他们活着往下奔，是个什么内部状态？
就像我们每天傍晚下班一般都会往家奔
都是活着回家的
回家也活着
但这的确是阴
那么多的阴爻一齐都往下奔，也挺壮观
想起来以前在工厂上班，下班时间，进出厂门的直、宽而长内部马路上，那黑压压的回家的人群
和天上夕阳的光辉
这样的人群和朝霞之下上班的人群，不一样
结束一天工作的闲适、轻松，内心的温良恭俭
恬淡、希望、顺畅
这种感觉维持不了多久，就会转换频道——家里的主题进入心田
孩子放学回家没有，晚餐吃什么
要不要先去菜市买点菜
家里还有什么未完成的家务事
逐渐的，人到家了，频道也换过来了
下班是应该回家的
这才能正常生活和工作
回家不能走错方向，回家的路和上班的路正好相反，回家的时候走上班的路，上班的时候走回家的路，都是不得行的
安静的，坚定持续的这样生活，才是吉祥
整体上这样的阵型，感受到的是内心的坚定、安详、智慧
对生活与世界的完整把握
因时制宜的输出状态
宽广、旷达、通顺、有烟火气（生命的希望）
这样体会下来，整体感觉，坤卦显示的动力模型：每条爻都内心活泛而输出恬淡
整体上以乾卦定义的天性，怀括囊 四海之志，吞并八荒之心，而聚集沉思裸对天地宇宙。
看看卦辞：
元、亨、利、牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
万物之始活力强劲， 通达顺畅，利生，像温顺的马中更加温顺的母马，坚定。
人人都是君子都有追求
刚刚转入此频道的开端，会有一些迷茫，稍后便好
这种状态，主要功能是利生
西南和东北方向正相反，方向不能反了，反了回不了家失去生命的亲朋
安心、坚定者，吉祥。
西南得朋，东北丧朋的意思：
周文王的时候，周在商的西南，商在周的东北，西南是家乡，东北是异地，在家乡得朋友，去异地将失去家乡的朋友。
鬼谷子讲，安徐正静。意思是，人要静，必须先安，再徐，然后做正。
总体上感觉起来，本卦展现了各爻组成的方阵，是一个安徐正静的方正
本卦爻题：用六，利永贞。
都是阴爻啊，这样的阵法利于永远坚定——利于固志

《象》说坤卦
地势，坤；君子以厚德载物。
这是地的势
厚德载物之势
这，与乾卦形成对比
天行健，君子以自强不息。
彖传说坤卦：
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，後顺得常。
西南得朋，乃与类行；
东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。

今天说到这里了


【提问】
问题一：
乾卦中当位和不当位的爻，在结构中的作用有什么不同？
当位的爻在结构中更起着维持和稳固整体结构的作用，就好像家里的长子，承担家里责任，相对不自由，责任更强。不当位的爻更自由，松散，向外的动力就显得更强。就像家里其他儿子。
问题二：
裸对坤卦并结合坤卦卦辞，“元、亨、利、牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”说说看，“先迷后得”的“迷”和“得”能对应你的什么感受？
答：先迷，对攸往先会有所迷惑，但是坚持这样这样，不问其他，就顺着地之势而行，最终有所得。

小功法练习：体会
睡觉前，睡觉后都在喊名字，喊过去的名字，好多记忆片段在汇集。睡醒后喊名字发现影响起床了，自己陷入一种感觉自己没睡着，但是醒不过来的状态，最后强行停止起来，头有点痛，空出一段时间，在哪里像发呆一样喊名字，喊现在的名字会觉得嗯我在的感觉，没法喊过去的名字。

andylichan

第三周 第四天（总第18天）
师说：
今天看看坤卦的爻
昨天从总的来看，坤卦和乾卦几乎可以认为是对称的
1、乾卦六龙齐刷刷向上；坤卦六爻整整齐齐向下
2、乾四德元亨利贞；坤四德元亨利牝马之贞
3、乾卦整体是活的，向阳；坤卦整体也是活着的，向阴。
从卦的内部来看，坤卦除了六二、六四、上六的当位，没有别的爻间关系
爻跟爻之间练习松散
各爻运动也主要受挂外的一个共同性控制力量规制
通过每一条爻自己直接遵循而达成了一致运动，内部纠结几乎没有
——除了三个当位爻维护卦的结构
初六：履霜，坚冰至
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六五：黄裳，元吉。

六二：直方大，不习无不利。
六四：括囊，无咎无誉
上六：龙战于野，其血玄黄。
后一组是当位爻
所有的情况和乾卦是一个结构，只因阴阳发生个翻转而已
今天就说这些了。


【提问】
把乾坤两卦对照起来把握，你有些什么想法？
答：乾卦全部跟着天的使命走，坤卦全部跟着地的使命走，乾坤两卦各自按照自己该做的事做，阴阳运动，有种大家该干嘛干嘛，这样生活，简单清爽，直接通畅，风清气正之感。

小功法练习：
喊自己的名字，竟然失眠了，连续两天晚上睡前这样喊，发现竟然影响了睡眠，继续观察。

andylichan

第三周 第五天（总第19天）

师说：
今天整体体会屯卦
在有卦爻辞之前，屯卦应该也没有屯卦之名
也许有个4：2的代码
4是下卦阳数，2是上卦阳数
阳数的来源是
八卦代号是一位数字，0、1、2、3、4、5、6 和 7.
本卦跟人的感觉，阴多阳少，阴阳之间分两组交错，阳爻都被压着（乘），特别是中间部分的一堆阴爻压着一条阳爻。
给人一种感觉是，结构细密的相互纠结着，压在窝里斗
难有输出
就像一个仓库，东西压着东西，拿不出来
屯着
屯着就屯着吧
总得看看未来有什么戏码
那就来看看结构：
本卦六条爻，五条当位
这可是难得
表明应该这样屯着
屯的个啥呢？
本卦上坎下震
水在雷上
囤个水雷，主要是囤水
雷在下面摇
摇下来水足够多，可能就屯够了
所以看看卦辞
屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。
元亨利贞，未来可期
不用到处走，带下来安营扎寨，安家立业即可
《彖传》说，屯卦是指阳刚阴柔初始相交之时的景象，艰难相随而生。在重重险象中求变化发展，发展中虽然艰险，但这是通往亨通的正道。这好比雷雨交加充盈宇宙之间，天地创造万物草瞑昧生之时，适宜建立诸侯来治理天下，而不是享受安宁。
象传
云雷，屯；君子以经纶。
象传说：雷雨交加哦，呆着在家，君子以原则和规划整理各种丝线，以图东山。
屯卦，今天就说这些了
已经第三卦了。通过裸对卦象，我们是能够感受到挂的动力，并大致感知得到卦的提示的。我们自己得到的提示，跟挂爻辞的提示是可以相一致的。
不知道大家是不是能得到这种结论
若果如此，大家要重视裸对和体会！！
若果呆不住，抑制不住的要先去查看各种解读和资料，大家用喊名字的小功法，争取能增强一点呆得住去体会的力量。
我们可以把这个练习叫做“喊魂”，把我们心中的鬼（阴魂为鬼）魂（阳神为魂）一个个的喊出来，让队伍整齐。当直面全体，该做啥做啥的风气便会成为主流。
类似于集合号，集结号
起床号
莫睡了，美日鬼子来了！


【提问】
今天请大家回答的问题是：根据你裸对屯卦的体会，你认为这个卦为什么叫屯？
查了屯字，还有困的意思，裸对的就感觉向上，往外动力被阴的动力压着，即便九五当位，上六阴消解了九五往外，往上的力量。从裸对感觉，为什么叫屯，就是要屯着，不利于生，不利于使劲动。这里我猜想，百度它的困的意思来源，是人总觉得要生，要动，要阳才是好的，所以屯着就被解释为艰难，困顿等意思。从屯的卦辞解释，是表达处于一个暂时要屯着，困着的现状，守着，安着，不乱动即为利了。
这么回答以后，我突然对卦有了一个新的认识。原来不是那个吉，那个凶，其实卦就是再告诉你一个状态，一个趋势，比如说，如果只是看解释，你可能就会像解释的意思那样，哇，困难，困顿，不是好卦，今天感觉不是这样，就是告诉你目前阶段，然后这个阶段是啥子样子，是个什么动力发展趋势等。

【小功法练习】
大于15分钟，睡前喊给失眠了（感觉失眠可能是因为主要在喊之前的名字，有好多片段的感觉），没彻底醒来前喊有点醒不过来了，今天上午醒来后，没喊之前的名字，感觉有点高兴。在中间，突然喊了一下名字，突然感觉好像爸爸妈妈喊我名字，要准备批评了，老实点出来。老师说裸对的时候，喊喊自己的名字在做，好像是感觉不一样。

andylichan

第三周 第六天（共第20天）
师说：

裸对全卦，我们基本上能够确认，屯卦是一个“屯”之象，全卦反映出来的主题是一个，适合做内部建设的场景
元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯
不适合向外图强
专心用力作内部建设，则元亨利贞
今天我们去看看爻间关系，是怎么支撑起这个局的
也就是一个什么样的内部结构，构建起这么一个局面

首先是本卦各爻，除了六三不当位，其余全部当位
当位的意思是：爻位的动力与爻的动力一致
没有破坏爻位结构的动力运作
初九位与爻都是阳，显示全卦的底部从结构到内容，都保持进取，
而六二位于爻，都是阴，显示本卦基本盘从结构到内容，都不支持进取
六三爻，位置和内容发生冲突
六四爻的结构和内容不支持进取
九五从结构扫内容支持进取
上六从结构到内容不支持进取
再从相应的视角看看支持进取的爻得到的响应状况
初九得到六四响应支持，所以初九的进取是可取的
六二的不进取得到九五的响应，所以六二不宜进取
六三的冲突没有上六的响应，所以六三依然冲突
于是，就下卦而言，只有初九可以保持进取


于是看看下挂爻辞：
初九 磐桓，利居贞，利建侯。
六二 屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三 即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。
初九 的进取被限定为“磐桓，利居贞，利建侯”
六二的不进取，被九五响应而改义为不进攻抢夺，而是来来回回的求亲
六三的矛盾冲突，被限定为“君子不如舍”

接着看上卦
六四当位，位与内容都提示不进取
但与初九有应，故其不进取改义为：不进攻，求亲吉祥
乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
九五当位，位置与内容都提示进取，但与六二的应，其进取被改义为：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
小贞吉，大贞凶
上六位与内容提示不进取，又无六三的应，所以爻辞警告：乘马班如，泣血涟如
乘马盘桓不进，哭泣不止。
往复调动军马，流泪出血，痛哭不止

这样的爻间关系，细致的诠释了卦辞的描述：
屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯
第一，这个局是一个元亨利贞之局
第二，这个局不是向外开拓之局
第三，这个局是建侯之局

裸对和爻间关系分析得到的结论互相印证
屯卦，描述的局面，是诸如一个家一个事业草创之时
不图强，而图健


今天提请大家回答的问题是：
屯卦中当位和相应很普遍，说说当位与相应对整个局面起了什么作用？
当位起的作用在稳固整个结构，确定整个卦象的整体局面，相应则是对这个当位爻动力结构的进一步增强或者弱化。


小功法练习：
喊自己的名字，喊多了，感觉要开始做正事了，要开始认真对待个什么，这样喊，人会紧起来，神不晃了，就好像要正儿八经一些，就有点形端表正那种，喊名字就提醒保持人的状态。