王巧云的《周易》读书笔记

15026102209

20231108  今日任务
1、小功法练习：“界定范围”。在论坛做个记录，同时把事件名称分享在群内
2、今天请大家回答的问题：脱离爻辞，分析本卦各爻。

15026102209

陈刚 11-8 07:25:50
观卦阳数比，下卦000，上卦011（3），代号0：3
上卦阳数大于下卦
显示本卦符合阳上阴下的天地秩序规律
各爻的主题使命在于在一个相对正常的秩序环境中，奋力寻求生存和发展

当位爻和不当位爻个各半，显示本卦内部结构容易发生反转
处在稳定不稳定的临界状态上
但是因为阴爻多于阳爻，即便结构反转也具有阴的特征
好比说一座山，结构处在稳定与不稳定的转换点上，稳定不稳定的转换只需要少数关键条件，比如水冲就会坏，水不冲就坚如磐石
但是即便山崩，也是在重力作用下总体往地上阴性行为
不像是炸药不稳定往天上飞
本卦九五六二中位，当位有应，并且是下卦应于上卦 正应
显示上下卦对“常”的态度和谐程度高，
光明正大的显示天理秩序
各爻收到“常”的约束比非正应的格局要多，纪律严明端庄
不像现在，官媒的信息淹没在自媒体的汪洋大海中
一眼观定，一见而得
天理昭彰，显而易见
但凡地上之物，最具有物性的莫过于山
稳定成型庞大显著
就像天上的太阳彰显天理一样，观卦最能彰显地道，看太阳是看天理，看观卦则是看地道
所以本卦命名为“观”
好好看 观察地道的规程
郑玄说，观卦有宗庙之象
所以卦辞说：盥而不荐，有孚颙若。
盥：祭祀中把酒叫在地上的仪式荐：祭祀中贡献牺牲
颙若：恭敬仰慕
观卦的格局是个祭祀场景
显示各爻要认真执行祭祀行为
而祭祀的核心在于观——查看神迹
所以王弼说：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。
如此跟卦辞核对，对本卦的总体把握，大致正确
本卦象征的局，王道（前面被我称之为地道，王道更符合人的表达习惯）的庙
如何拜谒王道之庙的主题
以上是我对昨天请大家回答的问题的回答——对本卦的总体把握
今天请大家回答的问题：脱离爻辞，分析本卦各爻。@所有人  

15026102209

20231109 今日任务
1、小功法练习：“界定范围”。在论坛做个记录，同时把事件名称分享在群内。
2、今天请大家回答的问题是：昨天尝试从爻辞中获得行动指引的练习，对如何运用爻辞指导生活，有什么经验？整体把握卦，明确卦的格局，分析各爻来获得行动指引，这是搭框架。爻辞是填充框架的内容和材料，比对爻辞来解读卦，框架是对的，但填充物还是有些问题，不够致密和充实，指导生活也就是功能输出上，就有些讲大话不做实事。

15026102209

陈刚 11-9 08:47:34
今天请大家回答的问题是：昨天尝试从爻辞中获得行动指引的练习，对如何运用爻辞指导生活，有什么经验？
跟大家说说整体把握周易第21卦噬篕file:///C:/Users/王巧云/Documents/WXWork/1688854896270179/Cache/Image/2023-11/企业微信截图_16994909288635.png

噬he卦
这个噬嗑的嗑
吃喝卦
找这么久，在我使用的输入法中没找到he
本卦是地21卦
下震上离
雷上有火
下卦阳数100（4），上卦阳数101（5）
本卦代号4：5
本卦上卦阳数略大约下卦，你会怎么判定本卦整体性质？
大致处于符合阳上阴下的常态格局，但变局力量也已经积累很大了，变与不变接近势均力敌
黑暗前的光明，黎明前的黑暗
显示本卦各爻，是在一个系统性矛盾很突出的格局中寻求生存的 需要站队
本卦各爻的生存和发展主题可能是如何站队
也就是决是非并采取立场和行动
在选边站的过程中如何寻求自我保存和发展
本卦阴阳爻各半；两当位和四不当位爻，本卦只有下卦初九六二两爻当位，只剩下初心维护系统结构，提示系统内部运动波诡云谲，纠缠不休，但现在结构还在，显示“新旧”对抗尖锐。梳理起来更直观——在（阳数比提示的）基本符合天地规律的背景下，只剩下初心维护系统，初心应该得到坚守，必须要弄出个是非对错明确，——司法环境更清明
本卦只有一对有应爻，显示内部联系不够致密，各有主张。两条上爻相应维持着输出上最后的一致性
仅靠一张皮相连 重视在行动上论是非人人都心里挺有主见挺活泛的，在思想上论个是非有点难 在行动上和思想上都挺热闹的 碰撞激烈
这是法家秩序 对照卦辞：亨。利用狱。
《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚赤法。
《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
思想和行动上的是非挺多，重视从行动上论是非，从而达成一致 基本正确
这是一个法治格局
完毕
由此联想到法家与儒家道家的区别
法家思想的运行环境是：人们已经没有要在内心活动中去寻求一致性的愿望了，都只愿意从最后输出的位置去追求一个适宜秩序 这样内心自由欲望可以横飞儒家思想的运行环境是：人们已经不愿意谈论天道是什么样的了，热衷于在纷飞的个人欲望肆掠之中，去营造一个个人的美好形象，这样人的离道的奇欲可以获得自由奋飞，但最终不耽误人之为人
道家思想的运行环境是：以天门内的人的身份出天门来，就是天使
忠于职守，灭人欲存天理
昨天的观卦，是一个治学的主题
今天的噬he卦，是一个法治主题
什么意思呢 观卦是治学的原理
噬he是法治的原理
那我们学过的卦，分别是什么原理呢？
大家可以回头去整理一下
这样，我们就真的从六十四卦中得到了六十四个生活主题的原理
所谓智略计谋的智略
运用这些智略，在于具体情境结合获得计谋
再与这样智略计谋就齐活了
所以六十四卦是六十四个智略
乾卦是男人原理；坤卦是女人原理；屯卦是结婚原理；蒙卦是教化原理
泰卦是女人当家的耙耳朵家庭原理；否卦是正常家庭原理

15026102209

20231110今日任务
1、小功法练习：“界定范围”。在论坛做个记录，同时把事件名称分享在群内。事件名称：决战下的摇摆。
2、今天请大家回答的问题是：从卦爻分析来看，本卦为什么叫做噬嗑？
筮，既是声旁也是形旁，表示巫师手持法器，用竹签卜卦命运凶吉，口中不停地念念有词。噬，篆文=（口，咬）+（筮，巫师口中不停地念念有词），表示不停地咬。造字本义：动词，小口小口地不停地咬。
盍，既是声旁也是形旁，表示将盖子与器皿相扣。嗑，篆文=（口，嘴，借代牙齿）+（盍，相扣），表示上下牙齿相扣。造字本义：动词，上下门齿相扣，咬破有壳的或硬的东西。昨天对卦做整体把握，显示本卦各爻，是在一个系统性矛盾很突出的格局中寻求生存的，本卦各爻的生存和发展主题可能是如何站队。《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令 。今天做爻辞分析，初九，跟天地走，为天地清理门户；六二，判明是非与刑罚，放弃自己私利私欲，就不会有错；六三，重视兼顾被审查被刑罚的局部感受容易造成对错误的维护，提示司法刑罚要重视治病救人，惩前毖后而已，不是惩罚人本身；九四：坚持惩戒错误，通过审判监督，可以纠正审判错误；六五：身居高位来强调和把握这个原则，确保审判系统能够切实的实现“治病救人”的法制目标，消了人毒，而得了健康的人；上六，继续揪住错误不放而不做兼顾救人的工作，假公济私。通过整体把握卦象和各爻的分析，能感觉到阴阳正反力量的对抗，就像上下牙齿合在一起用力咬肉的撕扯，最终把肉消化掉咽下去。“噬”强调代表正义的咬，嗑强调咬的撕扯过程。所以跟卦叫“噬嗑”卦。