付燕《尚书》读书笔记

水仙花

开工

水仙花

《尧典》
一、查字正音
旸（yáng）谷——传说中之地名，相传为日出之处。
嚚（yín）——口不道忠信之言。
僝（zhàn）功——功事已显现，犹言取得一定成绩。
佥（qiān）——都。
厎（zhǐ）——致，求得。
怙（hù）终——有所仗恃而终不悔改者。
殂（cú）落——死亡。
懋（mào）——勉励、鼓励

二、翻译
考察古时传说，帝尧名字叫做放勋，他恭敬节俭，明察是非，善理天下，道德纯备，温和宽容。他忠实不懈，又能让贤，光辉普照四方，思虑至于天地。他能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下众民因此也就相递变化友好和睦起来。

尧于是命令羲和氏，专职从事天文工作，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，从而告诉人们依照时令节气从事生产活动。任命羲仲居住在今山东东部滨海地区，传说中日出的地方。迎接升起的太阳，注意东边星星升起的顺序。以昼夜平分的那天作为春分，并以鸟星见于南方正中之时作为划分仲春的根据。昼夜长短相等，南方朱雀七宿黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲春时节。这时，人们分散在田野，鸟兽开始生育繁殖。又命令羲叔，住在南方的交趾，辨别测定太阳往南运行的情况，恭敬地迎接太阳向南回来。白昼时间最长，东方苍龙七宿中的火星黄昏时出现在南方，依据这些确定仲夏时节。这时，人们住在高处，鸟兽的羽毛稀疏。又命令和仲，住在西方的昧谷，恭敬地送别落日，辨别测定太阳西落的时刻。昼夜长短相等，北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在天的正南方，依据这些确定仲秋时节。这时，人们又回到平地上居住，鸟兽换生新毛。又命令和叔，住在北方的幽都，辨别观察太阳往北运行的情况。白昼时间最短，西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方，依据这些确定仲冬时节。这时，人们住在室内，鸟兽长出了柔软的细毛。尧说：“啊！你们羲氏与和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加闰月的办法确定春夏秋冬四季而成一岁。由此规定百官的事务，许多事情就都兴办起来。”

尧帝说：“善治四时之职的是谁啊？我要提升任用他。”放齐说：“您的儿子丹朱很开明。”尧帝说：“唉！他说话虚妄，又好争辩，可以吗？”

尧帝说：“善于处理我们政务的是谁呢？”驩兜说：“啊！共工防救水灾已具有成效啊。”尧帝说：“唉！他貌似恭敬，而违背道德天性。”

尧帝说：“啊！四方的诸侯啊！滔滔的洪水普遍危害人们，水势奔腾包围了山岭，淹没了丘陵，浩浩荡荡，弥漫接天。臣民百姓都在叹息，有能使洪水得到治理的吗？”人们都说：“啊！鲧吧。”尧帝说：“唉！他违背人意，不服从命令，危害族人。”四方诸侯之长说：“起用吧！试试可以，就用他。”尧帝说：“去吧，鲧！要谨慎啊！”过了九年，成效不好。

尧帝说：“啊！四方的诸侯啊！我在位已经七十年了，你们当中谁能够顺应天命接替我的位置啊？”四方诸侯之长说：“我们德行鄙陋，不配登上帝位。”尧帝说：“可以明察贵戚中的贤才，也可以推举地位低微的贤德之人。”众人提议说：“在民间有一个穷困的人，他的名字叫虞舜。”尧帝说：“是的，我也听说过这个人，他的德行怎么样呢？”四方诸侯之长回答说：“他是乐官瞽叟的儿子。他的父亲心术不正，他的母亲总是说谎，他的弟弟非常傲慢，但是舜却能同他们和谐相处。因他的孝心醇厚，治理国务不至于坏吧！”尧帝说：“我试试考验考验他吧！把我的两个女儿嫁给舜，通过两个女儿考察他的德行。”于是命令在妫河的弯曲处举行婚礼，将两个女儿嫁给虞舜。尧帝说：“以后你就敬慎地处理政务吧！”

舜诚心诚意地推行德教，教导臣民以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种美德指导自身的行为，臣民都可以听从这种教导而不违背。舜总理百官，百官都能承顺。舜在明堂四门迎接四方宾客，四方宾客都肃然起敬。舜担任守山林的官，在暴风雷雨的恶劣天气也不迷误。尧帝说：“来吧！舜，我同你谋划政事，经过三年的考验，你的确取得不少成绩，你现在可以登上天子的大位了！”舜觉得自己德行不够，要让给有德的人，推让不肯继承。

正月初一，舜在尧的太庙接受了禅让的册命。舜继位后，他观察了北斗七星的运行规律，列出了七项政事。接着，举行祭天大典，向天帝报告继承帝位的事，又祭祀了天地四时，祭祀山川和群神。随后又聚敛了诸侯的五种圭玉，选择吉月吉日，召见四方诸侯，把圭玉颁发给各位君长。

这年二月，舜来到东方巡视，在泰山举行了祭祀泰山之礼。对于其他山川，都按地位尊卑依次举行了祭祀，然后，接受了东方诸侯君长的朝见。协调春夏秋冬四时的月份，确定天数，统一音律、度、量、衡。制定了公侯伯子男朝聘的礼节、五种瑞玉、三种不同颜色的丝绸、活羊羔、活雁、死野鸡，分别作为诸侯、卿大夫和士朝见时的贡物。而五种瑞玉，朝见完毕后，仍然还给诸侯。

五月，舜又来到南方巡视，到达南岳，举行了和祭祀泰山一样的祭祀礼。八月，舜到西方巡视，在华山举行了和泰山一样的祭祀礼。十一月初一，舜到北方巡视，所行的礼节同在西岳一样。回来后，到尧的太庙祭祀，用一头牛作祭品。

之后就每五年巡视一次，诸侯在四岳朝见天子。向天子报告自己的业绩；天子也认真地考察诸侯国的政治得失，把车马衣服赐予那些有功的诸侯。

舜划定十二州的疆界，在十二州的名山上封土为坛举行祭祀，又疏通了河道。

舜又在器物上刻画五种常用的刑罚。用流放的办法宽恕犯了五刑的罪人，用鞭打作为官的刑罚，用木条打作为学校的刑罚，用铜作为赎罪的刑罚。因过失犯罪，就赦免他；有所依仗不知悔改，就要施加刑罚。谨慎啊，谨慎啊，刑罚要慎重啊！

于是把共工流放到幽州，把驩兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山，并命令他至死不得回朝。这四个人处罚了，天下的人都心悦诚服。

舜辅助尧帝二十八年后，尧帝逝世了。人们好象死了父母一样地悲痛，三年间，全国上下停止了乐音。明年正月的一个吉日，舜到了尧的太庙，与四方诸侯君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明白，听得通彻。

舜对十二州的君长叹息着说：“生产民食，必须依时！安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任善良的人，而又拒绝邪佞的人，这样，边远的外族都会服从。”

舜帝说：“啊！四方诸侯的君长！有谁能奋发努力、发扬光大尧帝的事业，使居百揆之官辅佐政事呢？”都说：“伯禹现在作司空。”舜帝说：“好啊！禹，你曾经平定水土，还要努力做好百揆这件事啊！”禹跪拜叩头，让给稷、契和皋陶。舜帝说：“好啦，还是你去吧！”

舜帝说：“弃，人们忍饥挨饿，你主持农业，教人们播种各种谷物吧！”

舜帝说：“契，百姓不亲，父母兄弟子女都不和顺。你作司徒吧，谨慎地施行五常教育，要注意宽厚。”

舜帝说：“皋陶，外族侵扰我们中国，抢劫杀人，造成外患内乱。你作狱官之长吧，五刑各有使用的方法，五种用法分别在野外、市、朝三处执行。五种流放各有处所，分别住在三个远近不同的地方。要明察案情，处理公允！”

舜帝说：“谁能当好掌管我们百工的官？”都说：“垂啊！”舜帝说：“好啊！垂，你掌管百工的官吧！”垂跪拜叩头，让给殳斨和伯与。舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”

舜帝说：“谁掌管我们的山丘草泽的草木鸟兽呢？”都说：“益啊！”舜帝说：“好啊！益，你担任我的虞官吧。”益跪拜叩头，让给朱虎和熊罴。舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”

舜帝说：“啊！四方诸侯的君长，有谁能主持我们祭祀天神、地祗、人鬼的三礼呢？”都说：“伯夷！”舜帝说：“好啊！伯，你作掌管祭祀的礼官吧。要早晚恭敬行事，又要正直、清明。”伯夷跪拜叩头，让给夔和龙。舜帝说：“好啦，去吧！要谨慎啊！”

舜帝说：“夔！我现在任命你为主持乐官，教导年轻人，让他们正直温和，宽大坚栗，刚毅不粗暴，简约不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音可以和谐演奏，不使它们乱了次序，如此，即便天地之人听到也会感到和谐、快乐。”夔说：“啊！让我们敲着石磬，奏起乐来，让那些无知的鸟兽们都跳起来吧！”

舜帝说：“龙！我厌恶谗毁的言论和贪残的行为，会使我的民众震惊。我任命你做纳言的官，早晚传达我的命令，转告下面的意见，应当真实！”

舜帝说：“啊！你们二十二人，要谨慎啊！要好好领导天下大事。三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员。”经过这番整顿，许多工作都兴办起来了。又分别对三苗之族作了安置。

舜三十岁时被征召，施政二十年，在帝位五十年，在巡狩南方时才逝世。
三、简单心得
尧、舜治理国家时，大家只是做事，遵循天道，不掺杂人为。谦逊的，恭敬的，想到道德经里的：贵以身为天下，爱以身为天下。
字里行间，能感受到他们的静和服气，这样的天下是“公天下”，而不是现在的“私天下”。

四、朗读 已上传

《皋陶谟》

一、查字正音
畎（quǎn）——田间的小沟。
浍（kuài）——田间小沟。
丕（pī）——大。
徯（xī）——等待。
柷（zhù）——古代乐器。木制，奏乐开始时击打。
敔（yǔ）——古乐器名。奏乐将终，击敔使演奏停止。
叙：动词，依序立柱加顶，搭建房屋
庶：动词，在家里开灶煮饭。
励：动词，竭力磨利工具。
翼：动词，在肩背上系人工翅膀，助跑试飞。
迩：动词，可到达的近处。
兹：动词，结丝计数，用一组组不断增加的丝结，记录过往日月。
二、翻译
传说皋陶和禹曾在舜帝面前讨论国家政事。皋陶说：“诚信地遵循尧帝的德行，君主就能做到决策英明，群臣也可以同心同德。”禹曰：“是啊！但是是怎么做到的呢？”皋陶说：“啊！要谨慎其身，坚持不懈地努力提升自身的修养。要使近亲宽厚顺从，使贤人勉力辅佐，由近及远，完全在于从这里做起。”禹听了这番精当的言论，拜谢说：“对呀！”

皋陶说：“最重要的还是知人善任，把臣民治理好。”禹说：“哎呀！事实虽是这样，但是想要完全做到这些，只怕连先王都难以做到。知人善任才算得上是明智之人，有智慧才能用人得当。能够把臣民治理好，便是给他们以恩惠，这样臣民当然会把恩惠记在心里。既然聪明而有恩德，还怕什么驩兜，何必迁徙流放苗民，又何必害怕讲那些花言巧语、献媚取宠的坏人呢？”

皋陶说：“啊！检验人的行为大约有九种美德。检验了言论，如果那个人有德，就告诉他说，可做点工作。”禹问：“什么叫九德呢？”皋陶说：“宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又合宜，要明显地任用具有九德的好人啊！

“天天表现出三德，早晚认真努力于家的人，天天庄严地重视六德，辅助政事于国的人，一同接受，普遍任用，使具有九德的人都担任官职，那么在职的官员就都是才德出众的人了。各位官员互相效法，他们都想处理好政务，而且顺从君王，这样，各种工作都会办成。

“治理国家的人不要贪图安逸和私欲，要兢兢业业，因为情况天天变化万端。不要虚设百官，上天命定的工作，人应当代替完成。
“上天规定了人与人之间的常法，要告诫人们用父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的办法，把这五者敦厚起来啊！上天规定了人的尊卑等级，推行天子、诸侯、卿大夫、士和庶人这五种礼制，要经常啊！君臣之间要同敬、同恭，和善相处啊！上天任命有德的人，要用天子、诸侯、卿、大夫、士五等礼服表彰这五者啊！上天惩罚有罪的人，要用墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚处治五者啊！政务要努力啊！要努力啊！

“上天的视听依从臣民的视听。上天的赏罚依从臣民的赏罚。天意和民意是相通的，要谨慎啊，有国土的君王！”

皋陶问：“我的话可以得到实行吗？”禹说：“当然！你的话可以得到实行并且获得成功。”皋陶说：“我并不懂得什么，我想赞扬佐助帝德啊！”

舜帝说：“来吧，禹！你也发表你的意见吧。”禹拜谢说：“啊！君王，我该说什么呢？我只想每天认真的做事。”皋陶说：“啊！究竟怎么样呢？”禹说：“大水弥漫接天，浩浩荡荡地包围了山顶，漫没了丘陵，老百姓沉没陷落在洪水里。我乘坐四种运载工具，沿着山路砍削树木作为路标，同伯益一起把新杀的鸟兽肉送给百姓们。我疏通了九州的河流，使它们流到四海，挖深疏通了田间的大水沟，使它们流进大河。同后稷一起播种粮食，把百谷、鸟兽肉送给老百姓，让他们互通有无，调剂馀缺。于是，百姓们就安定下来了，各个诸侯国开始得到了治理。”皋陶说：“好啊！你的这番话真好啊。”

禹说：“啊！舜帝。你要诚实地对待你的在位的大臣。”舜帝说：“是啊！”禹说：“要安静你的心意，考虑天下的安危。用正直的人做辅佐，只要你行动，天下就会大力响应。依靠有德的人指导接受上天的命令，上天就会再三用休美赐予你。”

舜帝说：“唉！靠大臣啊四邻啊！靠四邻啊大臣啊！”禹说：“对呀！”

舜帝说：“大臣作我的股肱耳目。我想帮助百姓，你辅佐我。我想用力治理好四方，你帮助我。我想显示古人衣服上的图象，用日、月、星辰、山、龙、雉六种田形绘在上衣上；用虎、水草、火、白米、黑白相间的斧形花纹、黑青相间的“己”字花纹绣在下裳上。用五种颜料明显地做成五种色彩不同的衣服，你要做好。我要听六种乐律、五种声音、八类乐器的演奏，从声音的哀乐考察治乱，取舍各方的意见，你要听清，我有过失，你就辅助我。你不要当面顺从，背后又去议论。要敬重左右辅弼的近臣！

“至于一些愚蠢而又喜欢谗毁、谄媚的人，如果不能明察做臣的道理，要用射侯之礼明确地教训他们，用鞭打警戒他们，用刑书记录他们的罪过，要让他们共同上进！任用官吏要根据他所进纳的言论，好的就称颂宣扬，正确的就进献上去以便采用，否则就要惩罚他们。”

禹说：“好啊！舜帝，普天之下，至于海内的众民，各国的众贤，都是您的臣子，您要善于举用他们。依据言论广泛地接纳他们，依据工作明确地考察他们，用车马衣服酬劳他们。这样，谁敢不让贤，谁敢不恭敬地接受您的命令？帝不善加分别，好的坏的混同不分，虽然天天进用人，也会劳而无功。”

舜说：“没有象丹朱那样傲慢的，只喜欢懒惰逸乐，只作戏谑，不论白天晚上都不停止。洪水已经退了，他还要乘船游玩，又成群地在家里淫乱，因此不能继承尧的帝位。我为他的这些行为感到悲伤。

“我娶了涂山氏的女儿，结婚四天就治水去了。后来，启生下来呱呱地啼哭，我顾不上慈爱他，只忙于考虑治理水土的事。我重新划定了五种服役地带，一直到五千里远的地方。每一个州征集三万人，从九州到四海边境，每五个诸侯国设立一个长，各诸侯长领导治水工作。只有三苗顽抗，不肯接受工作任务，舜帝您要为这事忧虑啊！”舜帝说：“宣扬我们的德教，依时布置工役，三苗应该会顺从。”皋陶正在发布命令，命令全体臣民都要听众禹的领导，同时在考察案情使用刑罚时也务求公允得当。

夔说：“敲起玉磬，打起搏拊，弹起琴瑟，唱起歌来吧。”先祖、先父的灵魂降临了，我们舜帝的宾客就位了，各个诸侯国君登上了庙堂互相揖让。庙堂下吹起管乐，打着小鼓，合乐敲着柷，止乐敲着敔，笙和大钟交替演奏，扮演飞禽走兽的舞队踏着节奏跳舞，韶乐演奏了九次以后，扮演凤凰的舞队出来表演了。夔说：“唉！我轻敲重击着石磬，扮演百兽的舞队都跳起舞来，各位官长也合着乐曲一同跳起来吧！”

百官司互相信任，和睦团结。帝因此作歌，说：“勤劳天命，这样子就差不多了。”于是唱道：“大臣欢悦啊，君王奋发啊，百事发达啊！”皋陶跪拜叩头继续说：“要念念不忘啊！统率起兴办的事业，慎守你的法度，要认真啊！经常考察你的成就，要认真啊！”于是继续作歌说：“君王英明啊！大臣贤良啊！诸事安康啊！”又继续作歌说：“君王琐碎啊！大臣懈怠啊！诸事荒废啊！”舜帝拜谢说：“对啊！我们去认真干吧！”

三、简单心得
“惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”从自身做起，以宽厚的态度对待同族，以德“育”人，以德“服”人。
“亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰，载采采。”做什么比说什么更重要。
“天工，人其代之。”人只是打工仔，不要越位。
四、朗读 已上传

水仙花

第二周

《禹贡》

一、查字正音
服：造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
入：动词，收存物品，加盖封藏。
导：造字本义：动词，在十字路口抓住对方的手引路。
讫（qì）——停止；终止。
赋：名词，代替兵役的税款。
纳：造字本义：动词，将布料缝在里面。
二、朗读
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三、翻译
禹分别土地的疆界，行走高山砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。

冀州：从壶口开始施工后，就治理梁山和它的支脉。太原治理好了以后，又治理到太岳山的南面。覃怀一带的治理取得了成效，又到了横流入河的漳水。这州的土是白壤，赋税是第一等，也夹杂着第二等，这里的田地是第五等。恒水、卫水已经顺着河道而流，大陆泽也已治理了。岛夷的人用皮服来进贡，先接近右边的碣石山，再进入黄河。

济水与黄河之间是兖州：黄河下游的九条支流疏通了，雷夏也已经成了湖泽，澭水和沮水会合流进了雷夏泽。栽种桑树的地方都已经养蚕，于是人们从山丘上搬下来住在平地上。这里的土质又黑又肥，这里的草是茂盛的，这里的树是修长的。这里的田地是第六等，赋税是第九等，耕作了十三年才与其它八个州相同。这里的贡物是漆和丝，还有用竹筐装着的彩绸。进贡的物品从济水、漯水乘船到黄河。

渤海和泰山之间是青州：嵎夷治理好以后，潍水和淄水也已经疏通了。这里的土又白又肥，海边有一片广大的盐碱地。这里的田是第三等，赋税是第四等。这里进贡的物品是盐和细葛布，海产品多种多样。还有泰山谷的丝、大麻、锡、松和奇特的石头。莱夷一带可以放牧。这里进贡的物品是用筐装的柞蚕丝。进贡的船只从汶水通到济水。

黄海、泰山及淮河之间是徐州：淮河、沂水治理好以后，蒙山、羽山一带已经可以种植了，大野泽已经停聚着深水，东原地方也获得治理。这里的土是红色的，又粘又肥，草木不断滋长而丛生。这里的田是第二等，赋税是第五等。进贡的物品是五色土，羽山山谷的大山鸡，峄山南面的特产桐木，泗水边上的可以做磬的石头，淮夷之地的蚌珠和鱼。还有用筐子装着的黑色的细绸和白色的绢。进贡的船只从淮河、泗水，到达与济水相通的荷泽。


淮河与黄海之间是扬州：彭蠡泽已经汇集了深水，南方各岛可以安居。三条江水已经流入大海，震泽也获得了安定。小竹和大竹已经遍布各地，这里的草很茂盛，这里的树很高大。这里的土是潮湿的泥。田是第九等，赋是第七等，杂出第六等。进贡的物品是金、银、铜、美玉、美石、小竹、大竹、象牙、犀皮、鸟的羽毛、旄牛尾和木材。东南沿海各岛的人穿着草编的衣服。这一带把贝锦放在筐子里，把橘柚包起来作为贡品。这些贡品沿着长江、黄海到达淮河、泗水。

荆荆山与衡山的南面是荆州：长江、汉水象诸侯朝见天子一样奔向海洋，洞庭湖的水系大定了，沱水、潜水疏通以后，云梦泽一带可以耕作了。这里的土是潮湿的泥，这里的田是第八等，赋是第三等。这里的贡物是羽毛、旄牛尾、象牙、犀皮和金、银、铜，椿树、柘树、桧树、柏树，粗磨石、细磨石、造箭镞的石头、丹砂和细长的竹子、楛木。三个诸侯国进贡他们的名产，包裹好了的杨梅、菁茅，装在筐子里的彩色丝绸和一串串的珍珠。九江进贡大龟。这些贡品从长江、沱水、潜水、汉水到达汉水上游，改走陆路到洛水，再到南河。

荆山、黄河之间是豫州：伊水、瀍水和涧水都已流入洛水，又流入黄河，荥波泽已经停聚了大量的积水。疏通了菏泽，并在孟猪泽筑起了堤防。这里的土是柔软的壤土，低地的土是肥沃的黑色硬土。这里的田是第四等，赋税是第二等，杂出第一等。这里的贡物是漆、麻、细葛、纻麻，用篚装的绸和细绵，又进贡治玉磬的石头。进贡的船只从洛水到达黄河。

华山南部到怒江之间是梁州：岷山、嶓冢山治理以后，沱水、潜水也已经疏通了。峨嵋山、蒙山治理后，和夷一带也取得了治理的功效。这里的土是疏松的黑土，这里的田是第七等，赋税是第八等，还杂出第七等和第九等。这里的贡物是美玉、铁、银、刚铁、作箭镞的石头、磬、熊、马熊、狐狸、野猫。织皮和西倾山的贡物沿着桓水而来。进贡的船只行于潜水，然后离船上岸陆行，再进入沔水，进到渭水，最后横渡渭水到达黄河。

黑水到西河之间是雍州：弱水疏通已向西流，泾河流入渭河之湾，漆沮水已经会合洛水流入黄河，沣水也向北流同渭河会合。荆山、岐山治理以后，终南山、惇物山一直到鸟鼠山都得到了治理。原隰的治理取得了成绩，至于猪野泽也得到了治理。三危山已经可以居住，三苗就安定了。这里的土是黄色的，这里的田是第一等，赋税是第六等。这里的贡物是美玉、美石和珠宝。进贡的船只从积石山附近的黄河，到达龙门、西河，与从渭河逆流而上的船只会合在渭河以北。织皮的人民定居在昆仑、析支、渠搜三座山下，西戎各族就安定顺从了。
开通了岍山和岐山的道路，到达荆山，越过黄河。又开通壶口山、雷首山，到达太岳山。又开通厎柱山、析城山，到达王屋山。又开通太行山、恒山，到达碣石山，从这里进入渤海。

开通西倾山、朱圉山、鸟鼠山，到达太华山。又开通熊耳山、外方山、桐柏山，到达陪尾山。

开通嶓冢山到达荆山，开通内方山到达大别山。

开通岷山的南面到达衡山，越过九江，一直到鄱阳湖一带的水利也都得到了治理。

疏通弱水到合黎山，下游流到沙漠。

疏通黑水到三危山，流入南海。

疏导黄河，从积石山开始，到达龙门山；再向南到达华山的北面；再向东到达厎柱山；又向东到达孟津；又向东经过洛水与黄河会合的地方，到达大分伾山；然后向北经过降水，到达大陆泽；又向北，分成九条支流，再会合成一条逆河，流进大海。

从嶓冢山开始疏导漾水，向东流成为汉水；又向东流，成为沧浪水；经过三澨水，到达大别山，向南流进长江。向东，来汇的水叫彭蠡泽；向东，称为北江，流进大海。

从岷山开始疏导长江，向东另外分出一条支流称为沱江；又向东到达澧水；经过洞庭湖，到达东陵；再向东斜行向北，与淮河会合；向东称为中江，流进大海。

疏导沇水，向东流就称为济水，流入黄河，河水溢出成为荥泽；又从定陶的北面向东流，再向东到达菏泽县；又向东北，与汶水会合；再向北，转向东，流进大海。

从桐柏山开始疏导淮河，向东与泗水、沂水会合，再向东流进大海。

从鸟鼠同穴山开始疏导渭水，向东与沣水会合，又向东与泾水会合；又向东经过漆水、沮水，流入黄河。

从熊耳山开始疏导洛水，向东北，与涧水、沣水会合；又向东，与伊水会合；又向东北，流入黄河。

九州由此统一了：四方的土地都已经可以居住了，九条山脉都伐木修路可以通行了，九条河流都疏通了水源，九个湖泽都修筑了堤防，四海之内进贡的道路都畅通无阻了。水火金木土谷六府都治理得很好，各处的土地都要征收赋税，并且规定慎重征取财物赋税，都要根据土地的上中下三等来确定它。中央之国赏赐土地和姓氏给诸侯，敬重以德行为先，又不违抗我的措施的贤人。

国都以外五百里叫做甸服。离国都最近的一百里缴纳连秆的禾；二百里的，缴纳禾穗；三百里的，缴纳带稃的谷；四百里的，缴纳粗米；五百里的缴纳精米。

甸服以外五百里是侯服。离甸服最近的一百里替天子服差役；二百里的，担任国家的差役；三百里的，担任侦察工作。

侯服以外五百里是绥服。三百里的，考虑推行天子的政教；二百里的，奋扬武威保卫天子。

绥服以外五百里是要服。三百里的，要和平相处；二百里的，要遵守王法。

要服以外五百里是荒服。三百里的，维持隶属关系；二百里的，进贡与否流动不定。

东方进至大海，西方到达沙漠，北方、南方连同声教都到达外族居住的地方。于是禹被赐给玄色的美玉，表示大功告成了。

四、简单心得
《禹贡》大禹治水的故事并不陌生，但这个故事只知道大禹治水很用心，三过家门而不入，读完这篇才明白那是一项放在现在没办法那样子完成的大工程，除了耐心，更需要智慧。治水的过程顺水引入大海，是有对大自然的敬畏。他治水的过程展现了一个人做事的样子，只是完成任务，没有别的。不像现在，一点付出就邀功，一点付出就觉得累，坚持不下来。我们自身需要疏，对家庭对孩子需要疏，对生活中的许多事情都需要这种疏的态度。结合三三班讲的生克制化的生，这里的导就有点像生的感觉，导，生生不息。

《甘誓》

一、查字正音
誓：造字本义：动词，以生命为代价，向天地发咒履行承诺。
二、朗读
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三、翻译
将要在甘这个地方进行一场大规模的战争，夏王启于是召见了六军的将领。

王说：“啊！六军的将士们，我告诫你们：有扈氏轻慢洪范这一大法，废弃正德、利用、厚生三大政事，因此，上天要收回他的大命。现在我奉行天地大命前去惩罚他们。兵车左边的兵士不善于射箭，你们就是不奉行我的命令；车右的兵士不善于用戈矛刺杀敌人，你们也是不奉行我的命令；驾车的兵士违反驭马的规则，你们也是不奉行我的命令。执行命令的，我会在先祖的神位面前赏赐你们；不执行命令的，我会在社神的神位面前惩罚你们，将你们变作奴隶，或者是杀掉你们。”

四、简单心得
替天行道，正义之战，如果不努力完成使命，亦是不合道。

水仙花

第三周
《汤誓》

一、查字正音
台（yí）——我。
殛（jí）——诛杀。
恤:动词，对他人的流血、受伤心生怜悯。
二、朗读
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三、翻译
王说：“来吧！诸位，都听我说。不是我小子敢行作乱！是因为夏朝犯下许多罪行，上天命令我去讨伐它。

现在你们当中肯定有人会说：’我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，怎么还能去纠正他人呢？’我虽然理解你们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上天，不敢不去征伐啊！

现在你们会问：‘夏桀的罪行究竟怎么样呢？’夏王耗尽民力，残酷地剥削压迫自己的百姓。民众对他不满，怠慢不恭，同他的态度也不友好，他们说：‘这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡。’夏国的政治已经败坏到这种程度，现在我一定要去讨伐他。

你们只需要辅助我，奉行上天对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们！你们不要不相信，我不会说话不算话。如果你们不遵守誓言，我就会把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会有所赦免。”

四、简单心得
讨伐夏是替天行道，不是私欲。
我们在生活也要不断觉察，说的做的是不是在满足自己的私欲。
《盘庚》

一、查字正音
聒（guō）聒——大嚷大叫，或谓拒善自用。
观——通爟（guàn），爟火，指热火。以热火比喻威严。
亶（dǎn）——〈书〉诚信。
俾（bǐ）——从。
瘳（chōu）——病愈。
迓（yà）——迎接。
戕（qiāng）——杀害；摧残。

二、朗读
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三、翻译
盘庚上

盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣出来，向他们陈述意见。臣民说：“我们的君王迁来，既已改居在这里，是看重我们臣民，不使我们受到伤害。现在我们不能互相救助，以求生存，用龟卜稽考一下，将怎么样呢？先王保有这个国家，敬慎地遵从天命。这里还不能长久安宁吗？不能长久住在一个地方，到现在已经五个国都了！现在不继承先王敬慎天命的传统，就不知道老天所决定的命运，更何况说能继承先王的事业呢？好像倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又发出嫩芽一样，老天将使我们的国运在这个新都奄邑延续下去，继续复兴先王的大业，安定天下。”

盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度。他说：“不要有人敢于凭借小民的谏诫，反对迁都！”于是，王命令众人，都来到朝廷。

王这样说：“来吧，你们各位，我要告诉你们，开导你们。可克制你们的私心，不要傲求安。

“从前我们的先王，也只是谋求任用旧臣共同管理政事。施行先王的教令，他们不隐瞒教的旨意，先王因此敬重他们。他们没有错误的言论，百姓们因此也大变了。现在你们拒绝我的意，自以为是，起来申说危害虚浮的言论，我不知道你们争辩的意图。

“我根据先王的法度办事，我没有失德之处，而是你们包藏好意而不施给我。我对当前形势像看火一样地清楚，我如果又不善于谋划和行动，那就错了。

“好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱；好像农民从事田间劳动，只有努力耕种，才会大有收成。你们能克制私心，把实际的好处施给百姓，以至于亲戚朋友，于是才敢扬言你们有积德。如果你们不怕远近会出现大灾害，像懒惰的农民一样自求安逸，不努力操劳，不从事田间劳动，就会没有黍稷一类的谷物的。

“你们不向老百姓宣布我的善言，这是你们自生祸害，即将发生灾祸邪恶，而自己害自己。假若已经引导人们做了坏事，而又承受那些痛苦，你们悔恨自己又怎么来得及？看看这些小人吧，他们尚且顾及规劝的话，顾及发出错误言论，何况我掌握着你们或短或长的生命呢？你们为什么不亲自告诉我，却用些无稽之谈互相鼓动，恐吓煽动民众呢？好像大火在原野上燃烧一样，不能面向，不能接近，还能够扑灭吗？这都是你们众人自己做了不好的事，不是我有过错。
“迟任说过：‘用人应该专用世家旧臣，不能像使用器具一样，不用旧的而用新的。’

““过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，我怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢？世世代代都会说到你们的功劳，我不会掩盖你们的好处。现在我要祭祀我们的先王，你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，我也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。

““我在患难的时候告诉你们，要像射箭有箭靶一样，你们不能偏离我。你们不要轻视成年人，也不要看不起年幼的人。你们各人领导着自己的封地，努力使出你们的力量，听从我一人的谋划。

“无论亲疏，都一例对待，以刑罚惩其罪行，用赏赐表彰那些好的。国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理得不好，是我一人的过失。

“你们应当把我的话互相转告：从此以后，你们要努力做各自的事情，在自己的职位上要兢兢业业，认真负责，你们的嘴要杜绝浮言。不然惩罚就会落到你们身上，到时候再后悔也就来不及了！”

盘庚中

盘庚作了君主以后，计划渡过黄河带领臣民迁移。于是，集合了那些不服从的臣民，用至诚普告他们。这些人都到了，但是他们在王庭上显得很不安，于是，盘庚让这些人都靠近一些。

盘庚说：“你们要听清楚我的话，不要忽视我的命令！啊！从前，我们的先王，没有哪一位不想顺承和安定人民。当时的君王和大臣们都清楚这一点，因此没有被天灾所惩罚。

“从前上天盛降大灾，先王不安于自己所作的都邑，考察臣民的利益而迁徙。你们为什么不想想我们先王的这些传闻呢？我顺从你们喜欢安乐和稳定的心愿，反对你们有灾难而陷入刑罚。我若呼吁你们安居在这个新都，正是为了你们，大大地顺承你们这种愿望。现在我打算率领你们迁移，希望在那里好好地创建你们的国家。

“你们不体谅我内心的困苦，你们的心竟然都很不和顺，很想用些不正确的话来动摇我。你们自己搞得走投无路，自寻烦恼，譬如坐在船上，你们不渡过去，这将会把事情搞坏。你们诚心不合作，那就只有一起沉下去。不能协同一致，只是自己怨怒，又有什么好处呢？你们不作长久打算，不想想灾害，你们普遍安于忧患。这样下去，将会有今天而没有明天了，你们有什么办法在这片土地上继续过下去呢？

“现在我命令你们同心同德，不要传播谣言来败坏自己，恐怕有人会使你们的身子不正，使你们心地歪邪。我向上天劝说延续你们的生命，我哪里是要用我的威势去压迫你们，我是为了养育你们啊！


“我想到我们神圣的先王曾经烦劳你们祖先，我才把使你们安定的意见贡献给你们；然而如果耽误了事，长久居住在这里，先王就会重重地降下罪责，问道：‘为什么虐待我的臣民？’你们万民如果不去谋生，不和我同心同德，先王也会对你们降下罪责，问道：‘为什么不同我的幼孙亲近友好？’因此，有了过错，上天就将惩罚你们，你们是无法逃脱这些惩罚的。
“从前我们的先王已经烦劳你们的祖先和父辈，你们都作为我养育的臣民，你们内心却又怀着恶念！我们的先王将会告诉你们的祖先和父辈，你们的祖先和父辈就会断然抛弃你们，不会挽救你们的死亡。
“现在那些乱政的大臣，执掌权柄，聚集财物。你们的祖先和父辈于是就会告诉我们的先王说：‘对我们的子孙用大刑吧！’从而引导先王，大大地把不祥降给他们。

“啊！现在我告诉你们，不要轻举妄动！要永远警惕大的忧患，不要互相疏远！你们应当考虑顺从我，各人心里都要和和善善。假如有人不善良，不走正道，违法不恭，欺诈奸邪，胡作非为，我就要断绝消灭他们，不留他们的后代，不让他们这些坏人在这个新国都里延续种族。

“去吧，去谋生吧！现在我将率领你们迁徙，永久建立你们的家园。”

盘庚下

盘庚迁都以后，定好住的地方，才决定宗庙朝廷的位置，然后告诫众人。盘庚说：“不要戏乐、懒惰，努力传达我的教命吧！现在我诚心把我的意思告诉你们各位官员。我不会惩罚你们众人，你们也不要共同发怒，联合起来，毁谤我一个人。

“从前我们的先王想光大前人的功业，迁往山地。因此减少了洪水给我们的灾祸，在我国获得了好效果。现在我们的臣民由于洪水动荡奔腾而流离失所，没有固定的住处。

“你们责问我为什么要惊动众人而迁徙，现在上天要兴复我们高祖的美德，光大我们的国家。我急切、笃实、恭谨地遵从上天的意志，奉命延续你们的生命，率领你们长远居住在新都。

“现在我这个年轻人，不是敢于废弃你们的谋划，是要善于遵行上天的谋度。因此迁都新邑不仅不是违背卜兆，正是要发扬光大上天这一美好的指示。

“啊！各位诸侯、各位官长以及全体官员，你们各自要考虑自己的责任。我将要视察你们的工作，看你们是否听从我的命令，恭谨地治理民事。

“我不会任用贪财的人，只任用经营民生的人。对于那些能养育民众并能谋求他们安居的人，我将依次敬重他们。现在我已经把我心里的好恶告诉你们了，不要有不顺从的！不要聚敛财宝，而努力经营臣民的幸福吧！广布德教，永远同心同德建立新的家园！”

四、简单心得

盘庚履行的是一个打工者的职责，没有掺杂私欲，处在劳动现场把道理讲给大家听。是合道的，是吉祥的。
《高宗肜日》

一、查字正音
肜（róng）——古代祭名。指正祭之后第二天又进行的祭祀。

二、朗读
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三、翻译
在祭祀高宗的第二天，又举行了盛大的祭祀典礼，有一只野鸡在鼎耳上鸣叫。祖己说：“要先宽解君王的心，然后纠正他祭祀的事。”于是开导祖庚。祖己说：“上天考察下民，赞美他们合宜行事。上天赐给人的寿命有长有短，并不是上天故意让人缩短寿命，而是有些人自己的行为不合义理，断绝了自己的生命。有些人有不好的品德，有不顺从天意的罪过。上天就降下惩罚纠正他们不好的品德，他却说：‘应该怎么办啊？’这不晚了吗？唉！王啊，要恭敬地对待上天赐给你的臣民，他们都是上帝的后代，祭祀的时候，在自己的父庙中祭品不要过于丰盛！”

四、简单心得
“惟天监下民，典厥义。”遵天道，执天行，如临深渊，如履薄冰。
《西伯戡黎》

一、查字正音
戡（kān）——平定（叛乱）。
讫（qì）——停止；终止。
二、朗读
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三、翻译
周文王打败了黎国以后，祖伊十分恐慌，赶紧跑来告诉纣王。祖伊说：“天子，上天恐怕要终止我们殷商的国运了！占卜的圣人用大龟来卜，始终没有遇上吉兆，不是先王不扶助我们后人，而是大王沉溺于酒色之中而自绝于先王。所以上天抛弃了我们，不让我们得到糟糠之食。大王不揣度天性，不遵循法律。如今天下百姓没有不希望国家灭亡的，他们说：‘老天为什么还不降威罚呢？’天命不再归向我们了，现在大王将要怎么办呢？”

纣王说：“哎！我的一生不有福命在天吗？”

祖伊反驳说：“唉！您的过失太多，又懒惰懈怠，高高在上，这些上天都了解，难道还能向上天祈求福命吗？国家就要灭亡了，这从你的所作所为就可以看出，怎么能够不被周国消灭呢？”

四、简单心得
不合道必然会被惩罚。
《微子》

一、查字正音
草窃——均指盗贼而言。
咈（fú）——违逆。
牷（quán）——纯色的牛。
祇（qí）——地神。

二、朗读
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三、翻译
微子这样说：“父师、少师！殷商真的没有办法继续治理国家了吗？我们的先祖成汤制定了常法在先，而纣王却沉溺于酒色中，因淫乱而败坏成汤的美德在后。殷商的臣民无不抢夺偷盗、犯法作乱，官员们连法度都不遵守。对于犯罪的人不逮捕加以惩罚，百姓们难以忍受都纷纷起来反抗。现在殷商恐怕要灭亡了，就好像要渡过大河，却找不到渡口和河岸。殷商法度丧亡，竟到了这个地步！”

微子说：“父师、少师，我将被废弃而出亡在外呢？还是住在家中安然避居荒野呢？现在你们不指点我，殷商就会灭亡，你们是否告诉我应该怎么办啊？

父师这样说：“王子！上天降下大灾要灭亡我们殷商，而君臣上下沉溺在酒色中，却不惧怕老天的威力，违背年高德劭的旧时大臣。

“现在，臣民竟然偷盗祭祀天地神灵的贡物，把它们藏起来，或是饲养，或是吃掉，都没有罪。

“再向下看看殷民，官军用杀戮和重刑横征暴敛，招致民怨也不放宽。这些罪行都在国君一人身上，痛苦不堪的国民无处申诉无处申诉。

“殷商现在或许会有灾祸呢，我们应该马上行动，铲除祸端；殷商或许会灭亡呢，我不做敌人的奴隶。我劝告王子出去，我早就说过，箕子和王子不出去，我们殷商就会灭亡。自己拿定主意吧！人人各自去对先王作出贡献，我不再顾虑了，将要出走。”

四、简单心得
国家将要灭亡之时，身处不同的位置有不同的天命，执不同的任务。

水仙花

第四周任务：
完成对周书中的《牧誓》、《洪范》、《金縢》、《大诰》四章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。

《牧誓》

一、查字正音
俾（bǐ）——使。
愆（qiān）——超过。
迓（yà）——迎敌。
昧:动词，草木遮蔽阳光而使之黑暗，使看不见。
索：动词，双手将草茎拧搓成绳。
二、朗读
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三、翻译
时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺（yuè），右秉白旄（máo）以麾，曰：“逖（tì）矣，西土之人！”
在甲子日的黎明时刻，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，在这里举行誓师大会。武王左手拿着黄色的青铜大斧，右手拿着白色旄牛尾指挥，说：“将士们，你们千里迢迢来到这里辛苦了！”

王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳（máo）、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
武王说：“啊！我们友邦的国君以及所有官员和司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。”

王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋（bū）逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾（bǐ）暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆（qiān）于六步、七步，乃止齐焉。勖（xù）哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓（yà）克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”
武王说：“古人曾经说过说：‘母鸡不应该在早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，那么这个家庭就会落败。’现在商王纣只是听信妇人的话，抛弃了对祖宗的祭祀而不闻不问，轻视并遗弃他的同祖的兄弟不用，反而只对四方重罪逃亡的人，推崇、尊敬、信任、使用，让他们做大夫、卿士一类的官。使他们残暴对待老百姓，在商国做违法乱纪的事情。现在，我姬发奉行上天的旨意来讨伐商纣。今天的战斗，行军时不超过六步、七步，就要停下来整顿一下。将士们，要努力啊！刺击时不超过四次、五次、六次、七次，就要停下来整齐一下。努力吧，将士们！希望你们威武雄壮，像虎、貔、熊、罴一样，在商都的郊外与敌人大战一场。不要迎击跑来投降的人，以便让他们帮助我们周国。努力吧，将士们！你们如果不努力，就会对你们自身有所惩罚！”

四、简单心得
《牧誓》简单心得：商王纣的所做所为背离了道，周武王奉上天的旨意讨伐。我们需检视自己的言行是否合道，该修正的修正，该改造的改造，不然，必然会受到惩罚。

《洪范》

一、查字正音
汩（gǔ）——乱。
畀（bì）——给。
平（biàn）平——辨治，治理。
燮（xiè）友——态度柔和可亲的人。

二、朗读
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三、翻译
惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘（zhì）下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”
周武王十三年，武王询问箕子。武王就说道：“啊！箕子，上天庇荫安定下民，使他们和谐共处，我不知道那治国的常理究竟有哪些？”

箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻（yīn）洪水，汩（gǔ）陈其五行。帝乃震怒，不畀（bì）洪范九畴，彝伦攸斁（dù）。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。
箕子就回答说：“我听说从前，鲧采取堵塞方法治理洪水，结果将水、火、木、金、土的排列扰乱了。上天震怒，没有将治国的九种大法赐给鲧，治国的常理因此败坏了。后来，鲧被流放后死了，禹便继承了他父亲的事业。上天就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。

“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
“第一是五行。第二是认真做好五方面的事情。第三是努力施行八种政务。第四是根据日月运行的情况制定历法。第五是建立最高法则。第六是治理使用三种品德的人。第七是用卜筮来排除疑惑。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福鼓励臣民，凭六极警戒臣民。

“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
“一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲伸直，金属可以顺从人的要求改变形状，土可以种植百谷。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。

“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
“二、五事：一是态度，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。态度要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。容貌恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。

“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
“三、八种政务：一是管理粮食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。

“四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
“四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情况，五是日月运行所经历的周天度数。

“五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕（qióng）独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂（pō），遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平（biàn）平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。
“五、君王的统治准则：君王应该建立至高无上的原则。掌握五福，用来普遍地赏赐给臣民。这样，臣民就会拥护最高的法则。向贡献您保持法则的方法：凡是臣下不允许结党营私，百官不能有私相比附的行为，必须将天子指定的法则视为最高准则。凡是臣下有计谋有作为有操守的，您要记着他们。行为不合法则，但没有犯罪的人，你就宽恕他们；假若他们和悦温顺地说：“我遵行美德。”您就赐给他们好处，于是，臣民就会想着最高法则。不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。凡那些百官之长，既然富有经常的俸禄，您不能使他们对国家有好处，于是臣民就要责怪您了。对于那些没有好德行的人，您即使赐给他们好处，将会使您受到危害。不要不平，不要不正，要遵守王令；不要作私好，要遵守王道；不要作威恶，要遵行正路。不要行偏，不要结党，王道坦荡；不要结党，不要行偏，王道平平；不要违反，不要倾侧，王道正直。团结那些守法之臣，归附那些执法之君。君王，对于皇极的广泛陈述，要宣扬教导，天帝就顺心了。凡是百官，对于皇极的敷言，要遵守实行，用来接近天子的光辉。天子作臣民的父母，因此才做天下的君王。

“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直。强弗友刚克，燮（xiè）友柔克。沉潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食；臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭（jiàn）忒。
“六、三种品德：一是正直，二是过于刚强，三是过于柔弱。中正和平，就是正直；强不可亲就是刚克；和顺可亲就是柔克。应当抑制刚强不可亲近的人，推崇和顺可亲的人。只有君王才能作福，只有君王才能作威，只有君王才能享用美物。臣子不许有作福、作威、美食的情况。假若臣子有作福、作威、美食的情况，就会害及您的家，乱及您的国。百官将因此倾侧不正，百姓也将因此发生差错和疑惑。

“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮：曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从、龟从、筮从、卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从、龟从、筮从、卿士逆、庶民逆，吉。卿士从、龟从、筮从、汝则逆、庶民逆，吉。庶民从、龟从、筮从、汝则逆、卿士逆，吉。汝则从、龟从、筮逆、卿士逆、庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
“七、用卜筮解决疑惑的方法：选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法。龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，再与卜筮官员商量。你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士同意，庶民同意，这就叫大同。样，自己的身体会健康强壮，子孙后代也会兴旺大吉。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，庶民反对，也吉利。庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，卿士反对，也吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。

“八、庶征：曰雨，曰旸（yáng），曰燠（yù），曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑（wǔ）。一极备，凶；一极无，凶。
“八、一些征兆：下雨，天晴，温暖，寒冷，刮风。一年中这五种天气齐备，各自按照时序发生，百草与庄稼就会长得很茂盛。一种天气过多就不好；一种天气过少，也不好。

“曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。
“君王行为美好的征兆：一种是严肃恭敬，就像及时降雨的喜人；天下治理得好就好比天气及时晴朗；一种叫做明智，就好比气候及时温暖；一种叫善谋，就像寒冷即将来到；一种叫圣明，就像风及时吹来。

“曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。
“君王行为坏的征兆：一叫狂妄，就象久雨的愁人；一叫不信，就象久晴的愁人；一叫逸豫，就象久暖的愁人；一叫严急，就象久寒的愁人；一叫昏昧，就象久风的愁人。

“曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。
“君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众尹就象日，统属于月。假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和夏天。月亮顺从星星，就要用风和雨润泽他们。

“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
“九、五种幸福：一是长寿，二是富贵，三是健康平安，四是遵行美德，五是享尽天年。六种不幸的事：一是短命早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是懦弱。”

四、简单心得
鲧采取堵的方法治水，扰乱了上帝创造的五行的规律。这句话我联想到我们的某些行为也违背了天道规律，于是有了对应的结果。但我们往往觉得那个结果是别人或者外界造成的，怨天尤人，没有看到不合道的这些部分。比如我今天的体会就有这一部分，不舒服的时候先找对方的原因，而不是回到现场，实事求是地看发生了什么。
《金縢》

一、查字正音
縢（téng）——封闭；约束。
诮（qiào）——责备。
偃（yǎn）——倒下。

二、朗读
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三、翻译
既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王？”公乃自以为功，为三坛同墠（shàn）。为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。
周灭商后的第二年，武王重病，身体不适。太公、召公说：“我们为王恭敬地卜问吉凶吧！”周公说：“不可以向我们先王祷告吗？”周公就把自身作为抵押，清除一块土地，在祭场上筑起三座祭坛。又在三坛的南方筑起一座台子。周公面向北方站在台上，手持玉珪，然后向太王、王季、文王祷告。

史乃册祝曰：“惟尔元孙某，遘（gòu）厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。四方之民罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟（sì）尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。”
史官将周公祷告的词写在了典册上，祝词说：“你们的长孙姬发，得了很严重的病。假若你们三位先王这时在天上有助祭的职责，就让我姬旦代替他去吧！我柔顺又乖巧伶俐，多才多艺，善于奉事鬼神。你们的长孙不如我多材多艺，也不能奉事鬼神。而且他在天帝那里接受了任命，正在统治四方，因此能够在人间安定你们的子孙，天下的老百姓也无不敬畏他。唉！不要丧失上天降给的宝贵使命，我们的先王也就永远有所归依。现在我就要通过龟卜来接受你们的命令了，如果你们答应，我就拿着璧和珪死去，等待你们的命令；你们不答应，我就收起璧和珪，不敢再请了。”

乃卜三龟，一习吉。启籥（yuè）见书，乃并是吉。公曰：“体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。”公归，乃纳册于金縢（téng）之匮中。王翼日乃瘳。
于是卜问三龟，占卜结果都重复出现吉兆。周公说：“根据兆形，王的病不会有什么危险。我新向三位先王祷告，只图国运长远；现在期待的，是先王能够俯念我的诚心。”周公回去，把册书放进金属束着的匣子中。第二天，周武王的病就好了。

武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以诒王，名之曰《鸱（chī）鸮（xiāo）》。王亦未敢诮（qiào）公。
武王死后，管叔和他的几个弟弟就在国内散布谣言。说：“周公将会对成王不利。”周公就告诉太公、石公说：“我不摄政，我将无辞告我先王。”周公留在东方两年，罪人就捕获了。后来，周公写了一首诗送给成王，叫它为《鸱鸮》。结果，成王只是不敢责备周公。

秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃（yǎn），大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁（biàn），以启金滕之书，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执事。对曰：“信。噫！公命我勿敢言。”
秋天，百谷成熟，还没有收获，天空出现雷电与大风。庄稼都倒伏了，大树都被拔起，国人非常恐慌。周成王和大夫们都戴上礼帽，打开金属束着的匣子，于是得到了周公以自身为质、请代武王的祝辞。太公、召公和成王就询问众史官以及许多办事官员。他们回答说：“确实的。唉！周公告诫我们不能说出来。”

王执书以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。”
成王拿着册书哭泣，说：“不要敬卜了！过去，周公勤劳王室，我这年轻人来不及了解。现在上天动怒来表彰周公的功德，我小子要亲自去迎接，我们国家的礼制也应该这样。”

王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。
成王走出郊外，天就下着雨，风向也反转了，倒伏的庄稼又全部伸起来。太公、召公命令国人。凡大树所压的庄稼，要全部扶起来，又培好根，这一年的年成却是个大丰收。

四、简单心得
武王之后，渐渐和根失去了直接联系，所以那份人与人之间天然的感应没有了。所幸武王之子没有离得太远，还能看懂上天的警示，而如今，人们是连警示都看不懂了。
《大诰》

一、查字正音
敉（mǐ）——安抚；安定。
卬（áng）——人称代词。我。
菑（zī）——开荒；耕耘。

二、朗读
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三、翻译
王若曰：“猷！大诰（gào）尔多邦越尔御事，弗吊天降割于我家，不少延！洪惟我幼冲人，嗣无疆大历服。弗造哲迪民康，矧（shěn）曰其有能格知天命？
王这样说：“啊！此时我要遍告你们各诸侯国君主和你们的办事大臣。不幸啊！上天给我们国家降下灾祸，灾祸依然在继续发展。我现在代替我年幼的侄儿继承远大悠久的王业。可是，我没有遇到明智的人，能令我们的臣民安居乐业，更何况说是了解天命之人？

“已！予惟小子若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲（fén），敷前人受命，兹不忘大功！予不敢于闭天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。即命曰：‘有大艰于西土，西土人亦不静。’越兹蠢。殷小腆诞敢纪其叙。天降威，知我国有疵，民不康，曰：‘予复’，反鄙我周邦。今蠢，今翼日民献。有十夫予翼，以于敉（mǐ）宁、武图功。我有大事，休？朕卜并吉！
“唉！我的处境就像是渡过深渊，我应当前往寻求我能渡过去的办法。摆下占卜用的大龟吧，让它来宣布先人们是如何在上天那里接受大命的，这样的大恩，是永世不敢忘记的！在上天降下灾难的时刻我不敢将其隐藏，用文王留给我们的大宝龟卜问天命。我向大龟祷告说：‘在西方有大灾难，西方人会陷入水深火热中，有的人就越发蠢蠢欲动了。殷商的余孽竟敢组织他的残余力量，想要恢复统治。上天降下灾祸，他们知道我们国家有困难，人们不安宁。他们说：我们要复国！反而图谋我们周国，现在他们发动叛乱了。这些天有十位贤者来帮助我，我要和他们前往完成文王、武王所谋求的功业。我们将有战事，会吉利吗？我的卜兆全都吉利！

“肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事、曰：‘予得吉卜，予惟以尔庶邦于伐殷逋（bū）播臣。’尔庶邦君越庶士、御事罔不反曰：‘艰大，民不静，亦惟在王宫邦君室。越予小子考，翼不可征，王害不违卜？’
“所以我告诉我的友邦国君和各位大臣说：‘我现在得到了吉卜，打算联合众诸侯国去讨伐殷商那些叛乱的罪人。’你们各位国君和各位大臣没有不反对说：‘困难很大，老百姓不安宁，也有在王室和邦君室的人。我们这些小子考虑，或许不可征讨吧，大王为什么不违背龟卜呢？’

“肆予冲人永思艰，曰：呜呼！允蠢鳏寡，哀哉！予造天役，遗大投艰于朕身，越予冲人，不卬（áng）自恤。义尔邦君越尔多士、尹氏、御事绥予曰：‘无毖（bì）于恤，不可不成乃宁考图功！’
“现在我深深地考虑着艰难，我说：‘唉！确实惊扰了苦难的人民，真痛心啊！我受天命的役使，上天把艰难的事重托给我，我不暇只为自身忧虑。你们众位邦君与各位大臣应该安慰我说：‘不要被忧患吓倒，不可不完成您文王所谋求的功业！’

“已！予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周，宁王惟卜用，克绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼！天明畏，弼我丕丕基！”
“唉！我小子不敢废弃天命。上天嘉惠文王，振兴我们小小的周国，当年文王只使用龟卜，能够承受这天命。现在上天帮助老百姓，何况也是使用龟卜呢？啊！天命可畏，你们辅助我们伟大的事业吧！”

王曰：“尔惟旧人，尔丕克远省（xǐng），尔知宁王若勤哉！天閟（bì）毖（bì）我成功所，予不敢不极卒宁王图事。肆予大化诱我友邦君，天棐（fěi）忱辞，其考我民，予曷其不于前宁人图功攸终？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕！”
王说：“你们是老臣，你们多能远知往事，你们知道文王是如何勤劳的啊！上天慎重地告诉我们成功的办法，我不敢不快速完成文王图谋的事业。现在我劝导我们友邦的君主：上天用诚信的话帮助我们，要成全我们的百姓，我们为什么不对前文王图谋的功业谋求完成呢？上天也想施加勤苦给我们老百姓，好像有疾病，我们怎敢不对前文王所受的疾病好好攘除呢？”

王曰：“若昔朕其逝，朕言艰日思。若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？厥父菑（zī），厥子乃弗肯播，矧肯获？厥考翼其肯曰：予有后弗弃基？肆予曷敢不越卬敉宁王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝弗救？”
王说：“像往日讨伐纣王一样，我将要前往，我想说些艰难日子里的想法。好像父亲建屋，已经确定了办法，他的儿子却不愿意打地基，况且愿意盖屋吗？他的父亲新开垦了田地，他的儿子却不愿意播种，况且愿意收获吗？这样，他的父亲或许会愿意说，我有后人不会废弃我的基业吗？所以我怎敢不在我自己身上完成文王伟大的使命呢？又好比兄长死了，却有人群起攻击他的儿子，为民长上的难道能够相劝不救吗？”

王曰：“呜呼！肆哉，尔庶邦君越尔御事。爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命。越天棐忱，尔时罔敢易法。矧今天降戾于周邦，惟大艰人，诞邻胥伐于厥室。尔亦不知天命不易！
王说：“啊！努力吧，你们诸位邦君和各位官员。使国家清明要用明智的人，现在也有十个人引导我们知道天命和上天辅助诚信的道理，你们不能轻视这些！何况现在上天已经给周国降下了定命呢？那些发动叛乱的大罪人，勾结邻国，同室操戈。你们也不知天命不可改变吗？

“予永念曰：天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？天亦惟休于前宁人，予曷其极卜？敢弗于从率宁人有指疆土？矧今卜并吉？肆朕诞以尔东征。天命不僭（jiàn），卜陈惟若兹。”
“我长时间考虑着：上天要灭亡殷国，好像农夫一样，我怎敢不完成我的田亩工作呢？上天也想嘉惠我们先辈文王，我们怎能放弃吉卜呢？怎敢不前去重新巡视文王美好的疆土呢？更何况今天的占卜都是吉兆呢？所以我要大规模地率领你们东征，天命不可不信，卜兆的指示应当遵从呀！”

四、简单心得
周公东征是替天行道，是上帝的旨意，他心里是有敬畏的。