郑欣 家一期作业本

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第十周 （20221227-20230102）

第九课 好父亲的职责和行为界限
课后练习：
  说说看，长兄如父是什么意思？
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说说看，长兄如父是什么意思？
  家里的长兄处在原生家庭五行图的木位上，是家里的管理者，父亲处在火位上，处在领导层。家庭五行图是运转的动力系统，随着长兄的成年，父亲也逐渐老去，在父亲的不断转化之下，长兄在这个进程中慢慢接手父亲的领导职能，直到成为父亲心目中的那个合格的领导，父亲也退到土位上而成为长兄背后的兜底人。完成了这个交接，长兄便正式进入领导层，接受原来父亲的职能，做好家里的俊豪杰世，推动家庭五行继续运转，带领家庭做吉祥的事。这就是我理解的长兄如父。

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半月总结（第九、第十周）：
  这两周，发生了很多事。随着疫情政策的放开，新冠病毒像海啸般袭来，身边的人相继阳了，同学群不断有人阳了，家里人也相继阳了，还有很多人去世了，家里也有亲属去世了。场面很惨，用惨不忍睹形容也不为过，我深切地体会了战乱的残酷。看清了局势后，积极自救才是出路，利用家庭五行图中获得的智慧推动家庭，团结家庭中的有生力量，安内攘外，积极应对，争取在这场战争中笑到最后，看到黎明的曙光。

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师说（关于俊士）：
    对于父亲的三个角色，整体上大家要梳理清楚，而对每个角色的具体要求，我在这里给大家说说。父亲作为领导集团的执行者、代表人，他的行为标准是：德信才明。
    德足以怀远，这是父亲之德的具体标准。德不是一个奇怪的东西，从实用性上来讲就是一个人的智略计谋。一个人的见识和智慧，对大小事情世事走向，有直接性的准确认识，这叫智。略，是指在特定场景和特定形势下，不管是具体的行动还是长远的行动方面有正确判断——我和我们应该往哪个方向走。计，在智略的基础上做出定性分析下的行动方案，是对略的具体化。谋，视具体的、量化了的行动方案。父亲的德，就是要眼明，头脑好用，制定规划和计划的能力强效率高，看得远，识得透彻，规划得好，这叫足以怀远。特别要说说这个足，怀多远叫远？从人的起源到人类的末日，自己的家庭要填满这个时空，不能在人类末日到来之前提前断了本家血脉，西安与人类而灭绝，这可能勉强叫足，足以怀远。父亲的这个“足以怀远”，不只是父亲一个人的事儿，父亲只是领导集团的执行者，领导集团内部级别最低的，老人和母亲对父亲的状态起着决定性作用。母亲是领导集团的基础，老人是领导集团的本体，领导集团这座“山”，父亲的表现，集中体现了它的品质，父亲的德，也是这座山的德。德足以怀远。
    第二个指标，信。信的意思是，阴阳符合之后足以调动军队的“力量”，父亲的信力足以统一家庭成员的意志和行动，像个统帅。足以一异，就是信力足，一异是是异为一。父亲的信力来源于由老人、母亲组成的领导集团这座“山”结构，父亲只是执行者。
    才足以鉴古，是父亲作为统治集团代表的第三个品质指标。才，是立梁架柱的意思。立柱架梁，开始建屋。立柱架梁，是套技术活，手艺活，心明眼亮，手脚麻利，指挥得当。可以理解为，做过的事儿，经历过的事儿，才能。才足以鉴古，因为见多识广，能够鉴别知识真伪，这是第三个指标。
    第四个指标是：明，足以照下。白天有太阳，晚间有月光，人就看得清楚，不黑。明的基本作用就是不摸黑，明的意思是父亲要自身发光，有明如日月之光照亮大地一样，能照亮人的黑暗之处。有些人可能有德有信有才，这可以算作有光了，但因为通道堵塞，光而不明。就像一个灯，德信才是灯丝灯线电能，发光没问题了。但选了一张铁皮做灯泡，无明。明足以照下，强调明，还强调照。一个灯泡不言不语，灯光之下都是明亮的；另一个铁皮灯泡，不断的呼喊人家哪里有什么该怎么做，就是一点光都不投出来给人家。这是照下和示下的区别。还强调足，6瓦灯泡照院子还是不行的。
    这是作为统治者集团代表的父亲的四个行为职责和界限，德信才明。今天就说到这里吧，另外找时间说说作为管理者和执行者的职责和行为界限。

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师说（关于豪士）：
    昨天给大家说了父亲的俊位（领导集团成员）的职责和行为界限。指出，作为领导集团中地位最低的人，他是领导集团意志的执行者，类似于企业组织中的董事长，国家的主席，对内对外代表这个组织，不管是行使权力还是形象品质，这是作为领导集团代表的俊位角色，还有一个作为金位克者的俊位角色，这是父亲个人的专属角色。金位的人作为自己的“财产”，父亲要负责承担他们的一切后果，为此对他们行驶领导职责，职责内容和行为界限都在昨天讲述的内容中。
    除此之外，父亲对长子有管理职责，如课上所讲，木生火，木是火的“供应商”，火位父亲作为采购商，对供应商的产品有治疗要求和取舍之权。虽然生产商的资产和利润不归采购单位所有，但对供应商的生产活动是有“最终”的管理权限的，由此父亲火位能化木，这是管理者之权，所谓豪位。作为管理者，需要具备四大职能及其相应的行为界限，行智信廉。俊位的职责及其行为界限是：德信义才明。豪位的职责及其行为界限是：行智信廉。
    行，是个人的日常工作及其能力风格，足以为仪表。木位长子长成啥样，做个什么产品（木）来供货，以什么态度来对待生产行为，榜样在父亲那里。这个仪表，很基本的事项是，父亲作为老人土位的供应商，怎么样做，所谓上头作揖，下头勾腰，上行下效，父亲作为长子的管理者，是长子的效仿对象，从实际案例中能观察到，不管那儿子对父亲有多么不好，回观这儿子是多么的像父亲，这是第一个职责和行为界限：行足以为仪表。
    第二个是智。管理者是需要管理才干的，智略计谋的智，要有判断力识别力，决策力和领导力。一事当前，做父亲的人总是不能获得跟事理相符合的判断，会丧失父亲对长子的管理资格。因为时代文化的原因——美日西方对我国长达数十年的文化战，孩子们接受到的价值观念跟自然规律不符合，不能认同父亲的智，再加上父亲本人也是这个时代的受害者，智也显得不足，所以现代华夏家庭的长子普遍不服从父亲管理，自然也就不能生火，不生火，长子的生命便失去皈依，所以很多人担心年轻人的状态。父亲什么样的智足以胜任对长子的管理？足以决嫌疑。疑是对外部认识混乱，嫌是内部系统状态混乱。决嫌疑，就是能摆平长子对外部世界的混乱认识，使之能够清晰的认识世界，能摆平长子内心的各种混乱状态，使之对自己的认识清晰明了，这是作为管理者职责和行为界限的第二条的，智足一决嫌疑。
    第三条是：信。这里的信跟俊者之信本质上是一样的，只不过，俊豪的位置不同，信所发挥的功能不同。俊者之信足以一异；豪者之信可以使守约，所谓使守约，就是能够使长子听从与父亲之间的约定和约束。当今时代长子甚至所有子女与父亲关系不妙，父亲无信是基本原因。父亲为人处世耳提面命每个规矩，每个定数。失去信用、失去信任，这是当今时代中男人的两大致命伤。心中无信，自然变化不定；心中无信，自然朝令夕改随心所欲。这是第三，信可以使守约。
    第四是，廉。廉的本意是开放性，房子半边无墙，不修黑屋子把好东西藏起来。长子是第一个来到家庭的孩子，所见所事跟父亲差距最小，同时还是父亲的生者，所以长子跟父亲的关系，不是所有者与财产之间的关系，类似于供应商与采购商之间的合作性关系。父亲如果运用自己采购商的优势欺压长子，贪占各种好处和便宜，不让长子如木一样生长，这就是不廉。父亲之廉的要到什么水平才合适呢？可以使分财，这里的財既包含物质财富也包含精神财富。财的本质是这样的：天授时，地有财，人出力。父子之间分財，分的是共同劳动的果实，包含精神财富和物质财富。
    关于父亲的管理职能，最集中的体现在于长子与父亲之间的关系。还有一个方面是，父亲“所有”的金位人，是父亲的“财富”，也是全家人的财富，父亲行使“所有权”的时候，也在代行家庭对金位人的管理权。同时，父亲的俊位职能，不是他个人的职能，是他代表统治集团的职能，也包含管理管理的要素。父亲的管理职能就说这些。概括一下，父亲豪位管理职能四项要求：行智信廉。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。父亲的管理职能（豪位）就说这些了。以后再找时间说说父亲的执行职能。

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师说（关于杰士）：
    前面两天，接连给大家讲了父亲的俊豪位的职责和行为界限。大家抽时间整理一下，并多多讨论，模糊不清的地方多作澄清，争取把父亲理解好。后面的母亲、老人和长子以及次子女孙媳等的理解，与父亲的思维方式是相似。今天接着给大家说说父亲的杰位职责和行为界限。父亲的杰位，主要表现在两个方面：一个是在家庭领到集团内部，父亲是集团意志的基层执行者；另一个方面是，与父亲个人安身立命相关的事项，父亲必然是执行者。父亲个人安身立命，用五行生克的语言说，是火五行的自助。理解父亲在家庭领导集团中的执行者角色（杰位）职能，要从火位被水克耗水、生土被土化的五行关系中去理解，这是需要大家自己去做的工作。杰位职能和行为界限，四个词：守职 ，处义 ，见嫌 ，见利。作为执行者，是组织的基本群众，也是组织的基础结构。经常跟影响并着说，比如，英雄造时势，还是时势造英雄，人民只有人民才是创造历史的真正动力。道德经说：埏植以为器，当其无有器之用。一个杯子（组织），能有杯子之用，其基本群众是组成杯体的烧结土，杯子的体形是组织，杯子的使用性质决定于杯内空间。组织的执行者，基本群众，是组成杯体的烧结土，对他们的品质要求，便是守职 ，处义 ，见嫌 ，见利四个方面。
    守职而不废。废的本义，实在半开敞的房内开枪射击发生战争，自毁家业。职，跟事、史同源，也基本同义，就是职务行为，任务，公事而非私事，行为不以自己好恶为标准。守职不废，就是不用个人好恶自毁系统任务的职场，就是坚决完成任务，保证完成任务。系统的任务就分配给你了，所有人的工作都在你的任务完成的基础上发挥功效，你的任务不完成所有人的行动失去基础，差你一个零件，装配不出产品，你就是关键，你不做就没人做，没有备份没有备胎，这是守职。
    第二项是处义：处，把脚趾到悬着待在家中。义，是非真理，转圈圈回转扩散。处义不回，住在真理的家中，而不用起来转圈圈，去给别人宣讲真理，更不用去检查别人是不是也在转圈圈，一心一意在真理的家中守着，行住坐卧都是义，这是处义而不回。
    第三是 见嫌。嫌，是内心的混乱。见亦现，见嫌，内心出现混乱动摇，要在半敞开的房内开枪开炮打内战，任务场景便是半开敞的房屋。见嫌而不茍免。不茍免，免本义帽子；茍，不是苟，这是两个字。茍的意思是急、亟。见嫌而不茍免，内部打仗了不要急急忙忙的躲到帽子里，克服困难坚决完成任务，保证完成任务，死在岗位上，这是见嫌而不茍免。
    第四，见利而不茍得。在以下工作的人，最先接触到组织的所有成果与财富，生产现场到处都是财富，都是利。生产就是见利，见利而不茍得不用多说了，就是流水线上的工人不要把产品拿回家。
    杰位的职责和行为界限联合起来，就是不脱岗、履行正确的岗位职责不想当然、困难再大也坚守岗位，不私拿产品。父亲的执行者角色的职责与行为界限就说这么多了。总起来说，家中的父亲是与家庭各位置上的人相互制衡的，父亲兼有领导层、管理层和执行层的三种职责和相应的行为界限。