刘丹重读《鬼谷子本经阴符七术》作业本

刘丹

4.29
今天任务：
结合昨天语句：
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志。虑之太虚，待神往来。
以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。

完成如下语句：
不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。
以通神明，应于无方，而神宿矣。

并依据本章内容，在心得中说明，神明与神的区别和联系。

查字：
出：出，甲骨文（彳，行军）（止，脚）（囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文省去“彳”。有的甲骨文将“囗”（城邑）写成“凵”。金文承续甲骨文字形。篆文误将“凵”写成“山”。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。


户：户，甲骨文字形像一块有转轴的木板，是门的一半。一般房间的入口只有单扇门板，大厅的入口才有两扇门板。籀文有所变形，误将甲骨文“户”的上格断开写成，并加“木”，强调木质材料。篆文省去“木”。造字本义：名词，装在建筑出入口、可以开关的单扇门板。

知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。


窥：規，既是声旁也是形旁，表示观摩、见习。窺，篆文（穴，孔洞）（规，观摩、见习）。造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。


牖：“牗”是“牖”的异体字。户，既是声旁也是形旁，表示小门。牗，篆文（户内之木）（户内之木），表示聚居大家的各个小户在木板墙上凿出的木窗。有的篆文（片，木块）（户，小门）（甫，即“辅”），表示户之辅助。造字本义：名词，远古一门数户的大家族内，各个小户在木板墙上凿出的小木窗，用以窥察公共大堂。


见：見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。


命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

至：“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文承续甲骨文字形。有的金文用“土”代替表示地面的一横指事符号，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文承续金文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。

通：用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文（辵，行进）（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文误将甲骨文字形中的“用”写成。篆文误将甲骨文字形中的“用”写成“甬”。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。

应：雁，既是声旁也是形旁，表示迁徙飞行时能息息相通、善于配合的大型候鸟天鹅。應，篆文（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。

方：“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文将指事字简化成。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。金文承续甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的枷形简化成。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。

宿：宿，甲骨文（人，休息者）（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的卧席形象写成形象不明的。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。


翻译：
不离开城邑的出入口就可以天下万物谈论传授的作战经验，不用睁着眼睛通过小木窗缝隙偷看就知道自然的规律之道；不睁着眼睛看自然之道就得到权威性指示，不在畅通的十字路口穿走而在家里躺下休息，直达自然之道作战的经验。
与将万间照亮的造物主脐带相连，彼此存在息息相通共鸣，默契配合，彼此影响，不发配边塞，万物的造物主在屋里卧席过夜。
心得：
神明与神的区别和联系：道者，神明之源；神为五气之长；以通神明，在心舍中五气在交汇，阴阳在相胜，心舍的空间里神要明，要以长的姿态存在，照耀心舍，以道相连的指引，所谓的道知，道生万物养万物知万物，末 明，本 神为长，根 神明之源进程。

刘丹

4.30
今天任务：
分威法伏熊
分威者，神之覆也。

在心得中读读假装伏熊分威的体会。


查字：
分：“八”是“分”的本字。八，甲骨文是指事字，字形由左右相背的两个方向的笔画组成，表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替，强调用刀具切割。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。

威：威，金文（戌，刑具）（女，女子），表示对女子施刑。有的金文将“戌”简写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道

法：“法”是“灋”的异体字。灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。篆文将金文字形的混合结构，调整成上下结构。简体篆文“法”省去“廌”。隶化后楷书将篆文字形中的写成“三点水”，将篆文字形中的写成。楷书异体字“法”承续简体篆文字形，将篆文字形中的“去”写成。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
伏：伏，甲骨文（大，成年人，猎手）（犬，猎犬），表示猎手与猎犬。金文将甲骨文字形中的“大”写成“人”，将甲骨文字形中的写成。篆文将金文字形中狗的形象写成。造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。

覆：復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文将篆文字形中的写成。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。

翻译：
将对方切成几部分以施刑警示，要效法趴卧隐蔽伺机出击的熊。
将对方切成几部分以施刑警示，是神往返反转罩盖的力量。
心得：
假装伏熊分威的体会：首先是熊的体型很大，在潜伏的时候大大的熊掌站立在地上，警觉而安静。安静不是不动，眼睛锐利的观察着周围，因为体型大如履薄冰，如临深渊，不能有虱动，就是有跳虱咬也不能乱动。伏熊有伏击分威的目标，意虑定，挂在心中的目标被意气所包裹，比如心中的目标是某只猎物，这只猎物的一举一动都被观察在内，周围运动的环境也被观察在内，心念思考着怎么样精准的抓获猎物，志意实坚应对猛。在实际的体会中，作为人分威法伏熊，最有体会的是情绪，情绪的粘连，心中有目标，但是被情绪所粘连（虱动），就要去抓挠，主体性就被粘连着的情绪带走，不该动的在动，暴露自己，让已者养人也。观察得到自己的情绪粘连，与粘连保持距离，内视，见嫌而不苟免，见利而不苟得，不被勾走，反听，不听情绪的，神反转朝上罩盖领导，定志，把所有的内部干扰移到后台，将挂在心上的目标推向前台，一直警觉的观察。在看似伏，静的外部状态，内部在神的指挥下做功，功不可间，德为大包裹着粘连在后台做工，乱气不烦于胸中，志与意在前台警觉计谋，知其固实者自养也，自己与外部环境都在掌握中，阴静中阳动，动则分威。

刘丹

5.1
今天任务完成如下语句。
故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
以实取虚，以有取无，若以镒称铢。


查字：
静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。

固：古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形中的字形的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。白话版《说文解字》：

固，四周阻塞不易进出。字形采用“囗”作边旁，“古”作声旁。

归：歸，甲骨文（，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方”写成，并加“止”（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文将“止”写成似“爪”又似“帚”的。有的甲骨文误将本为“止”的与“方”所组成的，混写成了“帚”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“行”，表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口”（讲和），表示讲和调停。有的金文加“辵”。篆文误将金文字形中的兵符“”和“行”的上半部，合写成“”。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。

盛：成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文（益，即“溢”的本字，满溢）（“成”的省略，用武力实现霸业），“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文将甲骨文字形中的“成”写成，并误将甲骨文字形中的“益”写成“皿”。有的金文将“成”写成。篆文将金文字形中的成”写成，将金文字形中的“皿”写成。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。

内：内，甲骨文（冂，门框）（入，由外而里），表示进门。金文将甲骨文字形中的门框写成屋形。有的金文将屋形简写成“宀”。篆文将金文字形中的“宀”与“入”连写混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回家。

坚：臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。

当：尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文（尚，屋顶，遮挡）（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。

动：动（動），金文（被刺瞎眼睛的男奴）（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。

势：埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。

取：取，甲骨文（耳朵）（用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的手写成明确的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。

铢：朱，既是声旁也是形旁，是“硃”的假借字，表示红色。銖，篆文（金，金属秤锤）（朱，即“硃”，红色），表示红色的秤锤。造字本义：名词，古代用于精细称量的极小红色金属秤锤。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“铢”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”。“锱”和“铢”都是古代用于精细称量的极小金属秤锤，锱锤略大于铢锤；锱锤为黑色，铢锤为红色，便于区别，维持公平。


翻译：
所以打扫心念使心舍纯洁干净，内心追求的目标牢不可破，神获得道的授权住在心舍，施刑警示向下的罩盖反转向上，神威达到顶峰；神威达到顶峰，心舍有宝贝加固壁垒攻而不克，心舍有宝贝加固壁垒攻而不克，无人可以抵挡，有神制无神，盛神制弱神，强力押解犯人般分人之威，如同天神在主宰他一样。
心得：
这周的学习会想到二年制学习过的处（生门）。带来操作感，内部怎么工作的，在那一个具体的位置，摄取了什么信息，以什么样的姿态工作，工作操作了什么内容，目标指那里。在每个处里有两个东西，一个是能做，一个是所做，能做是人在处工作时应该的主体（神）引导，所做是处在工作时正在做的（志痣痔）。警觉，就是在外部与内部观察中，观察到在每一个处的全部内容包含在内体会。在能做与所做的二元对立中内视反听定志。静意（打扫干净心念在想的，在静意的过程中，志的目标一再锁定，在斗争的洗礼中加固。在二元斗争中，生门处生，养生，养神，固志。

刘丹

5.2
昨天说神威形成后，便能如其天一样分人威动人势。今天可能是要说分、动了。
今天任务：
结合昨天内容完成如下语句：
故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。

查字：
动：动（動），金文（被刺瞎眼睛的男奴）（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。

必：“必”是“柲”的本字。必，金文是指事字，字形在戈的手柄两侧加两竖指事符号，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。篆文承续金文字形。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。


随：隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。隨，篆文（辵，行进）（隋，即“墮”的省略，坠谷），追寻坠亡者。造字本义：动词，追寻坠崖者，追踪。

唱：“昌”是“唱”和“倡”的本字。昌，金文（曰，说话）（曰，说话），表示反复不断地说话，高声倡议。“昌”的“倡议”本义消失后，篆文再加“口”另造“唱”代替。造字本义：动词，高呼倡议，反复说服他人推行某项主张。

挠：堯，既是声旁也是形旁，表示搅和制陶的软泥。撓，篆文（手，搅和）（堯，搅泥制陶），表示搅和软泥。造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动

观：“雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。


变：变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（变，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文承续金文字造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。

形：形，籀文（“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，“研”的省略，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。

间：“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。

审：“宷”是“審”的本字；“审”是“審”的异体字。釆，既是声旁也是形旁，是“番”的本字，表示古代西北少数民族。宷，金文（宀，密室）（米，是“釆”误写，即“番”，古西北少数民族），表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。当“宷”的本义消失后，金文加“口”（问讯），或金文加“曰”（说明），明确“审讯”的含义。篆文“審”省去金文字形中的“口”（问讯）或“曰”（说明），同时用“番”（古西北少数民族）代替金文字形中的“釆”。造字本义：动词，古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。

翻译：
手持柔韧的器械，追寻坠崖者，追踪。手持柔韧的器械，反复说服他人推行某项主张，一定主调合拍，宗旨一致。用手在流体里轻轻搅动一下，瞪大锐利的眼睛警觉察看接下来的顺序，负重劳作违背誓言可以看见突出显示的图案，没有间断的时间片断。详细盘查高呼倡议，主旨一致的主张，以脐带相连时间的片断，睁着眼睛看时间的片断，违背誓言的负重劳作将空间照亮，施刑警示用刀将物体分成几部分。
心得：
心安静则神明荣，虑深远则计谋成，其所行不错，计谋成，心术通，故可以对对方进行操控，对方在计谋计划下必随必和。为了掌握对方的全部信息，设计出更周全的计谋，先设计好小的动作试探对方，观察其反应动态，一动就会见形，可以针对性的设计更多的计谋，更深入全部控制。抱一守神同天合道无人能敌。仔细审视对方做出的反应，和所表现透漏出来的信息，对方显现出来越多的信息而将他暴露的更分明，则其威可分。不为主而为客，不敢进寸，则退尺。

刘丹

5.3
今天任务：
结合昨天内容：
故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。

完成如下语句：
将欲动变，必先养志伏意以观间。
知其固实者，自养也。让己者，养人也。


查字：
固：古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形中的字形的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。

自：“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文是象形字，字形像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形，突出了两侧鼻翼。简体金文将两侧鼻翼连写成封闭的。篆文承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。


让：襄，既是声旁也是形旁，表示佐助。讓，金文（言，许诺）（襄，佐助），表示诺、佐助。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“襄”写成。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得。

翻译：
将要负重劳作使其违背誓言，先要圈养志气，趴卧隐蔽心念，脐带相连睁大眼睛看时光的片断。知道这样使心舍牢不可破，柜中藏宝，在鼻子中央圈养，将自己的位置许诺退出，协助对方获得，圈着别人养。
心得：
要对别人实施控制之前，首先得以盛神养志，将无关的意虑关闭在心舍之外，一心一意专注在所志之事之上，观间，进程的断裂处，不实不固之处。能够清楚的了解自己的神气足够坚实，就会安己静心，把自己的神气养的更加的固实。如果自己的神气不够固实，自己被他人所操纵，自己的神气就会越来越弱，养了别人的神气，别人的神气则会越来越强。