刘丹重读《鬼谷子本经阴符七术》作业本

刘丹

今天任务：
结合昨天的语句：
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
完成如下语句：
故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。

查字：
徨：“徨”是“遑”的异体字。皇，既是声旁也是形旁，是“惶”的省略，表示恐慌。遑，篆文（辵，行进）（皇，即“惶”），表示恐慌而行。造字本义：动词，步伐不坚定，慌慌张张地走。
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。

和：“和”是“龢”的简化异体字；“訸”是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文（侖，即“龠”，吹奏排笛）（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文将甲骨文字形中的“侖”写成“龠”，将甲骨文字形中的“禾”写成。简体金文“和”省去“龠”的中下部分，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形写成，或将金文字形写成，或将篆文字形写成。篆文“和”承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。

通：用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文（辵，行进）（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文误将甲骨文字形中的“用”写成。篆文误将甲骨文字形中的“用”写成“甬”。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。

乱：“𤔔”是“亂”的本字；而“𤔐”是“𤔔”的异体字。𤔔，金文（上下两只手相配合，精细操作）（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机上的混乱丝线，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文再加“乙”（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。
烦：火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，篆文（火，烧烤）（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。

胸：匈，既是声旁也是形旁，表示古代中原人眼中的“凶人”，即北方以骑兵强悍、凶猛善战著称的胡人，浓密的胳腮胡子和胸毛为其容貌特征。胸，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（月，即“肉”，借代身体）（匈，有着浓密胳腮胡子和颈腹之间的体毛的胡人），表示胡人体毛浓密的颈腹之间的部位。俗体楷书将半包围结构调整成左右结构。推测造字本义：名词，体毛浓密的颈腹之间的大肌块部位。

内：内，甲骨文（冂，门框）（入，由外而里），表示进门。金文将甲骨文字形中的门框写成屋形。有的金文将屋形简写成“宀”。篆文将金文字形中的“宀”与“入”连写混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回家。

外：外，甲骨文（卜，占卜、占问）（内，穴居），表示远离居所占星问卜。金文以“夕”（月亮，借代星夜）代替甲骨文字形中的“内”，表示在星夜占卜。有的金文将“夕”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。

知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。

翻译：
所以心里的气的运行回到最初的原始状态，化为整数，欲望们就不会因方向不同而步伐不坚定，恐慌而行，欲望们不恐慌四散，内心追求的目标和心念就不会衰败，内心追求的目标与心念不衰，则头脑思考的都是以达到内心追求目标为目标，志气带着思气在大道上通行无阻，头脑思考达到内心目标的路，有形有款则五气彼此来往，宗旨一致。宗旨一致彼此来往，则交错混杂的丝线不会在胸中焦燥不安，所以回家母子脐带相连的蓄养志气，在外积累行猎作战的经验并谈论与传授。
心得：
人与物接，欲多，每个欲都有想实现的要求，不和不合，方向不一，心不摄九窍十二舍，只是想要实现，耗，心散。心是输入输出五气的中转站，志存才能思之，也要分辩存的是什么志。养志者，心气之思不达也，志要养，痣也需要养，不能说是痣就要对立，要消灭，越要灭痣，痣越坚强，人民内部矛盾是在要大观局，神为长，德为大的基础上运行，在心术的运行中，通与化是需要实现的，通与化的对象就是痣，养气得其和，和里也有痣。

刘丹

今天任务：
联系昨天文字：
故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。
完成如下语句：
养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。

查字：
察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
分：“八”是“分”的本字。八，甲骨文是指事字，字形由左右相背的两个方向的笔画组成，表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替，强调用刀具切割。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。

识：“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。当“戠”作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。

安：安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。


翻译：
在内圈养志气则心术之道里的气可以彼此来往，在外弯弓使箭，谈论传授作战经验，以归属或来源清楚的辨认切分（以类知之），如果要将理达和通之术供人使用，必须先要知道其所养之气志是什么样的。了解了气志的盛衰情况，再以实际情况来养其气志，审视细究志气安住的地方，以知道其功能能力状态。
心得：
理达则和通，审虑（思）的通达，在内部目标的指引下整体的知道了，思气能理万物之理。养志则心通，志气盛，心气一，一致的朝着一个方向前进，在理达之前，所有的资源调度都是在服务理达，因为无乱气烦心，心术之道是通的，理达则和通，和通则理达。
每时每刻想的什么（思）与内心追求的目标（志）是不是能对的上，大部分的思气都是飘浮的，太空中的飘浮物，找不到志的领导者，志衰也领导不了思，察其所安，审视细究就能看到志思的运行情况，也就大概能知道能成个什么事。那是志弱了？思乱了？内以养气，外以知人，内养心气一，外弯弓使箭，外在行为所做可以促进内在的养，内在的养可以促进外在的行为，双向车道。

刘丹

4.23
今天任务：
完成如下语句：

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
在心得中说说神、志之间的关系。

查字：
固：古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形中的字形的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。


失：失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。


达：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文加“止”（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文误将甲骨文字形中的“大”写成“竹”，同时加“羊”（徉），表示可以徜徉通行。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的写成。篆文简体字承续甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。


实：實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。


猛：孟，既是声旁也是形旁，表示第一。猛，篆文（犬，狗）（孟，第一），表示最好的狗。造字本义：名词，最高大健壮的狗。


虚：“虚”是“墟”的本字。虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），表示虎豹横行之地。篆文误将金文字形中由“爪”和“土”合成的写成了“丘”。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。


丧：桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。

翻译：
不圈养志气，则心舍破烂，住不了往来的气；心舍破烂，则头脑思考的深度受阻；头脑思考的深度受阻，则内心的目标和心念的配合找不到宝贝。内心的目标与心念配合不实，在对外的应对上就不健壮；对外的应对不健壮，则内心的目标在手上丢落了，心舍里了无人烟；心舍里了无人烟，万物的造物主被满树的蚕虫吃光了。
心得：
神盛才能应对猛，神健壮，那如果神不健壮呢？德养五气，神也在五气其中，神德的阴阳相胜可能就体现在，神（阴）弱时德（阳）可以扶一把，相胜起来，因为不管神怎么弱，都还是有指令出来的。志不养，心气不固，心是一座房子，四气在心舍里交汇，心气不固就漏气，养志可以使心舍坚固，志意实坚，志意实坚就可以坚定的执行神的指令。

刘丹

4.24
今天任务：
联系第二章“养志法灵龟”全篇，完成这几句：
养志之始，务在安已；已安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
并在心得中修改和完善“心气枢纽性”图


查字：

始：司，既是声旁也是形旁，表示掌管。始，金文（司，掌管）（女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。有的金文又加（厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；有的金文（台，怀胎）（女，母）。篆文承续金文字形。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。


务：務，篆文（矛，武器）（攴，持械攻击）（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。


实：實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。


坚：臤，既是声旁也是形旁，是“賢”的本字，表示善于管理、组织。堅，古鈢字形（臤，管理、组织）（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克


固：古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形中的字形的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。


翻译：
圈养志气的最先之母，竭力搏杀定志生活在于安放好归属者，安放好归属者，内心追求的目标与心念使敌人攻而不克柜中藏宝，内心追求的目标与心念柜中藏宝，令人畏惧的气势就不会被切成几部分，万物的创造者将心的空间照亮，长久的御寇入侵牢不可破，这样神为长令而将对手的威势分散。
心得：
德为大，五气得养，不同目标的志气（痣气，痔气），由德蓄养为一，该改造的改造（痣），该切除的切除（痔），心气一，心往神所指引的目标前进，欲所生的不同方向的志气被通化，心不散。意由统一的志领导，深远的虑与全面的思考，理达则和通。志意实坚的抱团在一起，听从神的旨意，在德的养育下，如前端的战士一般杀敌分威。

刘丹

上一章《养志法灵龟》是讲志的。今天开启的《实意法腾蛇》讲思
今天任务：
实意法腾蛇。
实意者，气之虑也。
在心得中说说何谓实意，何为虑，何为气之虑？何为腾蛇？
并尝试亲自像腾蛇那样实意。


原文：
实意法腾蛇
实意者，气之虑也。

查字：
腾：朕，既是声旁也是形旁，是“滕”的省略，表示水向上喷涌。騰，篆文（朕，即“滕”，水向上涌）（馬，善跑的力畜），表示马昂首跃起。造字本义：动词，马凌空跃起。

意：音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文（音，声）（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。


法：“法”是“灋”的异体字。灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。篆文将金文字形的混合结构，调整成上下结构。简体篆文“法”省去“廌”。隶化后楷书将篆文字形中的写成“三点水”，将篆文字形中的写成。楷书异体字“法”承续简体篆文字形，将篆文字形中的“去”写成。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
蛇：“虫”、“也”、“它”同源，都是“蛇”的本字，后分化。虫、它，甲骨文像头尖身长的爬行动物，即蛇。有的甲骨文将尖圆的蛇头写成棱形的。金文承续甲骨文字形。有的金文将棱形的蛇头写成，并在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。当“虫”和“它”的“蛇”本义被淡化后，篆文将“虫”和“它”加在一起另造“蛇”代替。造字本义：名词，一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行，代表一种神秘的生存方式。

虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。


翻译：
藏在心念里的宝贝最高的行事准则，凌空跃起吞噬消化蜿蜒前行至内心目标所处。
心得：
实意：为实现欲志之事，整颗心都贯注在所志之目标中。
气之虑：虑，深远的内部气道的运行是虑（志是外部形态，虑为内部状态），气之虑，志之虑气如同在丹田的位置这么深远，这么静固，忧患的很全面。实意者（木生火，志生意）。志（阴）意（阳），一动一静。
腾蛇：蛇机智灵动，如同思气（火），人无时无刻不在思，无时无刻不在动心念。腾蛇的机智灵动不是乱动，而是始终围绕着志，一切以志为目标而动，不以志为目标的思气吞噬消化掉。