燕子的读书笔记

xyp燕子

5.15今天任务：
联系昨天语句：
损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

完成下述语句：
当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。
查字正音：

当：造字本义：动词，被高大土墩遮挡。
难：堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。
易：造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
后：造字本义：名词，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王。
谋：造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
因：“因”是“茵”的本字。因，甲骨文像一个人躺卧在席垫上。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，躺在席子上。
自：造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。
然：“然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。
实：實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
圆：造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。
行：造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
方：造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。
止：“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。
谓：胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。謂，金文（言，说话）（胃，即“喟”，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹着不发不快的评论。
功：造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。


翻译：当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。
挡在面前的困难与容易的事情，生殖崇拜的母系氏族时代发号施令的女王因为对策略没把握而找人商讨；躺在自然的大道上就是家境富裕，柜中藏贝；没有看清楚圆弧的方向与走势就不通过纵横畅通的十字路口，谋划好计策就要坚持执行，就可以运用器械，巧妙发力，武术制敌。


心得：在生活中遇到任何困难要解决，首先要合道，志思神心德合一而圆，谋生克，阴阳相胜。

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5.16结合昨天语句：
当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。

完成如下语句：
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。
查字正音：

益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（盛器）（水），字形像水从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。
损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
辞：造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。
威：造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
散：造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
势：造字本义：动词，强力押解犯人。
权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
兑：“兑”是“說”和“悦”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。
机：几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。
危：造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
决：“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。
善：造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
悦：“兑”是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文、篆文承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文再加“言”另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文再加“心”另造“悦”代替。造字本义：形容词，因祈求的兑现而深感快慰、喜乐。
譬：辟，既是声旁也是形旁，表示分开、分析。譬，篆文（辟，分开、分析）（言，说话），表示把事情分开说。造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。
仞：刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。
堤：“隄”是“堤”的异体字。是，既是声旁也是形旁，是“提”的省略，表示升级，使达到更高、更佳状态。堤，篆文（土，埂）（是，即“提”的省略，升高），表示人为填土升高的土埂。造字本义：名词，用土石在浅水区填筑起来、方便人们与陆地通行的、高于水面的交通埂。
形：造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。
然：造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。


翻译：盛器水满而溢出，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿，都是陈述并辨析，做出决断。用分威以及散神事物影响环境的势力，可以看到他对事物知晓对局势的判断的势，当出现危机的时候，如大水冲裂堤岸一样冲走机危；因此善于察清形式，执行谋划的人，如同在千仞的堤上放水，在万仞的谷里转圆。能够这样做的人，当然然就会着色加彩，将猎获的动物烤熟了吃。

心得：
善损兑（阴阳相胜），威力巨大。

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5.17今天任务：

第37天  用自己的语言：说说盛神、五龙分别是什么意思？说说什么是道？什么是神明，什么是神灵，什么是神？
盛神：充满精神气威势满满的状态。有五气，德为之大，神为之长，心为之舍。
五龙：指五气，志、思、神、心、德。
道：道者，天地之始，一其纪也。道是天地分化之初就有的天地阴阳运行的规律状态，人不可控制，只有遵循而为。
神明：故道者，神明之源。神明理解为神的光辉的照耀。
神灵：物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名。神的魂魄的感觉，在天地之间，虽无形，但是让万物感觉到它的存在。
神：思边威势无不为，存而舍之。神为领导，志思心德为四边，住在心舍里，四边才可有无比的威势。

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第38天  用自己的语言，说说什么是术，什么是化？什么是化气？什么是真人，什么是圣人？神和志是什么关系？
术：心气之道所由舍也，神乃为之使。五气进入心舍通过的通路，神则是负责传达旨意的统帅。
化：五气得养，务在舍神。化让我想到化腐朽为神奇，冰化成水；心术通后，五气和谐共存，把神留住，把通神路上的障碍去掉。
化气：首先静和养气得其和，让神、志、思、心、德平衡不衰。
真人：可以通天接物的人。与天为一而知之者。通天合道，执一而养万类，怀天心，施德养。
圣人：内修炼而知之，以类知之。圣人还不能完全通天接物，需要修炼才可以。
神和志：四边威势无不为，存而舍之，是谓神。志者，欲之使也。神在才可以养志，志失则丧其神。

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第39天  将第一章盛神法五龙的内容绘制树状图。