本帖最后由 xyp燕子 于 2021-4-22 20:38 编辑
4.22今天任务：
联系昨天文字：
故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。
完成以下语句：
养志则心通矣，知人则分识明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
查字正音：
养：造字本义：动词，放牧羊群。
志：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文   （之，前往）  （心，思想），表示心之所向。篆文 基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。
心：心，甲骨文 是象形字，字形像包形的内脏器官。金文 在包形器官 基础上增加动脉和静脉的入口管道形象 ，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号 ，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文 简化血管形状。有的金文 省去表示血液的指事符号。篆文 基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。
通：用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文   （辵，行进）  （用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文 误将甲骨文字形中的“用”写成 。篆文 误将甲骨文字形中的“用”写成“甬” 。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。
知：造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
分：“八”是“分”的本字。八，甲骨文 是指事字，字形由左右相背的两个方向的笔画组成，表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文 再加“刀” 另造“分”代替，强调用刀具切割。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。
识：“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文   （戈，武器）  （言，辨认），表示辨认武器。当“戠”作为单纯字件后，篆文 再加“言” 另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。
明：明，甲骨文   （日，太阳）  （月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文  （月亮） （囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。金文 、篆文 承续甲骨文字形。籀文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。
将：“将”与“酱”同源，后分化。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。将，甲骨文   （爿，卧床）  （两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文 省去双手，将甲骨文字形中的“爿”（床）写成“疒” ，并加“酉” （酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文 在甲骨文字形基础上加“月” （肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。篆文 基本承续诅楚文字形。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。
盛：造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。
察：察，篆文   （宀，庙宇）  （祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
所：造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。
能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文 像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪 。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。
翻译： 蓄养心的目标就是打开心气的通道让五气顺畅交换的能量，谈论和传授行猎、作战的经验给躬身垂臂的劳作者，如同用刀将物体切成两部分或几部分，能够清楚地辨认、指称武器的归属或来源。想要用人，要传授经验蓄养心之追求目标的气。了解人的气的强弱，蓄养他的心气的能量，审视、细究男子如何建房娶亲成家，内心踏实过日子，就了解他的能力。 心得： 养志可以让自己心气通，自己懂自己，还可以懂得别人，感觉老师的聚焦练习也就是在养志通心。
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楼主
（羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）
（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。金文
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的
写成
。篆文
（羊，头上长角、温顺吉祥的食草动物）
（食，喂饲料），表示圈羊喂草。造字本义：动词，放牧羊群。动词：精心照看、呵护，使之成长。 
是特殊指事字，字形在表示天地的“二”
的两横之间加一横指事符号
，代表天地之间的汽流。金文
为了使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔
。为了有交区别于数目字“三”，有的金文
甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔
。篆文
将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线，字形由指事字变成了象形字，像汽流起伏的样子。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。 人体原始的气态精华能量。
（囟，脑）
（心，心灵），表示脑和心的能力。篆文
承续金文字形。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。
（彳，大道）
（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文
加“止”
（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文
误将甲骨文字形中的“大”
，同时加“羊”
（徉），表示可以徜徉通行。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的
写成
。篆文简体字
承续甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
（谷，高深空阔的沟壑）
（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文
以“人”
代“心”
用“欠”
（叹气、不满）代替金文字形中的“心”
（“才”的变形，居所）
（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。篆文
将金文字形中的“才”
。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。
（中，两军对峙的非军事地带）
（又，执、持），表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。
的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文
将旗帜状的
简化成“干”状
，将
，导致字形晦涩。简体甲骨文
则将
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。当“史”的“出使”本义消失后，篆文
再加“人”
（受派遣官员）另造“使”代替。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，奉命前往和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。
，甲骨文
（林，麻林）
（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文
将甲骨文
；同时加“夕”
（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
基本承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
（衣领）
（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文
将金文字形中的
，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”
，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文
将籀文字形中的“领口”
。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
（音，声）
（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文
（音，声）
（心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。
（王，玉）
（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
（上下两只手相配合，精细操作）
（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机
上的混乱丝线
，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文
再加“乙”
（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。
（火，烧烤）
（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。
（冂，门框）
（入，由外而里），表示进门。金文
将甲骨文字形中的门框
。有的金文
将屋形
。篆文
将金文字形中的“宀”
连写混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回家。
（卜，占卜、占问）
（内，穴居），表示远离居所占星问卜。金文
以“夕”
（月亮，借代星夜）代替甲骨文字形中的“内”
将“夕”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在星夜的郊野占星问卜。
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
中的字形
的误写。固，金文
（盾甲）
（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文
将金文字形中加强型的盾
；也就是说“古”
其实是“甲”
，“古”
，其实是捆束
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。籀文
（虍，代表虎豹猛兽）
（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文
误将伫物柜
，表示钱财万贯。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。
（犬，狗）
（孟，第一），表示最好的狗。造字本义：名词，最高大健壮的狗。
在手“手”
上加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。
（“虍”的变形，虎头，借代老虎）
（两个“匕”，表示虎爪）
（土，地域），表示虎豹横行之地。篆文
误将金文字形中由“爪”
写成了“丘”
。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。
（桑，养蚕的树）
（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。
（行，四通大道）
（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。简体甲骨文
将“行”
，将四只脚
，并且加“方”
，强调方向的迷惑。有的简体甲骨
“彷”将四个“止”
将甲骨文字形中的
简化成
。当“彷”引申出“相似、近似”的含义后，篆文异体字“仿”
用“人”
代替“彳”
，表示两人的形象相似或言行举止相似。造字本义：动词，两人的形象或言行举止相似。
（彳，即“行”的省略，十字路口）
（弗，不确定），表示叉路口与曾经的印象迥异不同，难以判断。“彿”的异体字篆文
写作“佛”，用“人”
（言行举止）代替“彳”
（晶，三颗星，即叁宿星座）
（㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南，
（须发飘逸的老人）的变形。有的金文
将“晶”
。简体金文
将“㐱”
省略成“人”
。篆文
将金文字形中的“晶”
，将金文字形中的“㐱”
。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。
（合，合并）
（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文
将食物“米”
，进一步明确“合煮”的烹调法含义。篆文
误将金文字形中的食物揉合状
，并误将金文字形下端的“口”
写成“曰”
。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为原始简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。道家鼻主老子认为，“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。
（司，掌管）
（女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。有的金文
又加
（厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；有的金文
（台，怀胎）
（女，母）。篆文承
续金文字形
（矛，武器）
（攴，持械攻击）
（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。
、
像绳子系绕的样子。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。
（臤，管理、组织）
（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文
调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。
（戌，刑具）
（女，女子），表示对女子施刑。有的金文
将“戌”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
（埶，疑为“執”的误写，拘捕）
（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。
（尚，崇尚、流行）
（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文
将金文字形中的写成
。篆文异体字“裳”
用“衣”
代替“巾”
。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。
（六，即“庐”的本字，房屋）
（寸，手持器械）。金文
将甲骨文字形中的写成
，将甲骨文字形中的“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。