小迪的《商君书》读书笔记

小迪

第六十一天

今天任务：

第二十五章慎法和第二十六章定分，分别对你修身齐家或者经营事业，有什么启发或者困惑？

慎法：

慎法的意思是严格遵守法令。这是整本书，几乎每一章都在强调的一个主题。但是人们为什么会觉得耕种辛苦而回避，打仗可能会让人丢失性命而害怕？商君书又说这样严格地遵守法令的目的为了让大家安居乐业，并不是为了让老百姓生活在水深火热之中、压榨老百姓。那么老百姓为什么就不能自觉自愿致力于农战呢？想到家里带孩子做家务事或是让孩子重视学习，都是不得不为之，虽然要求孩子这样做，但自己心里是反对的，所以孩子也就不会心真正重视做家务和学习，也就不会真正尊重学校的老师，同学、同事之间相处也就成了表面亲密实则利己，没有了义。因此，慎法的对象是自己。

定分：

前面好多章都在讲法的重要性，以及如何使用法（重罚轻赏），在最后一章讲要对这个法确定名分而法令明，法令明就能达到人民自治而天下治。那这个法在家庭里到底是什么？我认为就是礼。但这个礼不是对别人的要求，也不是对孩子的要求，而是对自己的要求，自己正，礼就明了，一代又一代明礼，就能实现共产主义。

小迪

第六十二天

今天任务：

“穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。”这是一种什么现象？跟变与不变之间的关系是什么？

“穷巷多怪，曲学多辩”指的是无整体性的现象，以个人的标准或是经验来判断世界，“愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉”指的是是非不明的现象，两种现象都是缺德，缺德而无神明，以自己示下。

这就意味着，大多数人都认为是正确的制度，也很有可能只是以自己的经验、标准来判断的，并不是以事物的真实情况按是非标准来判断，所以，如果人们已经不能从制度里得到明确的是非标准，那么曾经再好的制度都需要变革，变得要让人们明辨是非，从而积德。因此，变的是人们普遍缺的德，不变的是通神接物，至诚至明。

小迪

第六十三天

今天任务：

你怎么把握：“愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成”？

愚者是指缺德之人，不识神，即使碰巧合上了阴符而成事，但也不清楚发生了什么，而无所得，下次再发生类似事件时，愚者就有可能成不了事。

知者是有打猎作战经验的人，就是有德之人，负阴抱阳，转圆损兑，进程中的每个态都是阴阳互推后的结果，所以事情还没露出迹象，知者就能知道接下来会发生什么事。

“民不可与虑始，而可与乐成”我感受到的在其位谋其政，不是因为民就是缺德志又弱的人，没法惦记那么多那么久，而是民的岗位职责就不是这个，民的岗位职责是壮大自己。放在家庭里来看，如果父亲是君，母亲是臣，孩子是民的话，那父亲与孩子能够去讨论家里所处的境况以防范于未然吗？但父亲是可以与孩子一起享受家和人兴的成功喜悦，使孩子在共享父亲决策成功的过程中得到父母的德而有知。

小迪

第六十四天

今天任务：

说说“高言伪议”是种什么现象？对你的工作和生活有什么启示？

我认为“高言伪议”就是想得多就说得多，但做得少，就像海市蜃楼一样，确实也有一点事实基础，把某处实际存在的景物折射到此处，但此处就是没有，与我也毫无关系，但我就是执着于认为那是我的，那是真实的，甚至对此还有一些行动计划，甚至还对自己的计划折服，觉得自己好了不起，好辛苦，好聪明。但是只要去行动了，都不需要知道海市蜃楼产生的原理，也不需要有多么高妙的技巧，只要接触海市蜃楼，都能清楚明白这一切是假象，需要进一步进行调查研究，接下来的具体实施才真正具有建设性。一句话，光说不练假把式。

小迪

第六十五天

今天任务：

说说“六虱”现象与“力生强，强生威，威生德，德生于力”有什么关系？

“六虱”现象指的是岁害、食害、美害、好害、志害、行害，归纳起来就是不务正业、好逸恶劳，也就是神衰志失，欲徨心躁。

“力生强，强生威，威生德，德生于力”的意思是，力（志）生强（思），思生威（神），神生德（心），心克志，志要坚，心就必须安静。心安静则神明荣。所以，这是去“六虱”的操作心法。