辰辰的读书笔记

辰辰

10月26日
九窍之邪，在乎三要，可以动静
查字正音：
九：造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。当“九”的“掏摸、力求确定情况”的本义消失后，篆文再加“穴”（未知空间）另造“究”代替。
窍：造字本义：动词，洞穴贯通可循行。《汉字简化方案》中的简体楷书“窍”，用既表音也表义的“巧”（灵活）代替正体楷书字形中的“敫”，强调“窍”的灵活奇妙。
邪：“琊”和“邪”是“玡”的异体字。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。
三：造字本义：名词，衍生万物的天、地、人。一，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
要：妟，既是声旁也是形旁，是“晏”的本字，表示在晴天丽日伴女游玩。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。
动：造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。

意译：
伸手往洞穴试探贯通循行以求确定情况，立足站在宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。安居生活的危机是要人与天地讨其欢心，唱歌求偶母子脐带相连负重劳作使之纯洁。

心得：
人的感觉通道（九窍）通往（之）的妖艳妩媚的大千世界（邪），收到核心要素是天地人信息（三要），可以通过九窍的动与静“开关”（可以动静），调制信息摄取和加工。
对这个解读蛮清晰，操作性强。

辰辰

10月27日

火生于木，祸发必克；歼生于国，时动必溃。知之修练，谓之圣人。

查字正音
生：造字本义：动词，草木破土萌发。古籍常假借“生”代替“性”
火：造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。在上下结构的汉字中作偏旁时，“火”被写成“四点底”。
于：造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。
木：造字本义：名词，扎根于土地的树。“木”表示一棵树，名词。附一 文言版《説文解字》：木，冒也。冒地而生。東方之行。从屮，下象其根。凡木之屬皆从木。
祸：造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
必：“必”是“柲”的本字。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。
克：“克”是“剋”的本字。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。当“克”的“杀人祭天”本义消失后，楷书再加“刀”另造“剋”代替。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”
歼：造字本义：动词，将敌方部队集体消灭。
溃：造字本义：动词，以筐盛水，水全漏。
国：造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。附一 文言版《説文解字》：國，邦也。从囗，从或。
知：“知”是“智”的本字。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
练：“練”是“湅”的异体字。柬，既是声旁也是形旁，表示精选。造字本义：动词，丝品泡煮或浸染后，再精选色泽统一、均匀的成品。
谓：胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。造字本义：动词，感慨、喟叹着不发不快的评论。

圣：造字本义：名词，神奇完美的土地神。

译意:

扎根于土地的草木破土长成树木，燃烧时发出如同婉转乐音的响声和光焰。神因人的过犯而降下死难将遭到用戈、矛等器械杀人人祭天 ，以祈求消除天灾；（天与人）用武力守卫一方独立疆域，将敌方部队集体消灭，拥有独立军政价格体系的主权社会。跟随太阳运行的节奏用戈、矛等器械负重劳作，一定是以框盛水、水多漏掉（地与人）。徒步谈论和传授行猎、作战的经验如同小心翼翼将丝品泡煮浸染着彩上色，精选成品，这样做的劳动者可以是神奇完美的土地神。（（天人合发）

心得：呈现天与人、地与人、天人合发的状态。结合第一部分整体，观执——五贼（昌）——天性、人心（机）——天、地、人（机发）——性（伏藏）——圣人。掌握了天机还要合道，不合道不能谓之为圣人。

辰辰

10月28日
整体把握第一部分
观：描述怎么做是观察
天 ：观察对象的整体表象
之：观察对象的范围界定
道：所观之道
执：人怎么做算是执
天：描述被人所执者
之：界定被人执者行为范围
行：见述被人执者之行为
尽：观执结果描述
矣：观执者心情描述

	观	天	之	道	执	天	之	行	尽	矣
五贼	化	天有五贼	天	见之者昌	五贼在乎心	五贼	宇宙	施行、万化	施行于天、万化生乎身
机	定	机	性	天性	机也	心	心	立天	以定人也
发	定	移星易宿、龙蛇起陆	天、地	天发杀机、地发杀机	天人合发	天地	天地	天发杀机、地发杀机	成变定基
伏藏	伏藏	巧拙	性	可以伏藏	三要	九窍	九窍	可以动静	祸发必克、时动必溃	谓之圣人

心得：观天之道、执天之行，心矣。第一句就已经明确告知怎么操作，重点在观、执。后面部分都是说明怎样观，怎样执。

辰辰

观天之道	执天之行	尽矣
天有五贼，见之者昌	五贼在心  宇宙在乎手	施行于天   万化生乎身
天性 人也	人心 机也	立天之道  以定人也
天发杀机 移星易宿  地发杀机 龙蛇起陆	人发杀机  天地反覆	天人合发 万化定基
性有巧拙 可以伏藏	九窍之邪 在乎三要 可以动静	火生于木 祸发必克 歼生于国 时动必溃
知之	修练	谓之圣人

心得：把上篇整体感受一下，想到了合，人顺应天道、天地人相合，运筹维握，这种感觉无法用词语来表达，想到司机开车的例子，人车合一车就会开得很好，对开车有点体会，这只是一个事情上的合，与天与地的相合，可以称之为圣人，如何修练，需观天之道，执天之行，心矣。

辰辰

10月30日
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

查字正音：
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
盗：表示因贪越界劫掠。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
也：“它”与“虫”、“也”同源，都是“蛇”的本字，后分化。造字本义：动词，蛇性贪婪，无所不吞。
物：勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。造字本义：动词，杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。
既：“旡”是“既”的本字。表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。
宜：“宜”与“俎”同源，后分化。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。
才：“才”是“材”的本字。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。
安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

译意：
天使万物萌发生长也会使万物抑止，如同引导在作坊山上挖来的璞石加工成器，无所不能。天和地，因贪越界劫掠，无止尽的用刀宰杀；劳动者贪欲劫物掠货而无止尽的宰杀；劳动者，天地人的越界劫掠如同平分肉食吃饭转身离席，人在天地间立柱架开始建屋踏实度日。


借用同学译意：天使万物萌发生长也会追逮抑制，这是对人们琢磨成器的引导。天地之厚，让万物盗食而万物生。万物之丰足，让人盗食而与天地万物相联。人之性，让万物盗食而天清地宁。三盗充足平衡，天地人三才就能安定踏实和谐统一。


心得：跟着字本意译出来，几者的关系没有理清楚，参考了同学的译意就把天、地、人的关系表述清楚了。本意也可以帮助其理解深刻一些，本意是基础。这一句表述是天地人最原始的关系，相爱相杀，生生不息，延绵不绝。