张静的《礼记》读书笔记

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内则第十二，抄写、查字及翻译

      后王命冢宰降德于众兆民。子事父母，鸡初鸣，咸盥、漱，栉、縰、笄、总，拂髦、冠、緌、缨，端、韠、绅，搢、笏。左右佩用。左佩纷帨、刀、砺、小觽、金燧，右佩玦、捍、管、遰 、大觽、木燧。偪，屦着綦。
（天子命冢宰向天下百姓颁布教令。儿子侍奉父母，鸡第一次打鸣时便起来，洗手漱口，梳头，用布帛遮盖头发，用笄子固定住，发带垂于脑后。拂去髦上的尘土整理好，戴好帽子，系好帽带，让緌下垂，穿上玄色的衣裳，系上蔽漆和腰间大带，腰间插上笏牌。左右佩戴好常用的东西。左边佩戴手巾、磨刀石、解小结的工具以及用阳光取火的工具，右边佩戴玉指套、射箭的皮套，笔管，刀鞘以及钻木取火的工具。绑上绑腿后，系上鞋带。）
后天：天子
咸盥、漱、栉、縰、笄、总：皆，洗手、漱口、梳头、用布帛遮盖头发、用笄子固定头发、发带垂在脑后。
拂髦、冠、緌、缨：抖去灰尘后整理髦、戴上帽子、系好帽带
端、韠、绅：穿好玄色的衣裳，系上蔽漆和腰间大带
搢笏：腰间插上笏
纷帨、刀、砺、小觽、金燧：手巾、磨刀石、解小结的工具以及用阳光取火的器具
玦、捍、管、遰 、大觽、木燧：玦指套、射箭的皮套、笔管、刀鞘以及钻木取火的工具

     妇事舅姑，如事父母，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、縰、笄、总，衣、绅。左佩纷帨、刀、砺、小觽、金燧，右佩箴、管、线、纩，施縏袠；大觽、木燧、衿缨。綦屦，以适父母舅姑之所。
    及所、下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬仰、搔之。出入则或先或后，而敬扶持之。进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥，盥卒，授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之。饘、酏、酒、醴、芼、羹、菽、麦、蕡、稻子、黍、梁、秫唯所欲。枣、栗、饴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆，免、薧、潃、瀡以滑之，脂膏以膏之。父母舅姑必尝之而后退。
（儿媳妇侍奉公婆，就像侍奉自己的父母，鸡第一次打鸣，洗手漱口，梳头，用布帛包好头发，用笄固定好，用发带束起来。穿上玄衣，系上绅带。左边佩戴手巾、小刀、磨刀石、解小结的工具以及用阳光取火的器具；右边佩戴针、管、线、丝绵、刀鞘以及钻木取火的工具。针、管、线、丝绵都用小口袋装起来。系上香囊、鞋带。这样穿戴好就到父母公婆那里去了。
   到了父母公婆的住处，要低声下气的问寒问暖。如果他们身上有病痛或疥疮作痒，就要恭敬地给他们按摩挠痒。他们进出时，儿子或媳妇要或前或后，恭恭敬敬地扶着他们。洗漱时，送水给他们，洗手时，年龄小的捧着槃在下面等水，年龄大的捧着水从上面浇。洗好后递给他们手巾。询问他们想吃什么，恭敬的送上去。厚粥、薄粥、酒、甜酒、菜、肉、豆、麦、子麻、稻、黍、梁、秫，这些食物由他们选择。枣、栗、糖、蜜使食物甘甜，用新鲜的堇、荁、枌、榆经过淘洗，拌和，使食物柔滑，用油脂拌和使食物香美。一定要等到父母公婆尝过食物之后，儿子和媳妇才能告退。）
衣、绅：衣，玄衣，绅带
纩：kuo四声，丝绵
縏袠：pan二声，zhi四声，泛指装针线的囊袋
衿缨：衿jin一声，结上带子；缨，香囊
燠：yu四声，暖
饘：zhan一声，厚粥。
酏：yi二声，薄粥


     男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉、縰、拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭。昧爽而朝，问：何食饮矣。若已食则退，若未食，则佐长者视具。
（未成年的男子或女子，在鸡第一次打鸣时，就起床洗手漱口，用布帛包裹头发，并用笄固定，整理髦，把头发分作两个发髻，佩戴香囊。天初明时问候父母，问他们吃了什么。如果已经吃了则退下，如果还没有吃，就协助兄嫂在旁边视膳。）
总角：把头发左右分束为两个髻
容臭：以臭物可以修饰形容
昧爽：天将明而未明时
具：饌食


    凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕、簟，洒扫室堂及庭、布席，各从其事。孺子蚤寝晏起，唯所欲，食无时。
（全家所有人，鸡刚打鸣时，就都洗手漱口，穿戴整齐，收好枕头席子，打扫房室、堂屋及庭院，铺设坐席，各自做各自的事。只有小孩子早睡晚起，随他高兴，吃饭也没有固定的时间。）

簟：dian四声，贴身席子

     由命士以上，父子皆异宫。昧爽而朝，慈以旨甘；日出而退，各从其事；日入而夕，慈以旨甘。
（命士以上的家庭，父子有不同的住所，儿子要在天亮前问候父母，恭敬的将好吃的东西呈现给父母。等到太阳出来，父母用膳完后，就退下，去做自己的事情。日落时再来问候父母，并恭敬地把好吃地东西给父母吃。）
异宫：命士以上的家庭，父子各有自己的庭院、寝门、寝室。
旨甘：枣、栗、饴、蜜


     父母、舅姑将坐，奉席请何乡。将衽，长者奉席请何趾。少者执床与坐，御者举几。敛席与簟，县衾箧枕，敛簟而襡之。
     父母、舅姑之衣、衾、簟、席、枕、几不传，杖、屦祗敬之，勿敢近。敦、牟、卮、匜，非馂莫敢用，与恒食饮，非馂莫之敢饮食。
     父母在，朝夕恒食，子妇佐馂，既食恒馂。父没母存，冢子御食，群子、妇佐馂如初。旨甘柔滑，孺子馂。
（父母、公婆将要坐下，儿子、媳妇就要捧着席子，请示父母朝哪个方向坐。如果父母将要躺卧，长者和长媳拿着坐床，侍者搬来几让父母或公婆可以倚靠。每天要将父母、公婆铺垫的席子和贴身的细席收卷起来，把被子悬挂起来，把枕头放进柜子里，把贴身的细席收藏起来。
   父母、公婆的衣服、被子、贴身细席、枕头、几不得随便移动，手杖鞋子要恭敬对待，不要随意靠近。盛黍稷的器具、盛酒的器具、盛水的器具，如果不是吃剩下的食物不能随意使用，日常饮食的物品，儿子、媳妇若不是接着吃剩下的食物，也是不能随意动用的。
   父母在，早晚要固定饮食，儿子、媳妇帮助他们吃完剩下的食物，不要浪费。如果父亲去世而母亲尚存，由长子侍奉陪同膳食，长媳和其他儿子帮助吃完剩下的食物。剩下的食物终有美味可口的、柔滑的，就由小孩子们吃掉。）
将衽：ren四声，即将躺卧
执床与坐：少子、少妇拿着坐床，让父母、公婆先坐下等候
御者举几：侍者搬来几让父母、公婆可以倚靠。
县衾箧枕：悬挂，衾，被子，箧，收纳
襡：du二声，收藏
不传：不随意转移、搬动
祗敬：恭敬
敦、牟、卮、匜：敦牟，盛黍稷的食器；卮，酒器；匜，盛水的器皿
馂：吃剩下的食物
恒食：常食
佐馂：由儿子、媳妇帮助他们吃完剩下的食物
既食恒馂：吃干净，不要剩余
冢子：长子


     在父母、舅姑之所，有命之，应“唯”敬对。进退周旋慎齐，升降、出入、揖游，不敢哕、噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇视，不敢唾、洟。寒不敢袭，痒不敢搔。不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，亵衣衾不见里。
     父母唾、洟不见。冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣；衣裳绽裂，纫箴请补缀。五日则燂汤请浴，三日具沐。其间面垢，燂潘请靧；足垢，燂汤请洗。少事长，贱事贵，共帅时。
（在父母、公婆的住所，如果有事使唤，要先用“唯”答应，然后恭敬地回话。进退转身都要谨慎庄重，升降堂阶，出入门户、附身行走，不能随意干呕、打饱嗝、打喷嚏、咳嗽、打呵欠、伸懒腰、不能一只脚站立，不能歪斜着倚靠站立，不能斜着眼睛注视，不敢吐唾沫、擤鼻涕。冷了不敢添加衣服，痒了也不能伸手饶痒。如果不是为长辈干力气活，就不敢脱衣露臂，不是淌水就不能撩起衣裳，贴身的内衣和被子不能让里子显露出来。
   父母脸上如果有唾沫、鼻涕，就要帮他们擦拭干净。冠带、衣裳脏了，就要和着草灰清洗干净；衣裳裂开了，要请求为父母缝补。五天烧热水让父母洗澡，三天让父母洗头。这期间如果脸脏了，就热一些淘米水让他们洗脸，如果脚脏了，就烧些热水让他们洗脚。年少的侍奉年长的，卑微的侍奉尊贵的，都遵循这样的规矩去做。）
齐：斋，庄重
揖游：俯身行走
哕、噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇视：哕yue三声，干呕；噫ai四声，打饱嗝；睇视：斜视
唾、涕：唾沫、鼻涕
敬事：为长辈干活
不涉不撅：不是蹚水就不要撩起衣裳
燂：xun二声 烧热水
潘：淘米水
靧：洗脸
共帅时：遵循这样的规矩。


    男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚；其无篚，则皆坐奠之而后取之。外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假。男女不通衣裳。内言不出、外言不入。
    男子入内，不啸不指。夜行以烛，无烛则止。女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。道路，男子由右，女子由左。
（男子不过问女人的家事，女人不过问男人的公事。如果不是祭祀丧事的情况，男女不能用手交接传递器物。如果必须用手交接传递器物，那么女子将物品放进竹筐；如果没有竹筐，那么男女先坐下，一方把东西放在地上，然后由另一方取走。外院和内院不能共用一口井，男女不适用同一间浴室，不适用同一张寝席，相互间不借用东西。男女的衣裳不能混着穿。家门内说的话不传出家门外，家门外讲的话也不传入家门内。
  男子进入内宅，不可大声说话也不可用手指指划划。夜晚出行要点燃火烛，没有火烛则不外出。女子出门，要把脸遮掩起来，夜晚行路要点燃火烛，没有火烛就不出门。在路上行走，男子走在右边，女子走在左边。）
非祭非丧：祭祀是严肃庄敬的地方，而办理丧事是仓促匆忙的场合，这两种场合，男女可以互相授受。
篚：fei三声，盛东西的竹筐
奠：放置
啸：chi四声，喝斥

    子妇孝者敬者，父母、舅姑之命勿逆勿怠。若饮食之，虽不耆，必尝而待；加之衣服，虽不欲，必服而待；加之事，人代之，己虽弗欲，姑与之而姑使之，而后复之。
    子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之而宁数休之。
   子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之；不可怒，子放妇出而不表礼焉。
（儿子、媳妇如果孝敬父母、公婆，对父母、姑婆的命令不违背、不怠慢。如果长辈赐给饮食，即使不喜欢吃，也要尝一些，然后等到父母、公婆说可以离开了再离开；父母赐予衣服，虽然不喜欢，也要穿上，然后等到父母、公婆说可以离开了再离开；父母、公婆分派自己的事情，如果有人代而为之，即使不想让别人干，也要暂时让别人去干，等他干不完干不好之后，自己再重干。
   当儿子、媳妇辛勤劳作的时候，父母、公婆虽然心疼他们，也姑且就听任他们去辛苦而不能不让他们干，宁可让他们多休息几回。
   如果儿子、媳妇不孝敬，也不要生气埋怨，先对他们进行教育。如果教育后不悔改，就对他们进行谴责。如果进行谴责也不改，那就把儿子赶出门，把媳妇休掉，但不在外面说儿子、媳妇失礼的过错。）
耆：嗜
怒：谴责
不表礼：不对外宣扬其失礼的过错。

    父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏；不说，与其得罪于乡、党、州、闾，宁熟谏。父母怒、不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。
（父母有了过失，要低声下气、和颜悦色的加以劝谏。如果父母不听劝说，做儿女的要更加恭敬、更加孝顺，等到父母高兴了再次劝谏；如果父母还是不高兴，与其让父母得罪于乡、党、州、闾，宁可自己犯颜苦劝。如果使父母生气、不高兴，而拿着棍子把自己打得流血，那也不敢埋怨恼怒，而是要更加恭敬，更加孝顺。）
孰谏：犯颜而谏
挞：以木棍或鞭子击打

   
    父母有婢子若庶子、庶孙，甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服饮食，由执事，毋敢视父母所爱，父母没不衰。子甚宜其妻，父母不悦，出。子不宜其妻，父母曰：“是善事我。”子行夫妇之礼焉，没身不衰。
（如果父母有十分喜爱的贱妾及庶子、庶孙，即使父母去世了，也要秉承父母的遗愿终身爱护他们。儿子如果有两个妾，父母喜爱一个，而儿子喜爱另一个，那么无论衣服饮食，还是做事，儿子喜欢的那个都不能与父母喜欢的那个相比，父母不在了也不能改变。儿子喜欢自己的妻子，如果父母不喜欢，就把妻子休掉。儿子不喜欢他的妻子，如果父母说：“善于服侍我”，那么儿子就要以夫妇之礼对待她，终身不能改变。）
婢子：贱妾

    父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。
（父母虽然不在了，在做善事时，就要想到这会让父母带来美名，就一定要果断的去做；如果做不好的事情，就要想到会给父母带来耻辱，那就一定不能去做）
   
    舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑。介妇请于冢妇。 舅姑使冢妇，毋怠、不友、无礼于介妇。舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。
（公公去世而婆婆告老，把家务事交给长媳。长媳办理祭礼、招待宾客等事务，都要向婆婆请示。众妇都要向长媳请示。婆婆让长媳主事、做事，媳妇不能懈怠，不要不友爱、不能对介妇无礼。婆婆如果让介妇主事、做事，介妇也不敢和长媳抗衡，不敢和长媳并肩而行，不敢像长媳一样发号施令，不敢和长媳平起平坐。）
姑老：婆婆告老，将家事委托长媳

   凡妇，不命适私室，不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。
    子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。
    妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之则喜，如新受赐；若反赐之，则辞，不得命，如更受赐，藏之待乏。妇若有私亲兄弟，将与之，则必复请其故，赐而后与之。
（凡是做儿媳妇的，没有得到公婆的命令回到自己的居室，就不敢告退。媳妇有私事，大事小事要先请示公婆。
   儿子、媳妇没有属于个人的财货，没有属于自己的牲畜、没有属于个人的器物，不敢私自把家里的东西借出去，不敢私自把家里的东西送给别人
   媳妇如果得到自家兄弟馈赠饮食、衣服、布帛、佩巾、香草，接受后要献给公婆。公婆接受了就很高兴，如同自己就受了馈赠一样；如果公婆反赠媳妇，就要推辞，推辞不过，就像再次受到赏赐一样，收藏好等待缺乏的时候使用。媳妇如果有东西送给娘家兄弟，一定要报告公婆，并说明原因，公婆将要送的东西赐给媳妇，媳妇才能拿去送给娘家兄弟。）

   嫡子，庶子祇事宗子、宗妇。虽富贵，不敢以贵富入宗子之家；虽众车徒，舍于外，以寡约入。子弟犹归器，衣服、裘衾、车马则必献其上，而后敢服用其次也。若非所献，则不敢入于宗子之门，不敢以贵富加于父兄宗族。若富，则具二牲，献其贤者于宗子。夫妇皆齐而宗敬焉，终事而后敢私祭。
（嫡子、庶子要尊敬家族奉事的大宗子和大宗妇。嫡子、庶子即便富贵了，不敢以富贵的身份进入宗子家；虽然有众多的门徒车马，都要在宗子家门外停下，以最简单的方式进入宗子家。自己的弟子如果进献器具、衣服、裘皮、被褥、车马，那就在里面选取上等的献给宗子，然后自己使用次一等的。如果给宗子进献的物品不符合宗子的身份，则不能拿进宗子家门，不敢倚仗自己的富贵凌驾于父兄宗族之上。如果是嫡子、庶子富有，祭祖时，就要准备两头牺牲，将好的一头献给宗子。宗子祭祖，小宗夫妇都要斋戒助祭于宗子家，大宗祭祖完毕，小宗才能在自己家祭祀自家的父、祖。）
祗：zhi一声，敬
嫡子、庶子、大宗：嫡子，祖父及父的嫡子，小宗；庶子，嫡子的弟弟；大宗，整个族人的嫡系长子
舍：停
归：馈
若非所献：如果要给宗子家所进献的物品不符合宗子的身份。
   
   饭：黍、稷、稻、梁、白黍、黄梁、稸、穛。
   膳：膷、臐、膮、醢、牛炙；醢、牛胾、醢、牛脍；羊炙、羊胾、醢、豕炙；醢、豕胾、芥酱、鱼脍。雉、兔、鹑、鷃。
   饮：重醴，稻醴清、糟，黍醴清、糟，梁醴清、糟；或以酏为醴，黍酏、浆、水、醷、滥。
   酒：清、白。
   羞：糗饵、粉酏。
   食：蜗醢而苽食、雉羹，麦食、脯羹、鸡羹，析稌、犬羹、兔羹，和糁不蓼。濡豚包苦实蓼，濡鸡醢酱实蓼，濡鱼卵酱实蓼，濡鳖醢酱实蓼。腶脩、蚳醢、脯羹、兔醢、麋肤、鱼醢，鱼脍、芥酱，麋腥、醢、酱，桃诸、梅诸、卵盐。
（饭类：黄黍饭、稷米饭、稻米饭、白梁饭、白黍饭、黄梁饭六种谷物。每种谷物分为成熟时收获和未成熟时收获两种。
    加馔时的膳食有：牛肉羹、羊肉羹、猪肉羹、烤牛肉，这四种食物排在第一，放在北边，从西侧排放；肉酱、切成大块的牛肉、肉酱、切细的牛肉，这四种食物排在第二行，从东侧排放；烤羊肉、切成大块的羊肉、肉酱、烤猪肉，这四种食物排在第三行，从西侧排放；肉酱、切成大块的猪肉、芥子酱、切细的鱼肉，这四种食物排在第四行，从东侧排放。以上四行十六豆，是下大夫的食礼规格。如果将野鸡、兔子、鹌鹑、鷃雀这四种食物排在第五行，那就是上大夫的食礼规格。
    饮料：每种醴包括清醴和糟醴两种，稻醴，有清醴和糟醴，黍醴有清醴和糟醴，梁醴有清醴和糟醴；有时以粥为醴，有用黍煮的粥、酢醋、水、梅汁、寒粥。
   酒：清酒和白酒。
   进献的笾、豆中所盛放的食物：大豆糗饵、米饼粉酏。
   国君燕食的食物：蚌蛤酱配菰米饭、野鸡羹，麦子饭、配肉羹和鸡羹，大米饭、配犬羹和兔羹，上述肉羹都要加入佐料和米屑调制的汤，但不加蓼菜。烹煮小猪，要用苦菜将其包起来，并在猪腹里填入蓼菜；烹煮鸡，加入醢酱，在鸡腹中填入蓼菜；烹煮鱼，加入鱼子酱，在鱼腹中填入蓼菜；烹煮鳖，加入醢酱，在鳖腹中填入蓼菜。吃干肉条时要配上蚂蚁卵做的酱；吃肉羹，要配上兔肉酱；吃麋鹿肉片，要配上鱼肉酱；吃细切的鱼肉，要配上芥子酱；吃生鲜麋鹿肉，要配上醢肉糜酱；吃桃干、梅干，要配上大块盐巴。）


     凡食齐视春时，羹齐视夏时，酱齐视秋时，饮齐视冬时。
    凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。
    牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麦，鱼宜苽。
    春宜羔、豚、膳膏芗；夏宜腒、鱐，膳膏臊；秋宜犊、麋、膳膏腥；冬宜鲜、羽，膳膏膻。
（根据时节安排饭食，调和饭食要像春天般的温和，调和羹汤要像夏天般火热，调和酱料要像秋天般爽凉，调和饮品要像冬天般冰寒。
   凡调和食物之味，春天多酸味，夏天多苦味，秋天多辛味，冬天多用咸味，用柔滑甘甜的佐料调和。
   牛肉适合与大米饭搭配，羊肉适合与黍米饭搭配，猪肉搭配稷米饭，狗肉搭配白粱米饭，鹅肉搭配麦子饭，鱼肉搭配菰米饭。
   春天适合吃羊羔、小猪，用牛油烹饪；夏天适合吃干雉、干鱼，用狗油烹调；秋天适合吃牛犊、小鹿，用猪油烹调；冬天适合吃鱼、鹅，用羊油来烹调。）
春时：春天的温度。饭食要像春天的温度，要温和。
和：食物味道的调和
滑甘：使食物甘甜，柔滑的佐料

     牛脩、鹿脯、田豕脯、麋脯、麕脯、麋、鹿、田豕、麕皆有轩。雉、兔皆有芼，爵、鷃、蜩、范、芝栭、菱、椇、枣、栗、榛、柿、瓜、桃、李、梅、杏、楂、梨、姜、桂。
（牛肉干、鹿肉干、野猪肉干、糜肉干、獐子肉干、其中糜、鹿、野猪、獐子都切成大片。野鸡羹、兔肉羹用菜拌着吃，雀、鷃、蝉、蜂、木耳、菱角、枳椇、枣子、栗子、榛子、柿子、瓜、桃子、李子、梅子、杏、山楂、梨子、姜、桂等。）
麕：獐子
轩：xian四声，切成大片
芼：mao四声，以菜拌和

     大夫燕食，有脍无脯，有脯无脍；士不贰羹、胾；庶人耆老不徒食。

（大夫平时的饮食，如果有切细的肉就没有肉干，如果有肉干就没有切细的肉；士平时的饮食可以有肉羹和大肉块，但不能重设。六十岁以上的老人，吃饭一定要有肉。）
燕食：平常的食物

     脍，春用葱，秋用芥。豚，春用韭，秋用蓼。脂用葱，膏用薤。三牲用藙，和用醯，兽用梅。鹑羹、鸡羹、鴑，酿之蓼。鲂、鲶蒸，雏烧，雉，芗，无蓼。
（切细的肉，春天用葱，秋天用芥子酱。小猪肉，春天用韭菜，秋天用蓼菜。凝脂用葱来搭配，汤油用薤来搭配。牛、羊、猪用食茱萸来搭配，用醋来调味，其他兽肉用梅酱来调味。鹑羹、鸡羹、鴑都用蓼菜来调味。鳊鱼、鲢鱼蒸来吃，小鸟、野鸡烧着吃，这些食物都有香料，但不搭配蓼菜。）
     不食雏鳖，狼去肠，狗去肾，狸去正脊，兔去尻，狐去首，豚去脑，鱼去乙，鳖去丑。
（不吃幼鳖，狼肉要去掉肠子，狗肉要去掉腰子，狸肉要去掉正脊，兔肉要去掉屁股，狐肉要去掉头，猪肉要去掉脑，鱼肉要去掉肠子，鳖肉要去掉肛门。这些部位吃了对人有害。）
     肉曰脱之，鱼曰作之，枣曰新之，栗曰撰之，桃曰胆之，祖梨曰攒之。
（肉去骨剥皮叫“脱”，鱼去掉鱼鳞叫“作”，枣子把表皮擦拭干净叫“新”，栗子拣选没有虫咬的叫做“选”，桃子擦拭表皮的桃毛叫做“胆”，剜掉山楂，梨子的虫眼叫做“钻”）
     牛夜鸣则庮;羊泠毛而毳，膻;狗赤股而躁，臊;鸟皫色而沙鸣，郁;豕望视而交睫，腥；马黑脊而般臂，漏. 雏尾不盈握，弗食；舒雁翠，鹄、鸮胖，舒凫翠，鸡肝，雁肾、鸨奥、鹿胃。
（牛如果半夜里哞哞叫，它的肉有恶臭；羊的毛稀少而且纠结，它的肉有膻味；狗的大腿内侧无毛且急躁，它的肉有臊味；鸟的羽毛变色无光叫声嘶哑，它的肉有腐臭味；猪的眼睛总望向远处且睫毛交错，它的肉里面有囊虫；马的脊背黑色且前腿有杂毛，它的肉如蝼一样臭。小鸟的尾巴羽毛不满一握，就不吃；鹅的尾部的肉、天鹅和猫头鹰肋骨两侧的肉，鸭子尾部的肉，鸡的肝、鹅的肾，鸨的脾胃、鹿的胃，这些部位的肉都不能吃。）
庮：you三声，恶臭
毳：cui四声，毛与毛结聚

     肉腥，细者为脍，大者为轩。或曰：麋、鹿、鱼为菹，糜为辟鸡，野豕为轩，兔为宛脾。切葱若薤，实诸醯以柔之。
（不熟的肉，切成细丝的叫做“脍”，切成大片叫做“轩”。还有一种说法是：糜肉、鹿肉、鱼肉切成大片，叫做“菹”；獐子肉切成细末调酱，叫做“辟鸡”；野猪肉切成大片，叫做“轩”；兔肉切成细末调酱，叫做“宛脾”。葱或薤切碎放在肉中，加醋搅拌会柔和软滑。）
腥：不熟的肉，生肉

     羹食，自诸侯以下至于庶人、无等。大夫无秩膳。
（羹类的食物，从诸侯一直到庶人都可以享用，没有等级差别。大夫没有常置备的美食）

   大夫七十而有阁。天子之阁，左达五，右达五。公、候、伯于房中五，大夫于阁三，士于坫一。
（大夫到了七十岁就有存放食物的木架。在天子宫中，有左夹室五阁架，有右夹室五阁架。公、候、伯的房中有五个阁架，大夫房中有三个阁架，士房中只有一个放食品的土台。

    凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。凡五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。
   八十、拜君命，一坐再至。瞽亦如之。九十者使人受。五十异粻 ，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不违寝，膳饮从于游可也。 六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修，唯绞、紟、衾、冒、死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不煖，九十虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政。凡自七十以上，唯衰麻为丧。
   凡三王养老，皆引年，八十者一子不从政，九十者其家不从政，瞽亦如之。凡父母在，子虽老不坐。
   有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷人冔而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。
（凡养老制度：虞氏用燕礼，夏后氏用飨礼，殷人用食礼，周人斟酌后兼用这三种礼。对年过五十的老人，在乡中行养老礼，对年过六十的老人，在国都行养老礼；对年过七十的老人，在大学行养老礼。天子到诸侯都通用。
   年过八十的老人，拜谢君王赏赐，以跪坐两次俯首致地行礼即可，双目失明的人也如此；年过九十的老人，可以请人待受君王的赏赐。关于用餐，年过五十的老人，可以享用较精细的粮食；年过六十的老人，家里贮备有肉食，可以保证常有肉吃；年过七十的老人，正餐之外要保证随时可以有吃的；年过八十的老人，可以时常吃到珍贵美食；年过九十的老人，饮食也不离开寝室，如果出游则膳食饮料同时跟随。关于丧具的制作，年过六十的老人，每年都要准备丧具；年过七十老人，每个季节都要准备丧具；年过八十的老人，每个月都要准备丧具；年过九十的老人，则每天都要准备丧具，只有绞、紟、衾、冒等，是人死后才置办的。人五十岁开始衰老，年过六十的老人没有肉就吃不饱，年过七十的老人没有丝绵衣服就不暖和，年过八十的老人不依傍他人的身体就不暖和，年过九十的老人虽有人依傍也不暖和了。年过五十的老人可在家拄杖，年过六十的老人可在乡中拄杖，年过七十的老人可在国都中拄杖，年过八十的老人可在朝廷中拄杖，年过九十的老人，天子若有事要问，就要带着珍贵的礼物到老人家中。年过七十的老人上朝见君王，行礼后即可离去，不必等朝会结束才退朝，年过八十的老人，君王每个月要派人去问候；年过九十的老人，君王要每天派人送去常吃的食物。年过五十的老人不服劳役，年过六十的老人不参加军事活动，年过七十的老人不参与会见宾客，年过八十的老人可以不参与祭礼和丧礼。大夫五十岁封爵位，年过六十不再亲自到学校学习，年届七十退休辞官。遇到丧事只须穿丧服，不必参加丧礼的仪式。
  凡夏、商、周三代行养老礼都根据户籍来核对年龄，以确定免除赋税徭役的对象。家有年过八十的老人，可有一个儿子不服徭役；家有年过九十的老人，全家都不服徭役，盲人也可以享受这样的待遇。只要父母健在，儿子即使年龄再大也不敢坐下。
  有虞氏，在上庠为退休的卿大夫举行养老礼，在下庠为退休的士和庶人举行养老礼；夏人，在东序为退休的卿大夫举行养老礼，在西序为退休的士和庶人举行养老礼；殷人，在右学为退休的卿大夫举行养老礼，在左学为退休的士和庶人举行养老礼；周人，在东胶为退休的卿大夫举行养老礼，在虞庠为退休的士和庶人举行养老礼，虞庠在国都的西郊。有虞氏的人戴皇举行祭祀，穿着深衣举行养老礼；夏人头戴收举行祭祀，穿着燕衣举行养老礼；殷人头戴冔举行祭祀，穿着缟衣举行养老礼；周人头戴冕举行祭祀，穿着玄衣举行养老礼。

   曾子曰：“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎？”
（曾子说：“孝子奉养父母，要让父母内心快乐，不违背父母的意志，使他们耳目愉悦，让他们的住处安适，在饮食方面尽心伺候赡养。孝子要终身尽孝直到去世，终身不是终父母的身，是孝子的一生。所以父母所爱的，孝子也要爱；父母所敬的，孝子也要敬。甚至父母喜欢的狗马也是如此，更何况是他们喜爱的人呢？”）
    凡养老，五帝宪，三王有乞言。五帝宪，养气体而不乞言，有善则记之为惇史。三王亦宪，既养老而后乞言，亦微其礼，皆有惇史。
（凡举行养老礼，五帝时是效法老人的德行，三王时要向老人乞求善言。五帝效法老人的德行，是为了奉养他们的精气身体，因此没有乞求善言，只是记录下来，作为敦厚之史。三王也是效法老人德行，在养老礼快结束时向他们乞求善言，留下意见，但也不能强求，要随老人的意愿，也要把老人的善言美德记录下来，作为敦厚之史）
    淳熬：煎醢加于陆稻上，沃之以膏，日“淳熬”。淳毋：煎醢，加于黍食上，沃之以膏，日“淳母”。
    炮：取豚若将，刲之刳之，实枣于其腹中，编萑以苴之，涂之以谨涂。炮之，涂皆干，擘之，濯手以摩之，去其皽。为稻粉，糔溲之以为酏，以付豚。煎诸膏，膏必灭之。钜镬汤，以小鼎，芗脯于其中，使其汤毋灭鼎。三日三夜毋绝火，而后调之以醯醢。
   捣珍：取牛、羊、糜、鹿、麕之肉，必脄，每物与牛若一，捶反侧之，去其饵，孰，出之，去其皽，柔其肉。
   渍：取牛肉，必新杀者，薄切之，必绝其理，湛诸美酒，期朝而食之以醢若醯醷。
   为熬：捶之，去其皽，编萑，布牛肉焉，屑桂与姜，以洒诸上而盐之，干而食之。施羊亦如之。施糜、施鹿、施麕皆如牛羊。欲濡肉，则释而煎之以醢，欲干肉，则捶而食之。
   糁：取牛、羊、豕之肉，三如一，小切之，与稻米、稻米二、肉一，合以为饵，煎之。
   肝膋：取狗肝一，幪之以其膋，濡炙之，举焳，其䒿不蓼。取稻米，举糔溲之，小切狼臅膏，以与稻米为酏。
（用油炒醢加在米饭上，再浇上油，这就是淳熬。用黍米做饭，把用油炒过的醢加在饭上，再浇上油，这就是淳毋。
   炮的做法是，将小猪或公羊，杀死后除去内脏，把枣子塞在腹内，编芦苇把它裹起来，涂上泥土后放在火上烧烤。等泥土烤干了，用手将泥土剥去，洗净手，把皮肉表面的薄膜搓掉。用水调面粉，敷在小猪身上，再放到小鼎里用油煎，油一定要淹没小猪。羊肉切成薄片象脯一样，外面涂粥，放在油里煎。把盛有小猪或羊脯的小鼎放在大鼎的热水里，大鼎的水不能把小鼎淹没，用小火烧三天三夜。吃的时候加醋和肉酱调味。）
  捣珍的做法是，将牛、羊、糜、鹿、麕的里脊肉，每种与牛肉分量一样多，反复拍打，把筋腱除去，煮熟以后取出，把肉膜去掉，再用醋和醢调拌。
  渍的做法是，取新宰的牛肉，切成薄片，切时一定要切断肉的纹理，在美酒里浸一天一夜，然后用醢或醋、没浆拌了吃。
  熬的做法是：把牛肉放在火上烤熟，然后捶捣去掉肉膜，把肉放在芦苇箔上，把桂和姜捣成屑洒在上面，用盐腌一下，晒干后就可以吃了。用羊肉、糜、鹿、麕肉做熬也都一样。如果要吃浸软了的肉，就用水把它润泽一下，再用醢煎了吃。如果想吃干肉，那么捶捣一下就可以吃了。）
  糁是细切牛羊豕肉和稻米粉做的饼，做法是取等量的牛、羊、猪肉各一份，切碎，与稻米粉拌和，稻米粉与肉的比例是二比一，合在一起做成糕，用油煎食。
  肝膋的做法是取一副狗肝，用它的肠脂把它包起来使肝濡润，放在火上烤。到外面包的膋全部烤焦了，这时肝就烤熟了。吃的时候不用蓼。）
备注：淳毋为八珍第二、捣珍为八珍第五、渍珍为八珍之六、熬为八珍第七、肝膋八珍第八
   礼始于谨夫妇。为宫室，辨外内，男子居外，女子居内。深宫固门，阍、寺守之，男不入，女不出。
   男女不同椸枷，不敢县于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥，不敢共湢浴。夫不在，敛枕箧簟席，襡器而藏之。少事长，贱事贵，咸如之。
   夫妇之礼，唯及七十，同藏无间。故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。将御者，齐、漱、浣，慎衣服、栉、縰、笄、总角，拂髦，衿缨，綦屦。虽婢妾，衣服饮食必后长者。妻不在，妾御莫敢当夕。
（礼从谨慎的对待夫妇关系开始。建造宫室，分别内外，男子住在外面的正寝，女子住在里面的燕寝。深宫固门，有阉人、寺人看守。男子不到里面去，女子不到外面来。
   男女不共用衣架。妇女不把衣服挂在丈夫的衣架上，也不收藏在丈夫的衣箱里，男女不能同一个浴室洗澡。丈夫不在家，把他枕头放到衣箱里，簟席收起来，丈夫的其他器物也收藏起来。年少的侍奉年长的，身份低贱的侍奉身份高贵的，都应如此。
   夫妇之礼，只有到七十岁才能同居共寝。虽然妾已老，但未满五十，都要每五天侍夜一次。将要侍夜的妻妾要斋戒，洗净内衣，穿戴好礼服，梳理好头发，系上香囊，鞋带。轮到正妻侍夜的日子，即使这天正妻不在家，妾也不能到丈夫寝室中去侍夜。）

   妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人日再问之。作而自问之，妻不敢见，使姆衣服而对。至于子生，夫复使人日再问之。夫斋，则不入侧室之门。子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。三日始负子，男射女否。
（妻子到了生产的月份，要从燕室搬到侧室居住，丈夫每天派人问候两次。到了阵痛发作时，丈夫亲自去问候。这时妻子不能见丈夫，由女师穿戴整齐去回答。小孩生下来以后，丈夫再派人每天问候两次。如果妻子生产时正好丈夫斋戒，丈夫就不到侧室去问候。孩子生下来，如果是男孩，就在门的左边悬挂木弓，如果是女孩就在门的右边挂一条佩巾。到了第三天才抱小孩出来。如果是男孩就行射礼，如果是女孩就不用了。）

   国君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士负之。吉者宿齐，朝服寝门外，诗负之。射人以桑弧、蓬矢六，射天地四方。保受，乃负之。宰醴负之，赐之束帛。卜士之妻、大夫之妾，使食子。
（国君的长子出生，要报告国君，以太牢之礼来迎接他的降生，由膳宰负责陈设饌具。到了第三天，占卜选一位士来报新生的世子。获吉卜选中的士，前一天就要斋戒，当天，穿上朝服站在路寝门外，双手接过新生的世子，让他脸朝外的抱在怀中。然后，射人用桑木做的弓，射出六支用蓬草制作的箭，射向天地四方。之后，保姆接过新生的世子，抱着。膳宰以一献之礼向抱新生世子的士敬酒，并代表国君赐给他束帛。还要以占卜的方式选择正处哺乳期的士的妻子或大夫的妾，用以喂养新生的世子。）
诗负之：诗，承接。
   凡接子择日，冢子则太牢，庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君世子太牢。其非冢子，则皆降一等。
（凡产子接生之礼，选在三天之内的吉日举行。嫡长子用牛、羊、猪三牲，庶人的嫡长子用一头小猪，士的嫡长子用一头大猪，大夫的嫡长子用少牢一羊、一猪，国君的嫡长子用太牢牛、羊、猪各一。如果不是嫡长子，用牲的规格就要降低一等）
   异为孺子室于宫中。择与诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。他人无事不往。
（宫中要另外找一个住处给出生的孩子住。从国君的众妾和可以当保姆的人中选择性情宽厚、慈惠、温良、恭敬、谨慎且沉默寡言的人，来做孩子的老师，其次做孩子的慈母，再次是孩子的保姆，都和孩子同住一室。其他人无事不得去孩子的住室。）
   三月之末，择日剪发为鬌，男角女羁，否则男左女右。是日也，妻以子见于父。贵人则为衣服，自命士以下皆漱、浣。男女夙兴，沐浴，衣服，具视朔食。夫入门，升自阼阶，立于阼，西乡。妻抱子出自房，当楣立，东面。 姆先相曰：“母某敢用时曰祇见孺子。”夫对曰：“钦有帅。”父执子之右手，咳而名之。妻对曰：“记有成。”遂左还授师子，师辩告诸妇、诸母名，妻遂适寝。夫告宰名，宰辨告诸男名，书曰“某年、某月、某日某生”，而藏之。宰告闾史，闾史书为二，其一藏诸闾府，其一献诸州史。州史献诸州伯，州伯命藏诸州府。夫入食，如养礼。
（婴儿将满三个月时，要选吉日为孩子剪胎发，但要留下一部分胎发，男孩留下囟门两侧的头发不剪。女婴头顶的头发留下一纵一横不剪，形成交叉的十字形，否则就留下男孩左边的头发，女孩右边的头发。这一天，妻子带着孩子去见孩子的父亲。如果孩子父亲是卿大夫以上的身份，夫妇就要穿新制的衣服，如果父亲为命士以下的身份，就不用另制新衣，但要洗漱好，穿上干净的衣服。家族中的男女都要早起，沐浴，换上礼服，为夫妇准备膳食，要比照每月初一的膳食准备。丈夫进入正寝的门，从阼阶升堂，站在阼阶主位上，面向西。妻子抱着孩子从房中出来，在堂上当楣而立，面向东。保姆站在妻子旁边先帮助传话说：“孩子的母亲某氏，敢以即日恭敬的带孩子拜见父亲。”丈夫回答说：“你要教导孩子敬循善道。”父亲握住孩子的右手，摸着孩子的下巴为他取名。妻子回答说：“谨记您的话，让孩子将来有所成就。”然后向左转把孩子交给女师，女师将孩子的名告诉给宰，宰又遍告同姓的父兄子弟，同时在简册上写上“某年、某月、某日某生”，然后收藏起来。宰又把孩子的名告诉闾史，闾史记录两份，一份收藏到闾府，另一份上报给州史。州史报告给州伯，州伯则命令收藏到州府中。丈夫也返回燕寝与妻子同食，与平时夫妇供养的常礼一样。）

   世子生，则君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶，西乡。世妇抱子升自西阶，君名之，乃降。嫡子、庶子见于外寝，抚其首，咳而名之。礼帅初，无辞。

（世子出生，选择吉日命名，国君沐浴并穿上朝服，夫人也是，都站立在阼阶上，面朝向西方。世妇抱着孩子，从西阶升堂，等到国君为孩子命名后，就退堂。如果出生的是嫡子的弟弟，或庶出的兄弟，就在燕寝拜见国君，国君抚摸着孩子的头和下巴，为他取名。礼节也与世子的命名之礼相同，但丈夫与妻妾之间没有告诫与应承之辞。）
   凡名子，不以日月，不以国，不以隐疾。大夫、士之子，不敢与世子同名。
（给孩子取名字，不能用日月名，不能用国名，不能用身体隐蔽之处的疾病名。大夫、士的儿子，不敢与世子同名。）
   妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。子生三月之末，漱、浣，夙齐，见于内寝，礼之如始入室。君已食，彻焉，使之特餕，遂入御。
  （妾将生子，到了临产那个月，丈夫要每天派人去问候一次。孩子生下来快满三个月时，选择吉日，妾洗漱更衣一招斋戒，抱着孩子在燕寝拜见孩子父亲，丈夫以妾初嫁来时的礼仪相待。丈夫和正妻吃过饭后，将食物撤下，妾独自吃剩下的饭食，然后妾陪侍丈夫过夜。）
   公庶子生，就侧室。三月之末，其母沐浴，朝服见于君，摈者以其子见。君所有赐，君名之。众子，则使有司名之。
  （国君的庶子出生，住在侧室。孩子快满三个月时，孩子的母亲沐浴，穿朝服去见国君，由傧者抱着孩子一起去。国君若偏爱此妾，有所赏赐，就亲自为这个孩子取名。如果是众妾所生之子，就让官员取名。）
   庶人无侧室者，及月辰，夫出居群室。其问之也，与子见父之礼无以异也。
   （庶人家中没有侧室的，妻子到了临产那个月，丈夫就要搬出寝室，随便住哪个房间。待产期间丈夫每天问候妻子，满三个月后妻子抱孩子见父亲的礼仪，和士大夫没有不同。）
   凡父在，孙见于祖，祖亦名之，礼如子见父，无辞。
   （凡是新生儿的祖父健在，那么到了三月之末，孙子要拜见祖父之礼，祖父为孩子取名，礼仪和拜见父亲一样，没有告诫和应承之辞。）
   食子者三年而出，见于公宫则劬。大夫之子有食母，士之妻自养其子。
   （喂养国君之子的士之妻或大夫之妾，三年后可以离宫回家，回家前国君在公宫赏赐慰劳她们。大夫之子可有奶妈哺乳，士之妻要自己喂养孩子。）
   由命士以上及大夫之子，旬而见。冢子未食而见，必执其右手。适子、庶子已食而见，必循其首。
  （士以上到大夫的孩子，通常是生下来满三个月后父子相见，但也有生下十日以后即相见的。如果孩子是嫡长子，父子相见就在夫妻未进食之前举行，父亲一定要拿着孩子的右手；如果孩子是嫡子、庶子，父子相见之礼就在夫妻进食之后举行，见面时父亲要抚摸孩子的头。）
   子能食食，教以右手；能言，男“唯”女“俞”。男搫革，女搫丝。 六年，教之数与方名。七年，男女不同席子，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书计。衣不帛襦袴，礼帅初，朝夕学幼仪，请肆简谅。十有三年，学乐、诵诗、舞《勺》。成童，舞《象》，学射、御。 二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。四十始仕，方物出谋发虑。道合则服从，不可则去。五十命为大夫，服官政，七十致事。凡男拜，尚左手。
（孩子能自己吃饭了，就要教他用右手吃饭；能说话了，男孩要学会应答“唯”，女孩要学会回答“俞”。男孩的囊袋用皮革制作，女孩的囊袋用丝制作。六岁时，教他们学会识数目和东、南、西、北四方的名称。到了七岁，男孩女孩不坐在同一张席子，不在一起吃饭了。到了八岁，出入门户，坐席吃饭，一定要在长者之后，这是开始教导他们学会谦让。到了九岁，要教他们朔望和六十甲子记日。到了十岁，男孩要离家外出跟随老师去学习，在外面住宿，学习识字和算术。不能用帛做内衣和裤子，避免滋长奢侈之心。要学习遵行基本的长幼之礼，早晚学习少儿应当遵循的礼节，学习讲述礼仪的篇章。十三岁，学习音乐，诵读诗篇，学跳名叫“勺”的舞。到了十五岁成童的时候，学跳名叫《象》的舞，学射箭和驾车。到了二十岁，举行冠礼，开始正式学习礼仪，可以穿裘皮的衣服和帛制的衣服了，学跳《大夏》的舞，笃行孝悌，广博的学习各种知识，但不教导别人，努力的吸纳积累，但不炫耀表现。三十岁，有了家室，开始受田服役，广博的学习，不设固定的目标方向；与朋友们和顺相处，观察他们的志向特长。四十岁开始做官，对事物加以衡量比较后出谋策划。和国君道合则服从，否则就离开。五十岁，受命为大夫，担任国家的官员，到了七十岁，就告老退休。凡男子行拜礼，左手在上。）
   女子十年不出，姆教婉、娩、听从；执麻葈，治丝茧，织纴、组、钏，学女事，以共衣服；观于祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。十有五年而笄；二十而嫁；有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾。凡女拜，尚右手。
   （女子十岁之后不随便外出，女师教她们说话和悦委婉，容颜柔顺妩媚，听从他人的吩咐；教给她们织麻编绳，养蚕缫丝，织帛缯、丝带，学习女红，供给衣服；安排她们观看祭祀仪式，传送酒浆、笾豆、腌菜、肉醢等祭器祭品，帮助安放祭奠礼仪使用的饌具。十五岁，举行笄礼；二十岁就可以出嫁；如果有父母之丧等变故，可到二十三岁再出嫁。按照聘问的礼仪出嫁就做正妻，如果不等男方来聘，不按照正规礼仪嫁人就做妾。凡是女子行拜礼，右手要在左手之上。）




内则心得：
1、凡内外，鸡初鸣，咸盥、漱、衣服、敛枕、簟、洒扫室堂及庭，布席，各从其事。
现代人强调的自律早起，在古代就是日常生活，早起就应该是一件太平常的事情。从鸡初鸣开始一天的生活，梳洗整装后，开始各从其事。


2、礼始于谨夫妇
严谨的夫妇之礼。夫妇之礼在什么，在男不言内，女不言外，在唯及七十，同藏无间。而现代人的夫妇之间讲“你的就是我的，我的还是我的”，都在为了“一己私利”

3、女子十年不出，姆教婉、娩
原来女子和悦委婉，柔顺妩媚，是需要学习的


内则中讲述家中少与长、夫与妇、男子与女子的三代关系相处模式，读懂但理解不了，知道这个好，但又像在看别人家的故事一样，与现在的生活相隔太远了，连效仿也不知道从哪里下手。但如果不效仿，家里就会混乱，内则的家庭关系是清晰而有条不紊的。这一章读得想跑，明知是个理想状态，又不愿搬动固有的观念。

张文玲

smile 发表于 2020-7-26 23:16
内则第十二，抄写、查字及翻译

      后王命冢宰降德于众兆民。子事父母，鸡初鸣，咸盥、漱，栉、縰、笄 ...

smile

玉藻第十三  泛读

    天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷（gun三声）以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食。日中而餕。奏而食。日少牢，朔月大牢。五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之。御瞽几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。

    诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于太庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝听政。使人视大夫，大夫退，然后适小寝释服。又朝服以食，特牲三俎，祭肺。夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋。子卯稷食菜羹。夫人与君同庖。
（三俎：豕、鱼、腊）

    君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。至于八月不雨，君不举，年不顺成，君衣布搢（jin四声）本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。
    卜人定龟，史定墨，君定体。
    君羔幦（mì）虎植；大夫齐车，鹿幦豹犆，朝车；士齐车，鹿幦豹犆。
（幦：车轼上的覆盖物）
    君子之居恒当户，寝恒东首。若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。日五盥，沐稷而靧（hui四声）梁。栉用禅栉，发晞（xi一声）用象栉。进禨（ji四声）进羞，工乃升歌。
（禨：酒；羞：美味）
    浴用二巾，上絺下绤。出杅（yu二声），履蒯（kuai二声）席，连用汤，履蒲席，衣布晞身，乃屦，进饮。
    将适公所，宿斋戒，居外寝，沐浴。史进象笏，书思对命。既服，习容观、玉声，乃出。揖私朝，辉如也，登车则有光矣。
    天子搢（jin四声）珽（ting三声），方正于天下也。诸侯荼（shu一声），前诎后直，让于天子也。大夫前诎后诎，无所不让也。
    侍坐则必退席，不退则必引而去君之党。登席不由前，为躐（lie四声）席。徒坐不尽席尺。读书，食，则齐。豆去席尺。
    若赐之食而君客之，则命之祭然后祭。先饭，辨尝羞，饮而俟。 若有尝羞者，则俟君之食，然后食。饭，饮而俟。君命之羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。凡尝远食，必顺近食。君未覆手，不敢飧（sun一声）。君既食，又饭飧。饭飧者，三饭也。君既彻，执饭与酱，乃出授从者。
   凡侑食，不尽食。食于人不饱。唯水浆不祭，若祭，为己㳿（xie四声）卑。
   君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之；饮，卒爵而俟，君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受一爵而色洒（xian三声）如也，二爵而言言（yin二声）斯，礼已三爵，而油油以退。退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。
   凡尊必上玄酒，唯君面尊。唯飨野人皆酒。大夫侧尊，用棜；士侧尊，用禁。
   如冠缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠缋，诸侯之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之齐冠也。缟冠玄武，子姓之冠也。缟冠素纰，既祥之冠也。垂五寸，惰游之士也。玄冠缟武，不齿之服也。居冠属武，自天子下达，有事然后緌。五十不散送，亲没不髦。大帛不緌，玄冠紫緌，自鲁恒公始也。
   朝玄端，夕深衣。深衣三祛（qu一声），缝齐（zi一声）倍要，衽（ren四声）当旁，袂可以回肘。长、中继揜（yan三声）尺。祫（jie二声）二寸，祛尺二寸，缘广寸半。
   以帛里布，非礼也。 士不衣织。无君者不贰采。衣正色，裳间色。非列采不入公门，振絺绤（zhen三声，chi一声，xi四声）不入公门，表裘不入公门，袭裘不入公门。
（祛：袖口；齐：裳的下摆；衽：缝在上衣两旁的布幅作为衣襟；祫：圆弧形的衣领）  
    纩为茧，缊为袍，禅为絅，帛为褶。
   朝服之以缟也，自季康子始也。孔子曰：“朝服而朝，卒朔然后服之。”曰：“国家未道，则不充其服焉。”
   唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。 君子狐青裘豹褎（xiu四声），玄绡（xiao一声）衣以裼之；麝裘青犴（an四声）裦，绞衣以裼之。羔裘豹饰，缁衣以裦之；狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。
   不文饰也不裼。裘之裼也，见美也。吊则袭，不尽饰也。君在则裼，尽饰也。服之袭也，充美也。是故尸袭，执玉龟袭，无事则裼，弗敢充也。
    笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本,象可也。见于天子与射，无说（tuo一声）笏。入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。既搢必盥，虽有执于朝，弗有盥矣。凡有指画于君前，用笏；造受命于君前，则书于笏。笏，毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。
   韠（bi四声）：君朱，大夫素，士爵（que四声），韦。圜、杀、直：天子直，公猴前后方，大夫前方后挫角，士前后正。韠下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩，革带，博二寸。一命縕韍（wen fu）幽衡，再命赤韍幽衡，三命赤韍幽衡。
   天子素带，朱里，终辟。而素带，终辟。大夫素带，辟垂。士练带，率，下辟。居士锦带，弟子缟带。并纽约用组，三寸，长齐于带。绅长制：士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：“参分带下，绅居二焉。绅、韠、结三齐。大夫大带四寸。杂带，君朱绿，大夫玄华，士缁辟二寸，再缭四寸。凡带有率，无箴功。肆束及带，勤者有事则收之，走则拥之。
   王后袆（hui一声）衣，夫人揄（yao二声）狄，君命屈狄。再命讳衣，一命襢(zhan四声）衣，士褖（tuan四声）衣。唯世妇命于奠茧，其他则皆从男子。
   凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐羀，垂拱。视下而听上，视带以及祫（jie二声），听乡任左。
   凡君召以三节。二节以走，一节以趋。在官不俟屦，在外不俟车。
   士于大夫，不敢拜迎，而拜送。士于尊者，先拜，进面，答之拜则走。
   士于君所言，大夫没矣则称谥若字，名士。与大夫言，名士，字大夫。于大夫所，有公讳，无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。
   古之君子必佩玉，右徽、角，左宫、羽，趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩。进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾、和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。君在不佩玉，左结佩，右没佩。居则设佩，朝则结佩。齐则缜（zheng一声）结佩而爵彃。
   凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙，君子无故玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀（ruan二声）玟（min二声）而缊（yun四声）组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。
（瓀玟：次于玉的美石；缊：赤黄色）
   童子之节也：缁布衣，锦缘，锦束发，皆朱锦也。童子不裘不帛，不屦絇（qu二声）。无缌服，听事不麻。无事则立主人之北，南面。见先生，从人而入。
（絇：鞋头上的装饰）  
   侍食于先生、异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰“不足祭也”。客飧，主人辞以“疏”。主人自置其酱，则客自彻之。一室之人，非宾客，一人彻。壹食之人，一人彻。凡燕食，妇人不彻。
   食枣、桃、李、弗致于核。瓜祭上环，食中，弃所操。凡食果实者后君子，火孰者先君子。
   有庆，非君赐不贺。有忧者，勤者有事则收之，走则拥之。
   孔子食于季氏，不辞，不食肉而飧。
   君赐车马，乘以拜；赐衣服，服以拜。赐，君未有命，弗敢即乘、服也。君赐，稽首，据掌致诸地。酒肉之赐弗再拜。凡赐，君子与小人不同日。
   凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜而送之。膳于君，有荤桃茢，于大夫，去茢；于士，去荤；皆造于膳宰。大夫不亲拜，为君之答己也。
   大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。 大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。故者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而弗敢以闻。士于大夫不承担，下大夫于上大夫承贺。亲在，行礼于人称父；人或赐之，则称父拜之。
   礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不轼。
   父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲癠色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
   君入门，介拂闑（nie四声），大夫中枨（cheng二声）与闑之间，士介拂枨。宾入不中门，不履阈（yu四声）。公事自闑西，私事自闑东。
  君与尸行接武。大夫继武，士中武，徐趋皆用是。疾趋则欲发而手足毋移。圈（juan三声）豚行不举足，齐如流。席上亦然。端行，颐羀如矢。弁行，剡剡（yan三声）起屦。执龟、玉，举前曳踵，蹜蹜（su四声）如也。凡行容，容慯慯（shang一声），庙中齐齐（zhai一声），朝庭济济翔翔。
   君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸。燕居告温温。 凡祭，容貌颜色如见所祭者。丧容櫐櫐，色容颠颠（tian二声），视容瞿瞿梅梅，言容茧茧。戎容暨暨，言语詻詻（e四声），色容厉肃，视容清明。立容辨，卑毋谄，头颈必中。山立，时行，盛气颠实扬休，玉色。
   凡自称：天子曰“予一人”，伯曰“天子之力臣”。诸侯之于天子，曰“某土之守臣某”；其在边邑，曰“某屏之臣某”；其于敌以下，曰“寡人”。小国之君曰“孤”，摈者亦曰“孤”。上大夫曰“下臣”，摈者曰“寡君之嫡”。公子曰“臣孽”。士曰“传遽之臣”，于大夫曰“外私”。大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰“寡大夫”、“寡君之老”。大夫有所往，必与公士为宾也。

心得：
1、若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐
君子随时保持警醒的状态，想到现代人，以舒适为终极目标，失去了本能。
2、 朝玄端，夕深衣。深衣三祛（qu一声），缝齐（zi一声）倍要，衽（ren四声）当旁，袂可以回肘。长、中继揜（yan三声）尺。祫（jie二声）二寸，祛尺二寸，缘广寸半。
衣服不仅遮体，作为礼的一部分，每一个部分都有明确的规定。而我们现在追逐的潮流、样式，让衣服失去了实质的意义。这里也想到规矩，从行为到穿着，无不体现着礼的规矩。行为合天时，穿着合行为。
3、 父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时
对父母的顺承，也是对天的顺承。人顺应天地，缩小到家庭，就是子女顺应父母。处处头上有天，人才能中规中矩不走偏路

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明堂位第十四  抄写及查字

   昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依，南乡而立。三公中阶之前，北面东上；诸侯之位，阼阶之东，西面北上；诸伯之国，西阶之西，东面北上；诸子之国，门东北面东上；诸男之国，门西北面东上；九夷之国，东门之外，西面北上；八蛮之国，南门之外，北面东上；六戎之国，西门之外，东面南上；五狄之国，北门之外，南面东上；九采之国，应门之外，北面东上。四塞世告至。此周公明堂之位也。明堂也者，明诸侯之尊卑也。

   昔殷纣乱天下，脯鬼候以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位，以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。七年，致政于成王。成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。

   是以，鲁君孟春乘大路，载弧，旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。季夏六月，以禘礼祀周公于大庙，牲用白牡，尊用牺象、山罍，郁尊用黄目。灌用玉瓒（zàn）大圭，荐用玉豆、雕篹（suǎn），爵用玉、仍雕。
（玉瓒：以圭为柄的勺，酌鬯酒；篹：笾一类的竹器。）
   加，以璧散，璧角。俎用梡（kuǎn）、嶡（jué）。升歌《清庙》，下《象》管，朱干玉戚，冕而舞《大武》；皮弁素积，裼而舞《大夏》。《昧》，东夷之乐也；《任》，南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于大庙，言广鲁于天下也。

    君卷冕立于阼，夫人副袆（hui）立于房中。君肉袒迎牲于门，夫人荐豆笾。卿大夫赞君，命妇赞夫人，各扬其职，百官废职服大刑，而天下大服。是故夏礿（yue）、秋尝、冬烝（zhēng）、春社、秋省（xiǎn）而遂大蜡（zhà），天子之祭也。

   大庙，天子明堂；库门，天子皋门；雉门，天子应门。振木铎于朝，天子之政也。山节，藻棁（zhuō），复庙，重檐，刮楹、达乡；反坫（dian）出尊，崇坫康圭；疏屏，天子之庙饰也。

   鸾车，有虞氏之路也；钩车，夏后氏之路也；大路，殷路也；乘路，周路也。有虞氏之旂，夏后氏之緌，殷之大白，周之大赤。夏后氏骆马黑鬣，殷人白马黑首，周人黄马蕃鬣，夏后氏牲尚黑，殷白牡，周骍（xīng）刚。
（骍刚：赤色公牛）

   泰，有虞氏之尊也；山罍，夏后氏之尊也；著，殷尊也；牺象，周尊也。夏后氏以琖，殷以斝（jiǎ），周以爵。灌尊，夏后氏以鸡夷，殷以斝，周以黄目。其勺，夏后氏以龙勺，殷以疏勺，周以蒲勺。
  土鼓、蒉桴（fú）、苇籥（yue），伊耆氏之乐也。拊搏、玉磬、楷击、大琴、大瑟、中琴、小瑟、四代之乐器也。
（山罍：器上画有山云图形的酒器。）

   鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。
   米廪（lin声），有虞氏之庠也；序，夏后氏之序也；瞽宗，殷学也；泮（pan四声）宫，周学也。
（米廪、庠、序、瞽宗、叛宫指学校）

    崇鼎、贯鼎、大璜、封父龟，天子之器也。越棘大弓，天子之戎器也。
   夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周县鼓。垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。夏后氏之龙簨（sǔn）簴（jù），殷之崇牙，周之璧翣（shà）。
    有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。俎，有虞氏以梡（kuan三声），夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎。夏后氏以楬（qià)豆，殷玉豆，周献豆。
   有虞氏服韨（fu二声），夏后氏山，殷火，周龙章。
   有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。
   夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。
   有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。
   有虞氏之緌，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。
   凡四代之服、器、官、鲁兼用之。是故鲁，王礼也，天下传之久矣。君臣未尝相弑也，礼乐、刑法、政俗，未尝相变也，天下以为有道之国。是故，天下资礼乐焉。

心得：
  从典礼的位列排序，到祭祀的用具，奏乐，装饰摆设，酒器，学校，兵器，祭祀部位，用旗的装饰，都在表述古时治国的规矩。从而想到礼的规矩，不立规矩不成方圆。古时治国能从祭祀的流程到各类器具、服饰、等等都做规定，如此之细致。

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丧服小记 第十五   抄写、正音，字意

  斩衰（cui），括发以麻。为母括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄（ji一声）以终丧。男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽（zhuā）。苴杖，竹也。削杖，桐也。
（髽：古代妇人在办丧事的时候梳的发髻，用麻束住头发）
  祖父卒，而后为祖母后者三年。为父母，长子稽颡。大夫吊之，虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡，其余则否。男主必使同姓，妇主必使异姓。为父后者，为出母无服。
  亲亲以三为五，以五为九，上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。
  王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。庶子王亦如之。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。庶子不祭殇与无后者。殇与无后者从祖祔（fu四声）食。庶子不祭祢者，明其宗也。
   亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。
   从服者，所以亡则已。属从者，所以虽没也服。妾从女君而出，则不为女君之子服。礼，不王不禘，世子不降妻之父母。其为妻也，与大夫之适子同。父为士，子为天子、诸侯、则祭以天子、诸侯；其尸服以士服。父为天子、诸侯、子为士，祭以士；其尸服以士服。
   妇当丧而出，则除之。为父母丧：未练而出，则三年；既，练而出，则已；未练而反，则期；既练而反，则遂之。
   再期之丧，三年也。期之丧，二年也。九月、七月之丧，三时也。五月之丧，二时也。三月之丧，一时也。故期而祭，礼也；期而除丧，道也；祭不为除丧也。三年而后葬者，必再祭；其祭之间不同时，而除丧。大功者，主人之丧，有三年者，则必为之再祭。朋友，虞、祔而已。士妾有子而为之缌，无子则已。
   生不及祖父母、诸父、昆弟、而父税丧，己则否。为君之父、母、妻、长子，君已除丧而后闻丧，则不税。降而在缌、小功者，则税之。近臣，君服斯服矣，其余从而服，不从而税。君虽未知丧，臣服已。
   虞、杖不入于室；祔，杖不升于堂。为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。绖杀，五分而去一，杖大如绖。妾为君之长子，与女君同。除丧者，先重者；易服者，易轻者。无事不辟庙门，哭皆于其次。
   复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名。妇人书姓与伯仲，如不知姓，则书氏。斩衰之葛，与齐衰之麻同。齐衰之葛与大功之麻同。麻同，皆兼服之。报葬者报虞，三月而后卒哭。父母之丧偕，先葬者不虞、祔，待后事。其葬，服斩衰。
   大夫降其庶子。其孙不降其父。大夫不主士之丧。为慈母之父母无服。夫为人后者，其妻为舅姑大功。士祔于大夫，则易牲。继父不同居也者，必尝同居。皆无主后，同财而祭其祖祢，为同居；有主后者为异居。
   哭朋友者，于门外之右，南面。祔葬者，不筮宅。士、大夫不得祔于诸侯，祔于诸祖父之为士、大夫者；其妻祔于诸祖姑，妾附于妾祖姑。亡则中一以上而祔，祔以必其昭穆。诸侯不得祔于天子，天子、诸侯、大夫可以祔于士。
   为母之君母，母卒则不服。宗子，母在为妻禫（dan四声）。为慈母后者，为庶母可也，为祖庶母可也。为父、母、妻、长子禫。慈母与妾母，不世祭也。
   丈夫冠而不为殇，妇人笄而不为殇。为殇后者，以其服服之。久而不葬者，唯主丧者不除，其余以麻终月数者，除丧则已。箭笄终丧三年。齐衰三月，与大功同者绳屦。
    练，筮日筮尸，视濯，皆要绖、杖、绳屦，有司告具而后去杖。筮日筮尸，有司告事毕而后杖，拜送宾。大祥，吉服而筮尸。庶子在父之室，则为其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之丧，则孙以杖即位可也。父在，庶子为妻，以杖即位可也。
   诸侯吊于异国之臣，则其君为主。诸侯吊，必皮弁裼衰。所吊虽已葬，至人必免。主人唯丧服，则君亦不锡衰，养有疾者不丧服，遂以主其丧。非养者入主人之丧，则不易己之丧服。养尊者必易服，养卑者否。
   妾无妾祖姑者，易牲而祔于女君可也。妇之丧，虞、卒哭，其父若子主之，祔则舅主之。士不摄大夫，士摄大夫，唯宗子。主人未除丧，有兄弟自他国至，则主人不免而为主。
   陈器之道，多陈之而省纳之可也，省陈之而尽纳之可也。奔兄弟之丧，先之墓而后之家。为位而哭。所知之丧，则哭于宫而后之墓。父不为众子次于外。与诸侯为兄弟者，服斩。下殇，小功，带澡麻不绝本，诎（qu一声）而反以报之。
   妇，绖于祖姑，祖姑有三人，则绖于亲者。其妻，为大夫而卒，而后其夫不为大夫，而绖于其妻，则不易牲；妻卒而后夫为大夫，而绖于其妻，则以大夫牲。为父后者，为出母无服。无服也者，丧者不祭故也。妇人不为主而杖者，姑在为夫杖。母为长子，削杖。女子子在室，为父母，其主丧者不杖，则子一人杖。
   缌、小功，虞、卒哭则免。既葬而不报虞，则虽主人皆冠，及虞则皆免。为兄弟既除丧已，及其葬也，反服其服。报虞、卒哭则免，如不报虞则除之。远葬者，比反哭者皆冠，及郊而后免，反哭。君吊，虽不当免时也，主人必免，不散麻；虽异国之君，免也，亲者皆免。除殇之丧者，其祭也必玄。除成丧者，其祭也朝服缟冠。
   奔父之丧，括发于堂上，袒，降踊，袭绖于东方；奔母之丧，不括发，袒于堂上，降踊，袭免于东方，绖，即位成踊，出门，哭止。三日而五哭三袒。适妇不为舅后者，则姑为之小功。

心得：
“亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也”，丧服小记围绕着这一个道理，补充了各种丧服的特例情况。敬爱双亲，尊崇祖先，敬重长辈，男女身份有所不同，人伦之道必须遵循的大原则。由丧服小记围绕“亲亲、尊尊，长长、男女有别”规定的各种丧服的不同，延长到其他情况下人伦关系的有别。人伦关系由位置决定，因此人该做什么事也由位置决定，而不是由自己的心情。