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第24周 泛读《奔丧第34》、《间传第37》、《三年问第38》《深衣第39》； 普通精读《问丧35》、《服问第36》
1.泛读《奔丧第34》
抄写原文、正音
奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀；问故，又哭尽哀。遂行，日行百里，不以夜行。唯父母之丧见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。过国至竟（通境），哭尽哀而止。哭辟[bì]市朝，望其国竟哭。 至于家，入门左，升自西阶，殡东，西面坐，哭尽哀，括发、袒，降，堂东即位，西乡哭，成踊，袭、绖于序东，绞带，反位，拜宾，成踊，送宾，反位。有宾后至者，则拜之、成踊、送宾皆如初。众主人、兄弟皆出门，出门哭止，阖[he]门，相者告就次。于又哭，括发、袒，成踊。于三哭，犹括发、袒，成踊。三日成服，拜宾送宾皆如初。 奔丧者非主人，则主人为之拜宾、送宾。奔丧者自齐衰以下，入门左，中庭北面，哭尽哀，免、麻于序东，即位袒，与主人哭，成踊。于又哭、三哭，皆免[wen]、袒。有宾则主人拜宾、送宾。丈夫、妇人之待之也，皆如朝夕哭位，无变也。 奔母之丧，西面哭尽哀，括发、袒，降，堂东即位，西乡哭，成踊，袭、免[wen]、绖于序东。拜宾、送宾，皆如奔父之礼。于又哭，不括发。 妇人奔丧，升自东阶，殡东，西面坐，哭尽哀。东髽[zhua]，即位，与主人拾[jie]踊。 奔丧者不及殡，先之墓，北面坐，哭尽哀。主人之待之也，即位于墓左，妇人墓右。成踊，尽哀，括发，东即主人位，绖、绞带，哭，成踊。拜宾，反位，成踊，相者告事毕。遂冠，归，入门左，北面，哭尽哀，括发、袒，成踊，东即位，拜宾，成踊。宾出，主人拜送。有宾后至者，则拜之、成踊、送宾如初。众主人、兄弟皆出门，出门哭止，相者告就次。于又哭，括发，成踊；于三哭，犹括发、成踊。三日成服，于五哭，相者告事毕。为母所以异于父者，壹括发，其余免以终事。他如奔父之礼。 齐衰以下不及殡，先之墓，西面哭尽哀，免、麻于东方，即位，与主人哭，成踊，袭。有宾则主人拜宾、送宾。宾有后至者，拜之如初。相者告事毕。遂冠，归，入门左，北面，哭尽哀，免、袒，成踊，东即位，拜宾，成踊。宾出，主人拜送。于又哭，免、袒，成踊。于三哭，犹免、袒，成踊。三日成服。于五哭，相者告事毕。 闻丧不得奔丧，哭尽哀；问故，又哭尽哀。乃为位，括发、袒，成踊，袭、绖、绞带，即位，拜宾，反位，成踊。宾出，主人拜送于门外，反位。若有宾后至者，拜之、成踊、送宾如初。于又哭，括发、袒、成踊。于三哭，犹括发、袒，成踊。三日成服。于五哭，拜宾、送宾如初。 若除丧而后归，则之墓，哭，成踊，东括发、袒，绖，拜宾，成踊，送宾，反位，又哭尽哀，遂除。于家不哭。主人之待之也，无变于服，与之哭，不踊。自齐衰以下，所以异者免、麻。 凡为位，非亲丧，齐衰以下皆即位，哭尽哀，而东免、绖，即位，袒，成踊，袭，拜宾，反位，哭，成踊，送宾，反位。相者告就次。三日五哭，卒。主人出送宾，众主人、兄弟皆出门，哭止，相者告事毕。成服，拜宾。若所为位家远，则成服而往。 齐衰望乡而哭，大功望门而哭，小功至门而哭，緦麻即位而哭。 哭父之党于庙，母、妻之党于寝，师于庙门外，朋友于寝门外，所识于野张帷。 凡为位不奠。 哭天子九，诸侯七，卿大夫五，士三。 大夫哭诸侯，不敢拜宾；诸臣在他国，为位而哭，不敢拜宾；与诸侯为兄弟，亦为位而哭。 凡为位者壹袒。 所识者吊，先哭于家而后之墓，皆为之成踊，从主人北面而踊。 凡丧：父在，父为主；父没，兄弟同居，各主其丧；亲同，长者主之；不同，亲者主之。 闻远兄弟之丧，既除丧而后闻丧，免、袒，成踊，拜宾则尚左手。 无服而为位者，唯嫂叔及妇人降而无服者麻。 凡奔丧，有大夫至，袒，拜之，成踊而后袭；于士，袭而后拜之。
2.普通精读《问丧第35》抄写原文、正音、翻译见手写纸质版
3.泛读《服问第36》
抄写原文、正音、翻译
原文：《传》曰：“有从轻而重”，公子之妻为其皇姑；“有从重而轻”，为妻之父母。“有从无服而有服”，公子之妻为公子之外兄弟；“有从有服而无服”，公子为其妻之父母。 翻译：《大传》中有关“从服”的内容：“有本应跟着服轻服而变为服重服的”，如国君的庶子为其母服丧，其母为妾，由于父尊，庶子不能穿丧服，只能头戴练冠、穿绛色麻衣，但庶子之妻却仍要为婆婆服齐衰期年；“有本应跟着服重服而变为服轻服的”，如妻为自己的父母服齐衰期年，而夫则跟从妻仪服缌麻三月。“有被跟从者无服而跟从者却有服的”，如国君之庶子因父尊而不能为其外祖父母服丧，但其妻却要服缌麻；“有被跟从者有丧服但自己却无服的”，如夫应从妻为岳父、岳母服缌麻也丧，但如果夫是诸侯之子，因父尊所以不为岳父、岳母服丧；再如国君的庶子为其妻之父母，本应服缌麻三月，但因父尊贵，所以就从有服变为无服了。 原文：《传》曰：“母出则为继母之党服，母死则为其母之党服。”为其母之党服，则不为继母之党服。 翻译：《传》上说“如果母亲被父亲休出，儿子就要为继母的娘家亲人服丧；如果母亲去世，儿子就要为母亲的娘家亲人服丧。”为母亲的娘家亲人服过丧，就不再为继母的娘家亲人服丧了。 原文：三年之丧既练矣，有期[ji]之丧既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰[cui]。有大功之丧亦如之。小功无变也。 翻译：三年之丧，已过周年的练祭，又遭遇到有齐衰期年之丧，去世的亲人埋葬后，此时腰上就系练祭后所换的较轻的葛带，头上则要戴为齐衰期年之亲而服的葛絰，穿着较轻的功衰。如果遭遇到的是大功之丧，丧服也是如此。如果遭遇到的是小功之丧，就不用改变丧服，仍穿练祭后应穿的丧服。 原文：麻之有本者，变三年之葛。既练，遇麻断本者，于免绖之。既免去绖，每可以绖必绖，既绖则去之。小功不易丧之练冠，如免，则绖思緦、小功之绖，因其初葛带。緦之麻不变小功之葛，小功之麻不变大功之葛，以有本为税[tui]。 翻译：本身有三年之丧，卒哭祭后已变麻絰为葛絰，这时又遇上大功以上之丧，就要把葛絰再变为麻絰。如果是过了小祥祭后遇上小功以下之丧，那么在需要为小功之丧戴絻时，就要加戴小功的首絰，小功之丧殓殡后不需要戴絻了，就可以把首絰去掉。对于小功以下之丧，凡是需要戴絰时就戴絰，戴絰之事完毕后就去掉它。如果在小祥祭后遇上小功以下之丧，不变已戴上的练冠，如果需要为小功或缌麻之丧戴絻，那就要加戴小功、缌麻的首絰，而腰间仍系三年之丧小祥祭后的葛带。如果本身有小功之丧，已经换上葛絰，这时又遇上缌麻之丧，就不能把小功之丧的葛絰改为缌麻之丧的麻絰；如果本身有大功之丧，已经换上葛絰，这时遇上小功之丧，也不能把大功之丧的葛絰改为小功之丧的麻絰，只有大功以上之丧才可以改变之前丧事的葛絰。 原文：殇长、中，变三年之葛，终殇之月筭（同算），而反三年之葛。是非重麻，为其无卒哭之税[tui]。下殇则否。 翻译：原本有三年之丧，既虞、卒哭祭后已改系葛絰，这时又遇上了大功长殇、中殇之丧，就要再换回麻絰，等到殇服五朋丧期结束后，再换成前一丧事的葛带。这不是因为殇服的麻絰就比前丧的葛絰重，而是因为殇服的礼仪简略，卒哭祭后不用改换麻絰为葛絰。如果原本有三年之丧，改系葛絰后又遇下殇之丧，就服缌麻，不用改系麻絰了。 原文：君为天子三年，夫人如外宗之为君也，世子不为天子服。 翻译：诸侯国君要为天子服丧三年，国君的夫人就如外宗为国君服丧那样为天子服齐衰期年，国君的嫡长子不用为天子服丧。 原文：君所主，夫人妻、大子、適妇。 翻译：由国君主持丧礼的有：国君夫人、嫡长子、嫡长子之妻。 原文：大夫之適子为君、夫人、大子，如士服。 翻译： 大夫的嫡长子为国君、国君夫人、太子服丧，和士为国君、国君夫人、太子服丧一样。 原文：君之母非夫人，则群臣无服，唯近臣及仆、骖[can]乘从服，唯君所服服也。 翻译：国君的母亲如果不是正室而是妾，那么群臣就不为她服丧，只有国君的近臣如守门人及宦者、车夫及陪乘人跟从国君为之服丧，国君穿什么丧服，这些人就跟着穿什么丧服。 原文：公为卿大夫锡衰[cui]以居，出亦如之，当事则弁[bian]绖。大夫相为亦然。为其妻，往则服之，出则否。 翻译：国君为去世的卿大夫服丧，居处时穿锡衰，出了宫门也穿锡衰，当前往卿大夫家吊丧时就要在皮弁加上麻絰。大夫间互相服丧，也是这样。为大夫之妻服丧，前去吊丧时穿锡衰，出门就不用穿了。 原文：凡见人无免绖，虽朝于君无免绖，唯公门有税（tuo）齐衰。 翻译：凡在居丧期间出外见人，不能去掉首絰，即使是去朝见国君也不去掉首絰，只有进入公门时才脱掉齐衰丧服。 原文：《传》曰：“君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。”《传》曰：“罪多而刑五，丧多而服五。上附下附，列也。” 翻译：《传》说：“君子不剥夺人们服丧的权利，也不自己剥夺自己服丧的礼节。”《传》又说：“虽然罪行有很多，但刑罚只有五种；服丧的关系有很多，但丧服只有五等。关系亲就上附重服关系疏就下附轻服，各自按照其等排列。”
4.泛读《间传第37》
抄写原文、正音、翻译
斩衰[cui]何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。斩衰[cui]貌若苴，齐衰貌若枲[xi]，大功貌若止，小功、緦麻容貌可也。此哀之发于容体者也。 斩衰之哭若往而不反，齐衰之哭若往而反，大功之哭三曲而偯[yi]，小功、緦麻哀容可也。此哀之发于声音者也。 斩衰，唯而不对；齐衰，对而不言；大功，言而不议；小功、緦麻，议而不及乐。此哀之发于言语者也。 斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、緦麻再不食，士与敛焉则壹不食。故父母之丧既殡食粥，朝一溢米，莫（同暮）一溢米；齐衰之丧疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食醢[hai]、酱；小功、緦麻不饮醴酒。此哀之发于饮食者也。 父母之丧既虞、卒哭，疏食水饮，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醢、酱；中月而禫，禫[dan]而饮醴酒。始饮酒者先饮醴酒，始食肉者先食干肉。 父母之丧，居倚庐，寝苫[shan]枕块，不说（通脱）绖、带；齐衰之丧，屋垩[e]室，芐[xia]翦（同剪）不纳；大功之丧，寝有席；小功緦麻，床可也。此哀之发于居处者也。 父母之丧，既虞、卒哭，柱楣翦屏，芐[xia]翦不纳；期而小祥，居垩室，寝有席；又期而大祥，居复寝；中月而禫，禫而床。 斩衰三升，齐衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，緦麻十五升去其半，有事其缕，无事其布，曰“緦”。此哀之发于衣服者也。 斩衰三升，既虞、卒哭，受以成布六升，冠七升。为母疏衰四升，受以成布七升，冠八升。去麻服葛，葛带三重。期而小祥，练冠、縓[quan]缘，要绖不除。男子除乎首，妇人除乎带。男子何为除乎首也？妇人何为除乎带也？男子重首，妇人重带。除服者先重者，易服者易轻者。又期而大祥，素缟、麻衣。中月而禫，禫而纤，无所不佩。 易服者何为易轻者也？斩衰之丧既虞、卒哭，遭齐衰之丧，轻者包，重者特。既练遭大功之丧，麻、葛重。齐衰之丧，既虞、卒哭，遭大功之丧，麻、葛兼服之。 斩衰之葛，与齐衰之麻同；齐衰之葛，与大功之麻同；大功之葛，与小功之麻同；小功之葛，与緦之麻同。麻同则兼服之。兼服之服重者，则易轻者也。 5.泛读《三年问第38》
抄写原文、正音、翻译
三年之丧何也？曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏、贵贱之节，而弗可损益也。故曰“无易之道也”。创巨者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称情而立文，所以为至痛极也。斩衰、苴杖，居倚庐，食粥，寝苫[shan]枕块，所以为至痛饰也。三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而服以是断之者，岂不送死有已，复生有节哉！ 凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅[zhi zhu]焉，踟蹰焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁[zhou]噍[jiu]之顷焉，然后乃能去之。故有血气之属者莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。将由夫患邪淫之人与？则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也，夫焉能相与群居而不乱乎？将由夫修饰之君子与？则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王焉为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。 然则何以至期[ji]也？曰：至亲以期断。是何也？曰：天地则已易矣，四时则已变矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。然则何以三年也？曰：加隆焉尔也，焉使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：焉使弗及也。故三年以为隆，緦、小功以为杀[shai]，期、九月以为间。上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也。孔子曰：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之达丧也。” 6.泛读《深衣第39》 抄写原文、正音 古者深衣盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土。续衽钩边，要缝半下。袼[ge]之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带，下毋厌[ya]髀[bi]，上毋厌肋，当无骨者。 制：十有二幅，以应十有二月。袂圜（同圆）以应规，曲袷[jie]如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐[zi]如权、衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳、抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：“《坤》六二之动，直以方也。”下齐如权、衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规、矩取其无私，绳取其直，权、衡取其平。故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。 具父母、大（同太）父母，衣纯[zhun]以缋[hui]。具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。纯袂[mei]、缘、纯边，广各寸半。
查字：
奔——造字本义：动词，战败之际，众人一齐逃跑。 奠——葬以前都叫做奠，即为死者献上饮食祭品。 羸——造字本义：形容词，羊只因老幼瘦弱而毫无抵抗力。 遽——造字本义：动词，虎豹猛兽急速猎杀扑食野猪等动物。 骖乘——陪乘人员。 禫——古代除去丧服的祭礼。 杀——减降。 曲袷——指深衣的方形的衣领。 五法——谓规、矩、绳、权、衡也。 心得： 奔丧第34:身居异国奔丧根据亲疏、远近，还有这么多礼仪。 问丧第35：辟踊哭泣，哀以送之，送形而往，迎精而反也。纪念原来是把死者的精气迎回家中。 服问第36:丧礼服制变易多端，包括有服轻重、有无之制，有服遭丧。 间传第37：与去世亲人的亲疏关系不同，在容貌、哭声、言语、饮食、居处、丧服各有不同规定。 三年问第38：从另一面说明与去世亲人的亲疏关系不同，居丧时间不同的规定原因。 深衣服第39：深衣是怎么制的，有些什么规定。
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发表于 2020-11-8 22:06:59