衍射的承诺的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

衍射的承诺

第24周  第六章《转圆法猛兽 》

一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用      这一周过得很艰难，临近期末孩子作业量猛增，班上孩子也是心浮气躁，跟搭班老师因为抢学生辅导差生，多少内心有些小矛盾。她是学校的正式编制的老教师，我是自聘教师。她的孩子读大学不在身边，有足够的时间辅导班级差生，而我只能抽其他科目来辅导。开学前我们互相明确了各自的早读，但是每天她不到8点就坐在教室里面让孩子写数学作业，班级卫生无人打扫，语文课代表反应没有时间收作业，大课间该孩子们活动的时间也被数学老师占领了，全班都沉浸在学习数学的高潮中，我这个班主任感觉是个摆设，我的语文课大家学习激情不高，让我是既苦恼又着急。此时这些苦恼萦绕在我耳畔，左右着我的心境，影响着我的人际关系。左思右想之后，我找寻在攀枝花的同事也是老教师，面对这样的情况我该怎么办？她说：“要不好好沟通交流，把你的难处向他说明白。要不就跟他抢学生。”我觉得明着干不合实际，还是选择前者吧！脑袋里想着，嘴里嘀咕着：“圆者，所以合语；方者，所以错事”。好听的话大家都爱听，关键是不好听的话换一种方式说出来更能让人易于接受。星期五上午的第四节课体育课，走进教室数学老师又留了十来个学生在改错。我走上前对她说：“姚老师，能不能占用几分钟时间，我给没有听写过关的5个孩子再听写一次？”她说：“好的，你写完了叫学生去叫她”。我回应后，立马开始起来。从这件事可以看出，人与人之间的交往与交流甚是重要，不及时对自己进行疏导就会让自己走进死胡同。

二、月度总结      《本经阴符七术》的学习已经进入到尾声了，这一段时间的学习明显发现自己学不动了。群里发言不敢接不知道怎么接。自身的惰性显示出来了。但总是给自己找借口。接下来的学习慢慢的磨、慢慢的泡吧！

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第二十五周   《损悦法灵蓍》

一、抄写原文——

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二、查字正音
损----員，既是声旁也是形旁，表（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。

兑----是“說”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。造字本义：动词，祝祷颂神，为祈求而许诺。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”另造“說”代替。

仞----刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。

邪----（形声。从邑，从牙，牙亦声。“牙”本义为“犬齿”，特指大象突出嘴外的一对特大型犬齿。为野兽天生的武器。“牙”与“邑”联合起来表示“一座突出于前方的城堡”。本义：突向海中的半岛型要塞。

益----甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“益”写成。

蓍----耆，既是声旁也是形旁，是“嗜”的本字，表示终生维持某种饮食爱好。蓍，篆文（艸，植物）（耆，即“嗜”，终生维持某种饮食爱好），表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义：名词，多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药。


机----几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。


仞----刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。


譬----辟（分开、分析）+言（说），造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。


堤----本意是指在河流中拦腰堆筑的土坝，用于截流蓄水，引申义是任何围水的土坝。造字本义：(形声。字从土，从是，是亦声。“是”意为“对准”、“正对”，引申为“正面”。“土”指土坝。“土”与“是”联合起来表示“正对着来水方向的土坝”。

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第二十六周   《损悦法灵蓍》
一、意译
1、损悦法灵蓍

   要知道事物的损兑吉凶，可以效法灵蓍变化之法。。

2、损兑者，机危之决也。
   减损杂念、心神专一是判断事物隐微征兆的方法。
3、事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
   事件有偶然巧合，万物都有成有败。隐微的变化，不可不仔细观察。所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。
4、兑者，知之也。损者，行之也。损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
   心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。行动了，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张。因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。

5、当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。

    适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来作实际努力。如果能够使对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”。谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。

6、用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

    要善于利用“分威”、“散势”的权谋。发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后再进行决断。总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事物，就像挖开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。

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第二十七周   《损悦法灵蓍》
一、层次要点分析