衍射的承诺的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

衍射的承诺

《养志法灵龟》第二周作业意译
养志法灵龟。
修养心志的办法是效法灵龟。
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。
之所以要涵养志意，是因为心神思虑不畅达的缘故。如果一个人有什么欲望，就会在心中想着去满足欲望。
志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
所以说，志意是受欲求驱使的。欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉。意志消沉，思虑就无法通达。
故心气一，则欲不徨;欲不徨，则志意不衰;志意不衰，则思理达矣。
心神专一了，欲求就无从顾及。欲求无从顾及，志意就不会衰退。志意不衰退，思路就会畅通无阻。思虑 畅通就会脏气和通。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。
脏气和通了，乱气就不会在胸中烦扰了。
故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。
对内，要以修养自己的五气为主。对外，要明察各种人物。修养自己可以使心情舒畅，了解他人可以知人善任。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
想要使用某人，必须先知道他能否养志，了解他元气、脏气的盛衰，观察他的心志如何，考察他的理想所在，了解他的才能大小。

志不养，则心气不固;心气不固，则思虑不达;思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛;应对不猛，则志失而心气虚;志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
如果一个人的心志都得不到修养，那么五气就不会稳固;五气不稳固，思想就不会舒畅;思想不舒畅，意志就不会坚定;意志不坚定，应付外界的能力就不强;应付外界能力不强，就容易丧失意志，心里空虚;丧失意志，心里空虚，就丧失了神智;神气丧失必然精神恍惚。精神恍惚，心、神、志三者就不能协调行动。
养志之始，务在安己。己安，则志意实坚。志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
涵养志意，务必从安己去欲开始。自己安定了，志意就会坚实。志意坚实了，自己的声威气势就不会减弱，神气就固守于胸中，就可以分散别人的威势了。

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《养志法灵龟》第三周作业层次分析

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第二章第四周
一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
     昨天下午下班回来已是六点半了，正当要走到家时老公打电话说：“单位发了米、油和月饼，太重提不了就好我骑车去接他”。在路中我千叮咛万嘱咐他回家后要把早上没有完成的吟诵会录音作业趁现在抽空完成了，儿子点头表示同意。回到家后，我把手机给孩子让他自己完成该完成的内容。接完老公一起回家已是晚上7点了，一家人边吃饭边看新闻联播，吃完饭后正好新闻联播结束，然后就各司其职了。我打开手机怎么也找寻不到孩子的录音作业，就问他：“你回来法的录音作业呢？”孩子说：“你又没说让我发录音，我只听到你喊我发英语录音。”当时那个火冒到嗓子眼了，整个人完全被愤怒情绪给控制了，想的就是今天我非要给你一个血一般的教训，非得把你拖拉的习惯纠正过来不可。当时没能控制好就吼了他两句，说：“你每天就这样磨磨唧唧的，耽误了自己的时间，同时也耽误了我们的时间。”然后用命令的口吻要求他9:30必须上床，明天早上我们只提醒你3次，如果你起不来，那你就会坐不到上学那班车就会面临迟到。”说完就关门回自己房间去了。吼了孩子自己却很难受，真的是鬼谷子所说那样：“志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。”贪恋太多就会让自己迷失方向，失去方向人心就分散了。在吼吵孩子的过程中，其实感觉自己内心有点责怪婆婆的意思。跟孩子一起到家虽然跟孩子交代了接下来的事情，也叮嘱了她看到娃娃不要趁机耍手机。事后与老公找我商量孩子磨蹭的事，当时还沉浸在孩子的怒火中，就随便说了一句：“管他的，就是要让儿子迟到迟到才知道浪费时间的后果。不早点让他掉坑里以后长大了如何能管理好自己的时间。”老公应声答应你这个办法不错，明天我们每人就提醒儿子一次，他起不来我们就不等他了，还交代如果儿子起不来要去找班主任老师沟通孩子迟到的缘由。紧接着他又跟他妈交代，千万不要跟孩子吼，问他迟到了怎么办？今天回想昨天的事，他感觉我们这样的做法不就是老师所说的食子吗？静下心来潜心的做练习，慢慢的找自己内心的初心：其实孩子身上这些问题就是家庭的投射，想要让孩子生活的更健康，想让整个家庭改变用“吼”代替说话的方式真的是必须安己，只有己安，才会志意实坚。二、月度总结
    本月由于换工作、换环境，做练习频率减少了，跟班级同学明显拉开了很大一段距离，明显学起来很吃力。虽然每天都读了几遍，背诵也只是流于表面的背诵，没有从字面上真正理解老师讲的内容，以至于群里讨论有时都不敢发言。有时抛出个话题由于没有及时回应也就不了了之。志思神心德全无，接下来的学习让我有些丧失信心，就如鬼谷子所说：神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。所以，修养志气的开始，务必从安己去欲开始。只要保持平淡安定，排除心内杂念，做到精神内守，才不会恍惚。

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《实意法腾蛇》第一周作业
抄写

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《实意法腾蛇》第一周作业
查字：
1、实----實，造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
2、意-----音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，（音，声）（曰，说），表示言语所传达的心声。篆文[造字本义：名词，心声，心念，心志。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。
3、安-----甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
4、静-----青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文（青，即“清”，纯净）（爭，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。
5、深-----罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文（水，潭）（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
6、远-----袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。有的甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
7、荣-----榮，金文是象形字，像花朵，像一片交叉丛生的花丛，像花丛中闪烁于花蕊的花粉。篆文误将金文字形上部的花朵、花粉状写成两个“火”；误将金文字形下部草茎丛生状的写成“秃宝盖”，并加上“木”，将金文字形中的象形字变成会义字，强调树木开花。造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。

8、计-----十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。计，金文（言，商谈）（十，大量），表示大量商谈。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。
9、谋-----某，既是声旁也是形旁，表示不确定。上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。10、乱-----亂，金文（，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“”写成。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。11、功-----工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
12、间-----“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。13、功-----工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，篆文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
14、遂-----遂，。造字本义：动词，上山采集。
15、错-----昔，既是声旁也是形旁，是“措”的省略，表示放置。錯，篆文（金）（昔，即“措”，放置），表示置金粉或金线于器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、线条或图案。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。
16、得-----造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。
17、凝-----该字的主要字义是指气体变为液体或液体变为固体，也有聚集，集中的意思。(会意。古冰字,从水,从疑。疑,止也。疑亦声。本义:结冰。
18、识-----“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。当“戠” 作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。
19、寄-----奇，既是声旁也是形旁，是“倚”的省略，表示倚靠。造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。
20、奸-----干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，篆文（女）（干，武器，代表侵略），表示入侵者强暴女性。造字本义：动词，入侵者

                      强暴被俘女子。

21、邪-----“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”加“双耳旁”（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”（篆文）省去“琊”字中的“王”（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。
22、倚-----奇，既是声旁也是形旁，是“椅”的省略，表示可靠背的坐具。倚，篆文（人）（奇，即“椅”，靠背的坐具），表示以人为椅，即半靠半坐地斜站。造字本义：动词，臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立。
23、诈-----乍既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文（言，说）（乍，“作”），表示言语作为。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。
24、率-----率强调双手抓纤拉船。造字本义：动词，用纤绳在河岸拉船。
25、听-----斤，既是声旁也是形旁，是“欣”的省略，表示开心。听，篆文（口，嘴巴）（斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。
26、候-----“侯* ”是“候”的本字。造字本义：动词，持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物。
27、枢-----區，既是声旁也是形旁，表示周围有护墙保护的聚居地。（區，比喻确保门轴运转的凹槽），造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。
28、审-----〈动〉

• (会意。从宀番。宀房屋。番,兽足。屋里有兽足印,能仔细分辨。简体字从宀申声。本义:详究;考察)
  
  

29、视-----示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文（示，祭告） （目，看），造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。
30、待-----待，。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
31、观-----“雚”是“觀”的本字。 雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
32、辟----- 本    字“辟”    辟，甲骨文 （人）（辛，刑具），表示行刑杀人。有的甲骨文加“口”（头颅），强调砍头的含义。造字本义：

                       动词，行刑砍头。 合并字“闢”    辟，既是声旁也是形旁，表示砍头，斩成两截。闢，金文（門）（双手），表示双手将关闭的两扇门同时推开。 籀文

                       承续金文字形。篆文另造会义兼形声的字形：（門）（辟，斩成两截），表示将关着门撞成两半。造字本义：动词，将两扇

                       关着的门一分为二地撞开。

33、政----正，既是声旁也是形旁，是“征”的本字，表示出兵讨伐不义之地。政，表示武力征服。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
34、理----里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
35、窥-----規，既是声旁也是形旁，表示观摩、见习。窺造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。
36、牖-----牖，发音为yǒu，是会意字，从片户甫，室和堂之间有窗子叫“牖”，上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”，秦多用牖，窗少见。本义为窗户，古建筑中室与堂之间的窗子，后泛指窗。也是通假字，通“诱”，出自《礼记·乐记》：“天之牖民。”古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。
37、至-----至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”* 下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。
38、宿-----宿，表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：动词，在屋里卧席过夜。