查字正音：
损：1. 减少 ：～失。～耗。～益。增～。亏～。～兵折将。
2. 使失去原来的使用效能 ：～坏。破～。易～。
3. 使蒙受害处 ：～害。满招～，谦受益。
4. 用刻薄的话挖苦人 ：～人。有了解事物的关键，把握对方的主要想法，才能跟对方紧密联合，使彼此的主张一致。
兑：1.交换 ：～换（用一种货币换另一种货币）。～现。汇～（两地通过信件或电报交换款项）。
2.液体从一个容器注入另一个容器，一种东西搀到另一种东西里去 ：～点热水。
3.八卦之一，代表沼泽。
4.直：“松柏斯～”。
古同“锐”，尖锐。
古同“悦”，喜悦。
蓍：〔～草〕多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料（通称“蚰蜒草”、“锯齿草”）。古代用其茎占卜，如“～龟”。
1.古人以蓍草与龟甲占卜凶吉，因以指占卜。
2.喻德高望重的人。
3.引申为借鉴。
详细解释
1.古人以蓍草与龟甲占卜凶吉，因以指占卜。
《易•繫辞上》：“探颐索隐，鉤深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”《史记•龟策列传》：“王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。” 唐 崔涂 《友人问卜见招》诗：“何必问蓍龟，行藏自可期。” 梁启超 《再驳某报之土地国有论》二：“使政府能輦出此二千六百万万餘之现金以偿地主，使得用之以营他业，固於民无所甚损，然此著之不能办到，无待蓍龟矣。” 宋 苏轼 《祭欧阳文忠公文》：“民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师。” 元 刘壎 《隐居通议•文章五》：“巍巍 文正 ，国之蓍龟，民之父师。” 明 方孝孺 《祭太史公》之八：“惟 太史公 ，间世之英，国之蓍龟，人之典刑。”
2.喻德高望重的人。
3.引申为借鉴。
《晋书•王鉴传》：“歷观古今拨乱之主，虽圣贤，未有高拱闲居，不劳而济者也。前鉴不远，可谓蓍龟。”《魏书•李彪传》：“是以 谈 迁 世事而功立， 彪 固 世事而名成，此乃前鉴之轨辙，后镜之蓍龟也。”
本帖最后由 清荷 于 2020-1-11 10:52 编辑
翻译：损兑法灵蓍
损兑
减损杂念以使心神专一，就使用灵蓍功法。
损兑者，机危之决也。
减损杂念，心神专一是判断事物隐微征兆的方法。
事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
事情有偶然巧合，万物都有成败，隐微的变化，不可不仔细观察。
故圣人以无为待有德，言察辞，合于事，
所以，圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。
兑者，知之也，损者，行之也。
心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。
损之说之，物有不可者，圣人不为之辞也。
行动力，解说了，外界还是不赞同，圣人不强加辞令进行辩解。
故智者不以言失人之言，，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
所以，聪明人不因为自己的主张而排斥掉别人的主张，因而能够做到语言扼要而不繁琐，心里虚静儿不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。
当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。
适应事物的难易状况，然后制定谋略，顺应自然之道来做实际努力。
圆者不行，方者不止，是谓大功。如果能够是对方圆转灵活的策略不能实现，使对方方正直率的计谋不能确立，那就叫做“大功”。益之损之，皆为之辞。谋略的增减变化，都要仔细讨论得失。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。要善于利用“分威”、“散势”的权谋，发现对方的用心，了解隐微的征兆，然后在进行决断，故善损兑者，碧若决小于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。总之，善于减损杂念而心神专一的人，他处理事务就像开千丈大堤放水下流，或者像在万丈深谷中转动圆滑的石头一样。而能行此者，形势不得不然也。而所以能这样做，乃形势所使然。
损兑法灵蓍的层次要点：
1.损兑
减损杂念以使心神专一
2.怎样来操作？
圣人精神内守，复归于道，圣人虚静无为。
当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。
圆者不行，方者不止，是谓大功。
益之损之，皆为之辞，
用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
故善损兑者，譬若决水与千仞之堤，转圆石于万仞之谷。
3.为什么这么确地呢？
因为损兑术是三重保险。
一重是以神察事，保证得到的信息和事情的实际情况是相符合的。
二重是以损测试风险排除风险，修正策略。
三重是引导决策者作出选择，并从对方的厉害抉择出发，给出确地性的计谋。
一、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
一阵一阵的鞭炮声扰了清晨的宁静，感叹时光飞逝。回顾这一周学习《损兑法灵蓍》感触颇深。前几日单位分发节前局集团公司对每位员工节日礼包的票劵，上周三的时候就听爱人说我的劵已经由我们车间书记交于我的小姑子代领。我没看见劵，也没有看见物品。这周一工作时，工区通知班组每位人都前来领劵，我便带着疑惑领了我的劵并签了名，打算工作完毕后再打电话询问爱人之前说我的票卷领走之事，大约20分钟后工区发劵负责人电话通知我交回领走的劵。瞬间我感受到了强烈的尴尬。心里一个声音在说，我不是一个没有原则的人，我没有要占公家的便宜。
事后，我找寻我的问题出在了哪里？在接到通知领劵的时候，我的心神是不专一的，没有把我的疑惑及时地讲出来，只是按照正常的程序领劵签字，将自己陷入了一个尴尬的位置，没有做到兑者，知之也，损者，行之也。
这一件事情的发生，我看到了我的神总是处在游离的状态中，做事拖拉、不果断。
月度总结
这一周临近春节，忙碌的事情很多，读书学习开始松懈。昨晚和家人共度了除夕，看到老爸的精神状态很好，感受着到老妈看到她的孩子都围在身边的开心，感受到和家人在一起的其乐融融，感受到学习本经以来我自己的变化。
本经是引领，修行在个人，按照本经的指引，踏踏实实地去学习、去做就好了。
本帖最后由 清荷 于 2020-1-25 23:16 编辑
总结
新年到了，我们的学习也进入到了总结阶段，说些什么了？就零零散散地说些我的感悟和体会吧。 时间真的是过得太快了，从开始读《鬼谷子本经阴符七术》至今，已经有大半年的时间。这大半年对我来说，可谓一次重塑，虽然问题依旧很多，重要的是自己看到了自我塑造的方向。 读《盛神法五龙》时，了解了本经、阴符、七术都分别指的是什么意思，更是看到了自己的神所处的位置，明白了盛神中的志、思、神、心、德，五气之间的关系，尤其当我明白志是决定一个人要干什么，德是一个人决定要做这些事业，是为了谁？那个时刻看到了自己的心胸是如此的狭小， 于是，开始了立志、探思、塑神、用心、养德的过程。
说说我和老妈的关系吧。在这一个阶段的学习过程中，我最大的体会是和老妈的相处开始有了变化，老妈在我的心里一直都像一块无法解冻的冰，这些年来我一直躲着老妈，我看到老妈一个强烈的需要就是希望她的孩子们都能去关心她，每当我向她靠近的时候，就立刻被她身上释放的那种控制的力量所折磨，我条件反射地逃跑。在学习到《养志法灵龟》时，我试图和我害怕被折磨的那种感觉在一起，我尝试去接受那种感觉，去听老妈的抱怨、去听老妈的在照顾老爸的过程中的辛苦、分担老妈的辛苦，去感受老妈的抱怨后面的需要，利用空闲休息的时间去照顾老爸，给老妈休息放松的时间，让老妈去跳跳广场舞，渐渐地我发现和老妈的关系不再像冰一样坚硬，开始在融化。在学习《实意法腾蛇》章节的时候，向内去看自己，看到自己是怎样的一个人？读到识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣时，就想到了我与人交往处理问题时，我自己的一个状态就浮现出来，对我而言又是一惊，以前从未对自己有过这样的观察，面对这样的一个我，怎么办呢？惟有从关注自己的言行举止做起吧，做事实、说实话、不随意评价别人、学习去关心身边的人和事、不再把自己与周围的人隔离开。学习到《分威法伏熊》的时候，从脑子层面是理解分威者，神之覆也的。放在生活中，要如何去运用呢？弟弟和妹妹也是对父母有着颇多的不满，我看在眼里，也为他们暂时的无知感到担心，要如何告知他们也去化解对父母的不满呢？我在这个家庭当中能去做些什么呢？想到梦老师常常说的话就是少说多做，只要休息的时候，我就去父母家里，做饭、打扫卫生、陪老妈推老爸去逛菜市场，心里多了为父母做事的念头，这是一个养自己的过程，只有自己内心固实，神才能逐渐覆之。
时间荏苒，白驹过隙。我们学习《鬼谷子本经阴符七术》也进入到了尾声，这一个读书学习过程对我的帮助很大，在老师的引领下，与一群重新塑造的人在一起，做着自我建设的工作，做的过程里我有很多的不足，这都是需要我在接下来的日子里去一点点地做实。
新年到了，又是一年的除夕。爸妈的孩子都回家了。家里面顿时热闹起来，弟媳和我在厨房里面把锅碗瓢盆弄的叮叮当当的响，老爸、老妈和孩子们坐在客厅看着电视，时不时穿插着孩子们的笑声，空气里流动着厨房传出来的香味，一盘盘的饭菜堆放在餐桌上，停箸碰杯之间家人互动着祝福，房间里面都是欢声笑语，餐后的老爸和老妈安详地坐在沙发上和他们的孩子们一同看着春节晚会，直至零时的鞭炮响彻天空。