第2个月总结
总结不知写什么，就去读书。静静地把1~14章读了3遍，默了1遍。睡觉~
1、老子不会在经文中批判什么;
2、字取本意，古老的意义，陈述事实。图像化。同一个字，用在任何一个场景，本质上意义都相同。查字典时，重点理解体会本义、构字描述、从什么从什么，什么声。
3、矿工。
第十周 阅读分享
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-4-7 13:10 编辑原文抄写
第十七章 皆谓自然
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之；
信不足焉，有不信焉。犹兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。
第十八章 仁义之伪
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
理解
皆谓自然
最高的统治就无为而治，百姓只知道有君，而不知道有治。次一等的，统治者以仁政治国，百姓亲近他、称颂他。再次一等的，以刑政治国，百姓畏之。更次一等的，君王以暴治国，百姓唾骂。人言人智不足用，应该奉天道治国，行不言之教。悠闲自在，不轻易发号施令，功成事遂，百姓都说“我们本来就是这样的”。
仁义之伪
以人灭天大道废，以言称信仁义生；强行仁义智慧出，以信起诈生大伪。
大道遍行的社会，人人知恩感恩，父慈子孝，本来就是社会常态。当世风下降到六亲不和，才会强调孝顺慈悲的重要，标榜孝慈模范供学习。大道遍行的社会，人人凭良心为国、为民服务，没有忠不忠的问题。当国家昏乱，才需要标榜忠臣良相来供学习。
心得
1、层次
首先想到的是领导的层次，最高明的领导是无为而治，看上去什么都没有做，下面知道有这个管理者，但不觉得被管理，觉得我之所以做得还不错，不是因为被人管，而是我自己就这样做的；然后是那种经常为下属着想，人人都乐意亲近；最下的是把下属当物，为所欲为，高压政策，最后谁也不跟他。
又联想到做父母长辈的，也是如此。
2、现象和本质
这章给我的启示是，要透过现象看本质。 本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-4-7 13:26 编辑
原来读道德经，也是在换频道。
第一二章，是总纲，非常灵活和博大，与我们日常习惯固化了的呆板思维模式完全不同。
说实在的，以前原文看不懂，看了译文和注解更不懂，糊里糊涂，自相矛盾！
幸好有这个读书会，让我开始有一些清晰的认识，感受到老子思想如此开阔雄奇，不可思议，令人震撼！
《道德经》不仅仅是一门学问，而是一门功夫，需要个人的细心体悟和行动，要用自己的实际生活和行为来解读。
2018.4.08 读书节奏建议
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-4-8 16:00 编辑老师：
读这个书啊，努力保持持续用工
就是比较均衡的安排日程
比如前两天熟悉文字、背诵、抄写（周日、周一）
中间两天理解、译文（周二、周三）
后面两天整理心得（周四、周五）
整体复习，自由讨论（周六，自己加的）
这样就容易做成练功，而不成为任务
成了任务了，一年下来基本上就不会有啥收获
多知道了一些码字游戏而已
原文，建议大家多抄写默写
每个人情况不同，找自己最有感觉的方式
我也是用了专门一个本，当年在新浪的时候，送的那个大大的本，挺漂亮
一张一张的抄写上去，估计读完了，那就是手写的一本经文
一般我是在周末的时候完成这最后一次正式的抄写，这时候理解啊心得啊都差不多告一段落，正是抄写起来感觉不同
tammy:
好，效仿老师的做法
珑夫心理:
每个人情况不同，找自己最有感觉的方式
欣欣向荣-自生机:
嗯，学习老师，理解后来抄写默写
珑夫心理:
其实之前也是可以反复抄写
珑夫心理:
这样重要的经典，其实完全应该学习小孩子的学习方式
珑夫心理:
我们这本来也是在弥补小时候的缺课
珑夫心理:
小时候就该学习的东西
小梦的初心：换频道，学做人。
第11周
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-4-14 19:03 编辑2018.4.09-2018.4.14
一、原文
第十九章见素抱朴
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
第二十章而贵食母
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆。如婴儿之未孩：儡儡兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉，沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异与人，而贵食于母。
二、概括
19章教导我们去伪存真，绝弃一切世间的伪诈智巧，就可以见素抱朴、少私寡欲，绝学无忧。
20章讲有道之人和失道之人两种截然不同的人生观：有道者，汲求于道；失道之人则汲求于物。
三、理解
19章：把那些推行大伪巧诈之说的人和他们的学说，都禁绝掉，重新恢复纯净的身心、淳朴的生活方式，怡然自得，无忧无虑； 把伪诈之人制定的社会行为准则禁绝摒弃掉，恢复自己的淳朴天性，自然而然和家人朋友和睦相处；
禁绝摒弃奇巧之技和过当的私利之心，重新和自然融为一体，整个社会就不再以贿盗为天职。
这三点，难以表达让天下复归于大道，那么应该怎么做呢——见素抱朴，回归自然本性，抱一不散，自然少私寡欲。
绝弃文饰之伪学，复自然之天真，君王不会有治国之因苦，国家不再昏乱，百姓不再有迷惑。
20章
顺从与违逆，相差多少？美善与丑恶，又相差多少？从人所畏惧的，随顺吧，遵循他们的准则。
陷入这茫茫然的无垠的世俗汪洋里，对我来说，是那么的荒蛮：我只看到人们被他们人为的观念驱动着行走，看不到人被被天然的大道驱动着而行走。
人们熙熙攘攘，兴高采烈的，如同在举行隆重的祭祀保证金，又如同在春分的时候，举国登高台祭拜太阳。
我一个静静地呆着，什么念头都没有，就像一个刚出生还不会笑的婴儿：看上去，就像一个落落寡欢的人一样，不知道该往哪里去。
人们快乐地生活着，每天都似乎有收获；而我一个静静发呆，仿佛和世界互相遗弃，没有收获。
我看上去，可真像一个傻瓜啊，我的心混沌一片。
人们争相炫耀着他们的光彩，而我昏昏然没有任何表现欲；人们精晴苛察，对一切都斤斤计较，而我什么事都不放在心上。
表面上看，我像是一个根本不关心现实世界的人，对世俗的生活毫无兴趣；可是谁又能明白，我内心深处的暗流汹涌呢？
人们好像无论说什么做什么，都很有道理的样子，他们汲汲以求地生活着，有着做不完的事情和追求。
而我却无欲无求，看上去和周围的一切格格不入，完全不会生活。
我和谁都不相似，我绝弃了世间一切伪诈之圣和人为之智，绝弃了仁义和人伦准则，绝弃了奇巧和私利之欲……绝弃了一切世俗生活，归复于道，像一个刚出生的至纯至朴的婴儿那样，吮吸着道的滋养。
四、心得
1汲于道者，归根而复合，复命而无有终，没有穷尽；汲于物者，物生则壮，物壮则老，物老则已。汲于物者，比如我，站在造化的流末上，流末琐碎纷纭无端无绪的变化着，这个变化无法穷尽，所以不可能穷变而知常，找不到世界的本质，活在一个自己无法理解的世界中，那么人生就会迷失，非常迷茫。而站在造化的源头、根源上，则能对万事万物，知根知底，自然可以做到知常达变。活在一个自己能够理解其本质的世界中，人生一定是通透的，永远也不会被世界的变换而感到迷惑。
2不可不畏，不是“不能不畏，也不是”不得不畏“，是发自于自己内心的认识与选择，是随顺，不是受外在环境的制约，执著于一般相对的价值标准。
3感觉就像是两个我啊！求道的我力量好弱，世俗的我太强大了。亲人如何才能早日相见？——唯有把内心的愿望和执行力连起来啊！
五、同修的触动
第12周
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-4-21 23:08 编辑12周本周要写总结了
一、原文
21章
孔“德”之容，惟“道”是从。“道”之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去。以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
22章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以“圣人”抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
二、概括和理解
21章
本章讲有道之人是如何做到知常达变的，阐述了道创生万物的根本原理和具体过程。
真正大彻大悟的大智慧者，只是与道合一，顺天之道而为。道是如何造化出万物的呢？就是一个似有若无、微妙不可测的过程。但就在这样一个模糊混沌的过程里，却包容着万物的迹象和形态；在这个深邃幽远的过程里，有万物之最小的精质，这精质非常真实，是可以信验的。道无边无际无始无终，自古及今，永恒存在，而且不断地演化万有、养育万物。我为什么知道道是一切万有之源，知道道养育一切万物呢？因为我真切地观察到、体悟到了如前所述。那都是真实的。
22章
本章讲圣人抱一为天下式，故能：曲是全，全则明；枉则直，直是彰；洼则盈，盈则有功；不则得，得则长。
因为道是没有尺度的虚无并能器曲而受万物，所以才能全然容纳它自己创生出来的万物；没有不和外部环境相互作用的事物，没有不变的事物，唯有不停地变，才能向前演进；低洼才可能充盈，破败才可能生新，少取反而能多得，多得反而容易迷惑。所有得道之人往往把守道作为天下的法则。不自显于众，反而能出众；不自以为是，反而得以彰显；不夸耀己功，反而有功；不自恃自傲，反而得以发展。虚于应物，不于天争功，所以天下莫能与之争。古人说的“曲则全“，难道是空话假话吗？显然不是。 能够把这些真实不虚的道理做到，就能回归大道了。
三、心得
1、对万物生生不息之理和流程有了理解
造化生万物，有四个要素组成。象，有易而后有象。不易之易生变易之易。如果没有不易之易，则万物之源会枯竭。如果没有变易之易，则万物不会演进出复杂性和多样性。物，有象而后有物，形质只是形而上之象的在形而下层面上表达和载体。精，有物，则有精。精者，万物生生不息的存续繁衍之种。此精甚真，一物之所以为此物而非他物，盖因此物之精迥异于他物之精。指的是遗传物质的复制粘贴过程中不会失真，失真则会变异成他物。信，有精则有信，是说万物遗传物质里面的遗传信息编码。复杂性越高的物体，其遗传物质中蕴藏的信息越多。反之亦然。道德经认为，万物会越演变越复杂，因为信息会被累加的越来越多。万物无论怎么变变幻演化，其背后的造化原理和流程，都是一样的。那就是象，物，精，信四要素。只要掌握了这个造化生万物的本质和规律，就可以对纷纭并作的万物了如指掌。
2、虚于应物之理曲，强调的是整体统御；
枉，强调的是与万物普遍联系才能保证向前演进，也就是虚与委蛇；
洼， 强调的是生长靠的是外物奉养；
敝，强调的是向前发展要立足于过去和当前的基础；
少，强调的是，知常不妄。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。讲的是道对万化的演化规律。所以圣人效法道演化万物的规律，来治理天下。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——顺应天道之理应对事物，不与天争功，就可以做到明，彰，功，长。
圣人抱一为天下式，故能：曲是全，全则明；枉则直，直是彰；洼则盈，盈则有功；不则得，得则长。
本帖最后由 xiaomeng160824 于 2018-4-21 23:13 编辑
第三个月总结
很幸庆加入了这个读书会，渐渐地有了一点感觉。
道德经，它不是学来给别人显摆自己的学问的。它是指向怎么样回归真正的生命。那么这个真正的生命是什么呢？——就是道。
我们要学习道德经，关键的一个概念，就是先理解道。如果这个道字定位错了，那其他的差之毫厘谬以千里。（以前我以为这个道就是规律，而且感觉它虚无飘渺。）
学习道德经，不求学术化，对我来说，重点是要和自己的生命实践，和自己的生活要紧扣起来。
背诵和默写1-22章（写在本子上）
一、个人读书状态
这个月赶着备考，有点本末倒置了，没有每天读写；明天开始，每天至少读三遍，写一遍。要开始查字典，像同学们一样去体会。
二、所得（理及和生活的联系）
感觉对世人感兴趣的更没有欲望了，贵食母。