本帖最后由 小鱼儿 于 2018-7-21 23:47 编辑
四十七章
不出户 知天下
不窥牖 见天道
其出弥远 其知弥少
是以圣人不行而知 不见而明 不为而成
四十八章
为学日益 为道日损
损之又损 以至于无为 无为而无不为
取天下常以无事 及其有事 不足以取天下
自我理解：不出门（不蔽于物）就可以知晓天下道，不须窥见外物就可以明白天道。在（人智的）路上走的越远，对道的了解就越少。因此行道的圣人不会到处行走（守静笃）就能知道（道），也不会以物之名来描述道，无所为天下皆自然而成。
为学就是要日日增益，修道便要日日减损（人欲），一直减损到无所减损达到无为（无所为），看似无所为而无所不为（合道而万物生）。得到天下者通常都是无为而成者，若以人道为之则天下不可得。
心得：
不行而知 不见而名 不为而成：这不是表面意义上德不行 不见 不为，只是强调不应执着于万物表象，其道的本质是不变的。若能看到本质便也可以不出户而知天下了。
为学日益 为道日损：我们现在的社会大家都很努力，活到老学到老的观念亦是深入人心，只是我们在为学的过程中，渐渐的偏离了道，拼命学习想要获得更大的“智慧”，然而这智慧已沦为人智，离通晓大道的智慧越远了，所以说其出弥远，其知弥少。我们在为学的路上还须仔细分辨究竟学的是什么。
四十九章
圣人无常心 以百姓心为心
善者吾善之 不善者吾亦善之 德善
信者吾信之 不信者吾亦信之 德信
圣人之在天下 歙歙焉为天下浑其心
百姓皆注其耳目 圣人皆孩之
五十章
出生入死
生之徒十有三 死之徒十有三 人之生动之死地 亦十有三
夫何故 以其生生之厚
盖闻善摄生者 陆行不遇兕虎 入军不被甲兵
兕无所投其角 虎无所措其爪 兵无所容其刃
夫何故 以其无死地
自我理解：圣人物物而无物之心，以百姓心为心。德行合道者，圣人以道养之，不合道者，圣人以道正之，这就是合乎大道的德善。尊奉大道者，圣人以道教化他，不尊大道者，圣人仍然以大道教化和改造他，这去伪存真就叫做德信。圣人之志在天下，包容一切好坏，因为他以百姓心为心，所以他能看到听到百姓所看所听（关注），百姓都是他的孩子。（道衣养万物）
出生入死，生者寄也，死者归也，生死也只是一出一进，一来一去之间的事。每个人活下去的把握是3分，死的机会是3分，还有3分是由生入死的动。这是什么原因呢？是因为道生万物，而物壮则老啊（由生动向死）。而善于摄生者，行于大道，去身合道，无以身遇兕虎，无以身被甲兵。因为无身，所以兕无所投其角，虎无所挫其爪，兵无所容其刃。什么原因呢？他没有了死地。
心得：
善吾者吾善之 不善吾者吾亦善之 信吾者吾信之 不信吾者吾亦信之：得大道者无常心，不起私欲，故能以百姓心为心，无所为而无所不为，合道而已。
出生入死；生死只是事物的两种状态，然而道无生死。道生万物，曰生，物壮则老，复而归道，曰死。人之生动之死地也是无可避免的。生死是一体两面，死乃回归，这样的观点能让我们更加透彻的理解生死。
本帖最后由 小鱼儿 于 2018-7-31 14:40 编辑
关于违规的一些想法
读书的进程已经过了一半，这周统计我违规居然有四次，我很不相信，翻了下记录，原来有2次未参与群讨论，1次未完成作业，1次没有2章概括。
看到这个结果，我心里堵得慌，那次没有2章概括的，是我自己觉得没有必要，每章都会有概括，心得里也会把两章连在一起分享，可专门写个两章概括，我觉得有些僵硬死板，毕竟我们读书活动进行了这么久突然抠起文字来说写的不对，我有些不接受，也没有改，被记录后觉得愤怒心里不情愿但还是改了过来。关于群讨论就觉得是个人自由了，大多数的时候看大家说没有碰到那个点，而有时自己想说的点又引不起共鸣，因此我对待讨论都是很随意的，却因为这个有两次违规，现在要面临退群的选择。首当其冲不甘心，不服气。后来想这就是我不适应规则了，我的内部规则与外部规则不相符，而我没有及时调整，以至于导致现在这个结果，也是我应该的。
关于是否要继续，当然想继续，大家一起读书写心得讨论，这个模式下读书的体验和获得都要比自己一个人读时深入得多；其次，我设想自己一个人读，估计这本书我就要荒废了，所以我还是想继续和大家一起读。 我认可的违规虽然只有1次，但是还是非常佩服那些一次违规都没有的同学，这不是一件容易的事，他们都很棒，在这个有与没有的背后，我觉得自己应该深刻反思。所以也很感谢这次突然的总结，我还以为自己还不错呢。
本帖最后由 小鱼儿 于 2018-8-4 22:17 编辑
郁闷了，重新写了半天，提交后变成乱码，而自己又没备份。
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想尽办法完成作业是当务之急
五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
五十二章
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。
概括：天下万物皆由道而生，以德宰之，继而形成为物，顺势而成。因此万物都要遵循道而注重积德。遵循道并以德宰之，就是扎根固本，这样就没有不能顺应天命的。因此万物皆是因道而生，而宰之以德，由道德养育、恩泽和覆被而成形成势，兴旺昌盛。生而不有，为而不恃，长而不宰就是道德的最高境界了。
天下万物都是有其根源的，这个根源生育了万物被称为天下之母。了解了母亲，就可以了解她的孩子，明白了孩子进而更加遵循它的母道。若能守其母道，则处事就不会流于表象。堵住自己的缺漏，减少自己的人欲，终身都会顺应天命而不亡；若是打开自己的缺漏，源源不断地消耗自己的生命，那么就无可救药了。无为才能明道，守柔而去人欲是谓强。了解光继而明白其明亮的原理（既知其子，复守其母），这样就不会招致殃货，就是遵奉常道了。
心得：道生，德畜，物形，势成，万物生长发展都离不开这四个条件，因此除了修养身性之外，因势导利，把握机会也是成的必要条件。
天下有始，以为天下母：我们如今对待母亲的态度已只有索取，从来不思感恩回报。今天在郎木寺游玩，导游提到藏传佛教的佛都以女性为主，因藏族人民都注重母系，突然想到这也许就是藏族人民更加纯粹，对于信仰更加虔诚坚定的原因，因他们贵母，故更加接近于道，而活得更加自在。
张文玲 发表于 2018-8-4 22:48
想尽办法完成作业是当务之急
嗯嗯，刚刚写完，又再写一遍还算顺畅。
厉害?
厉害!