铃兰的《素书》读书笔记

铃兰

《素书》第6周（第三章求人之志 第2周)
一、概括要点
      求人之志章，是道德仁义礼之德章。集中在怎么做-能得德而立功。得德，用生活化的语言说就是做真人、做素人--干正事儿！功是指天下有道，德畜万物， 另外的表达是，指身正、家正、国正，天下太平之功。从神（正）、智、谋（位）、任、应、功，六个位置来阐明怎么做。
      守神（守正）：绝禁嗜、奇欲、非、恶、不淫于酒色。
      守智：避嫌远疑，博学切问（博：像战士奋勇杀敌那样去获得真实知识），高行微言（林彪元帅打仗是谋定而后动，立功）。
      守谋：善谋者必善于先谋身——恭、俭、谦、约，深计远虑、亲仁友直。
      守任：近恕笃行，任材使能，殚恶斥谗。
      守应（守权）：推古验今，先揆后度，设变致权。
      守功：括囊顺会，深根固柢（橛橛梗梗），勤而行之。

二、心得+结合生活
1、心得
（1）今天又把白云前面的解读看了一些。还想看。
      对求人之志是“像猎犬那样追的是德”之志，能锚定对本章主题的理解和体会。做真人，做素人，干正事，立功。
      做真人、干正事、立功，怎么做？守神（正）是根本；守神不亏，可以智高；守智不衰，可以谋高；谋好了蓝图，要实施，就要守任（接人、济物和止乱）；守应（守权，我把握不准确，和智谋混在一起了。应/权，是执行层面整体地安排落实，应变？）、守功（要功成，实现目标）。
      很少从“神（正）-智--谋--任--应--功”的框架来思考，只会凭经验习惯，甚至会逃跑脱岗，就是老师在群里说的，“盯着具体的，以目接物，脑子不够用，接不完”。
后面老师说的是“接不完，就只能用神来接物，这内在面向就变了，看法、策略、措施、行动，都不一样了，这就是面向变了的意思”
      最初对求人之志章的感觉是散，拢不到求人之志主题之下的具体的守神、守智、谋、任、应、功的主题上，对不上号，源于对经文没有形成体会，还有对“智和谋、任和应，应和谋”是混的交叉的。然后在看书、看义译、复习具体的字句中，感觉中有了一些落实的点，能连上了。
（2）吟诵这章的时候，真实严格地说，对每句的理解常常落在不确定的感觉里，声音里可能有力，虚胖，外强中干，不够有底气。说到这，又要修改这个意思，可能不是理解的事儿，是心不够正，心被旁的牵扯着。

2、结合生活 故事
（1）绝嗜禁欲，所以除累
      感觉这句的时候，我发现我是被这样一种感觉蒙着“我没什么不良嗜好，没什么不当欲望”。这是有多么会骗自己！
      **同事媳妇做微商，卖水果卖土产，拉我进微信群，通常大家喜欢的芒果、木瓜、山竹之类的，我并不为所动，一是吃饭吃饱了，不想吃，二是了解水果寒凉之性，我肠胃弱，着凉就闹肚子。---对对，这就是自认为“我没什么不良嗜好不当之欲”的证据。-----但是对芋头，红薯，红糖，土豆感兴趣，虽然微商里的价位不低，比市场要高点。我仍觉得是正当的，潜台词“我尝尝，总不为过吧”。经不住群里的“太好了，再来一份”的反馈轰击，我买了三种，有20多块，有30多块的，有40多块的。我尝到了，只能说一般般。感觉被忽悠了，我就退群了。
      回顾一下，哪些地方让我掉进去了？我第一次接触这个东西，感觉挺新鲜，对里面的照片、评价有点迷了：那个蒸熟的红薯土豆掰开的样子，特别喜欢人儿，黄黄的瓤、糯软软的、香香甜甜的...好想亲口尝尝......都是二三十块钱的样子，看，也不贵。还有对层出不穷的新产品，那种想看看的好奇心很强烈，打开微信不由自主地就进去看看。一次一次地去经历去重复这些刺激（积的感觉），好奇、新鲜、从未亲口吃下去的甜香的感觉，像张开的嘴，越张越大，越张越想吃到嘴。
      回顾才能体会到，那个嗜的劲儿、欲儿的劲儿：嗜在“我要亲口尝到”那个热的、甜的、香的、自然的食物的味道，今天是这样，明天会是那样，成了永不满足的心念。看、决定买、等着、吃到......那个牵着心的劲儿，——累！对嗜和不当之欲，先有明，然后能绝嗜禁欲，所以除累。

      **小迪分享妈妈说秋衣还不能再穿吗，儿子说校服缝缝还可以穿的时候，对照之下，-----我当下反应是“我也是这样做的”，心里还把自己和家里节俭的地方想了想。这也是一种嗜，嗜在证明我。现在我会呆在俭里面，会有种共鸣，物尽其用，会想到自己还有不俭的地方。
      **这样想下来，有反省：前一阵，把床底下的红色折叠椅，给女儿学习用，比原来的小方凳舒服多了。为了一家人在一个空间里呆着，我在客厅边儿放了学习桌，我看书、用电脑，婆婆丈夫看电视。用的转椅坏了，座位太低，不能升，得垫小被子，垫不平，后来，我感觉腰疼。--我想起另一把红椅子，结婚时买了两把，有一把就是面儿边上有点破了，搬家的时候嫌不好看就扔了。罩个罩就挺好的，我不愿意做针线活，觉得挺费劲的，还嫌土气不好看，就扔了。
      还有搬家的时候，还淘汰了冰箱。因为结霜，冷冻室需要定期除冰。我现在还记得，就想买个新的，潜台词：我有钱（想买就买。我不过分）。那种心浮躁起来的感觉，还能浮现出来。在胃里很盲地、但是很有力地翻腾，要往外冒。

（2）抑非损恶，所以禳过：
         小孩子们三番两次地摘杏，杏还没熟。我想了想，说吗？就上去说了：小朋友，我看见你们摘了好几回了，杏还青着呢，多浪费啊。看到有的奶奶推着婴儿车，孩子懒懒的呆呆的，我要感觉说得上话，我就说一句：阿姨，让孩子下来站站吧，扶着这走走吧，别让孩子在车上呆时间太长了。看到姐姐姐夫外甥女带孩子不正的地方，我有体会，能说得清，我就和他们讨论。比如孩子不想试新衣服、姥爷说孩子不想试，干嘛要让孩子非试。姥姥和妈妈就“非让孩子试，为什么非要依着你呢，就得板板你”。姥爷做的是对的，这件事板错了，孩子的反应是自然而正当的，这叫折腾孩子。比如，妈妈和孩子闹着玩，爸爸躺妈妈的枕头了，就这一句话，孩子就不让爸爸躺了，去抢，还反复练习这个过程，取乐。我说，哎，我说一下刚才你和孩子玩的这个啊，这样不好。你们三个是一个整体，爸爸睡你枕头不行吗？你这样逗孩子，在你们三个人中间制造分裂，她当真。有这一次，她可能就学会了。
（3）博学切问，所以广知：
      博，像战士奋勇杀敌那样去获得真知识。想到同学们比如兰兰、小迪、木木...查字的状态，还有苗苗、小迪、狐狸、木木、桃子、兰兰、小娟等对一字一句的琢磨和体会，桃子经常在我忽略时的追问，就是一种博学的状态。
（4）近恕笃行，所以接人：
      今天小姑来了，原来答应接婆婆，没有什么表示。我心里还是苟在这上面的。---我看到我这个苟了，知道了，允许她是在的，这样的状态这样的力道。她之外，还有人。--内部世界的近恕笃行，所以接人。然后看着婆婆对女儿女婿外孙儿露出笑脸，她也知道女儿是要接自己的，后来没下文了，但是怎么，都是笑的，没有抱怨。在楼下看到我时，朝我挥手，看到她看着儿子有些满足和欢喜的笑脸，我想到，这么久心里盯着婆婆这样那样具体的样儿，我们家这么大房子，都没有婆婆的位置，那在我的世界里还有天理吗？就感觉 心正了。婆婆的位置就浮现出来的。----读经典，正气 正形 正事 正家。

暖心

听你讲道理！

铃兰

《素书》第七周（本德宗道章第1周）
一、抄录经文（包括正音）
夫志心笃行之术。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
二、查字
1、夫志心笃行之术
志：1、之+心，心之所向。2士+心，一颗士的心。（士：通古今，辨不然谓之士，推十合一为士）一颗通古今、辨不然的心。
笃：竹+马（代马嘴），给马嘴套上竹笼，使马不受食物诱惑。（慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记 • 中庸》）
术：又+八，一手抓茎，一手剥皮，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物（“术”是“朮”的异体字；“秫”的本字）古籍多以“秫”代替“朮”和“术”。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。   注：“术”原读 zhú ，合并“術”之后，读被合并字“術”的读音 shù
術：行（路的样子）+术（剥下植物的皮当绳），园圃中用竹木筑篱的通道。  術，邑中道也。——《说文 • 行部》  術，道也。——《广雅》  巷術周道者必为之门。——《墨子 • 旗帜》 審端径術，善相丘陵。——《礼记 • 月令》    园圃術路。——《汉书 • 刑法志》


义译：夫志心笃行之术：怀揣求人之志之心（志心），不嗜欲地（笃）走在十字路口（行），用脚选择道路（术）。


2、长莫长于博谋
长：又（手）+杖+长发，长发飘飘的拄杖老人。长久，长远
莫：草+日+草，太阳没入丛林草野。
博：十（盾，武器）+尃（缚）。武力拼杀，捆绑捕获敌人。博有谨慎之义。
谋：言+某（不确定），因为对对策没有把握而找人商议。虑难曰谋。
博谋：谋万世，谋全局


义译：长莫长于博谋：欲长久长远，就一定要像武力拼杀、捆绑捕获敌人那样去谋定，谋万世、谋全局。
老师的义译：谋万世，谋全局，可以长久。

3、安莫安于忍辱
安：宀（新房）+女（新娘）。男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。家中有女人为安，夫妻双全为安，一个人不安，安有完整之义，是安的基础。完备、安定
忍：刃（用刀切割）+心，心痛如割，但是强迫坚持。
辱：辰（手持石锄）+寸（持握），持锄下地，艰辛劳作
忍辱：越是在艰难困苦的时候越坚持保持着（忍）持锄下地，艰辛劳作。


义译：安莫安于忍辱：完备、安定，莫不依靠实在的投入和勤恳的劳作
老师的义译：完备、安定，莫不依赖实在的投入和勤恳的劳作

4、先莫先于修德
先：上面是“之”（趾，行走）+下面是“人”（他人），走在他人前面
修：攸（悠，小心）+二（疑为“彡”的简写，光彩），小心翼翼地着彩上色，装饰美化。


义译：先莫先于修德：想走在他人前面，莫不依赖先自己修德（在德行上下功夫，使自己德足），走正确的道路

5、乐莫乐于好善
乐：字形是木上面两个丝搭在一起，琴。含义是，和着音乐唱歌
好：男女相悦相求
善：在道有德
义译：乐莫乐于好善：要想和正在做的事情像歌唱那样融合而愉快，莫不依赖----和“在道有德”（善）交合不脱（好）

6、神莫神于至诚
神：：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。甲骨文的申，像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。示（祭祀）+申（闪电），表示祭拜发出闪电的天公。古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
至：回到家里，躺下休息
诚：言+成，信守承诺，真心实意


义译：神莫神于至诚：做事情如得神助，莫不依赖与事情“真心实意地”达到实事求是的境地。

7、明莫明于体物
义译：对事情做到全面的洞察（明），莫不依赖对事物事情深入全面的体察，不虚、不假、不漏。

8、吉莫吉于知足
吉：亭、庙+口（邑），举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
义译：吉莫吉于知足：做事有个好结果（吉），莫不依赖于---做得够、不欠，不贪多（知足）

9、苦莫苦于多愿

苦：古老植物，味似黄连的荼草。--苦的心理意义是因为不可克服的逼迫而生出不可消除的恐惧（焦虑）

多：夕+夕，两份肉食，一人独占双份、多份肉食。

愿：藏在心中的本来的想法、希望

义译：（苦莫苦于多愿）心灵的痛苦、因不可克服的逼迫而不可消除的恐惧之苦，莫不因为心灵深处的要求过多，不切事实。

10、悲莫悲于精散

悲：与心相违（非）而痛楚哀伤

精：生命能量的最高形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯。

散：放，布，分。

义译：（悲莫悲于精散）与心相违的痛楚哀伤（悲），莫不因为人的精气散乱，该到达的地方，去不了。

11、病莫病于无常

病：人躺在床上发汗，手抦床榻，健康不佳，离不了床榻。

无：1没有2祭奠阵亡勇士

常:古代长期流行（尚）的服饰（巾）

义译：（病莫病于无常）人病了，莫不是因为失去正常之态。

12、短莫短于苟得

短：箭射得不远。矢+豆（逗）停顿。

苟：粘

义译：不长久、短命，莫不因为粘在得到什么上。

老师的义译：短视短见莫不因为放弃高远目标苟且随意

重新义译：（短莫短于苟得）短视、短见，莫不因为放弃高远目标，而粘在逐利逐欲上。（苟得）

13、幽莫幽于贪鄙

幽：火光极为微弱。两个“幺”表示微小，山-是火苗！在本节里，幽是暗的意思，昏，不明于大道。

贪：口（含在嘴里）+贝，表示爱财至极。

鄙：垦荒种粮的农村边邑。好像有边缘的意思，鸡零狗碎。

义译：（幽莫幽于贪鄙）幽暗昏溃、不英明，莫不因为贪欲和鄙薄、蝇营狗苟。

14、孤莫孤于自恃

孤：子（幼儿）+瓜（单独的样子），丧父母的孩子，没有父母依傍。

恃：寺是持的省略。恃，心+持，心里有所依仗---太生动了！

义译：（孤莫孤于自恃）孤立，莫不是因为“一个人心里有所依仗的，是一已之私”（自恃）

15、危莫危于任疑

危：人在悬崖边上的感觉。

任：凭借、使用，任用

疑：在十字路口，不知所往。（象形的疑，是一个人站着，他的头完全变成了一个朝左张开的大嘴。后来演化成这个人走向别人去问路，现在还能依稀看到左下面有一个人，右下面有一只脚）---法循于道，则为信，不真不信则为疑

义译：（危莫危于任疑）危局，莫不因为所任不真不实之境地。

16、败莫败于多私

败：贝+攴（持械敲打）。敲碎尊鼎或宝贝

“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；

“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；

“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；

“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。

“大”是顶天立地的成年人；

义译：（败莫败于多私）败势、败局，莫不因为太多的一已之私。人人都只想着自己，不败行吗?：


三、意译
（夫志心笃行之术）:怀揣求人之志之心（志心），不嗜欲地（笃）走在十字路口（行），用脚选择道路（术）
（长莫长于博谋）：欲长久长远，就一定要像武力拼杀、捆绑捕获敌人那样去谋定，谋万世、谋全局。
（安莫安于忍辱)：完备、安定，莫不依靠实在的投入和勤恳的劳作
(先莫先于修德)：想走在他人前面，莫不依赖先自己修德（在德行上下功夫，使自己德足），走正确的道路乐莫乐于好善：要想和正在做的事情像歌唱那样融合而愉快，莫不依赖----和“在道有德”（善）交合不脱（好）
(神莫神于至诚)：做事情如得神助，莫不依赖与事情“真心实意地”达到实事求是的境地。
(明莫明于体物)：对事情做到全面的洞察（明），莫不依赖对事物事情深入全面的体察，不虚、不假、不漏。
(吉莫吉于知足)：做事有个好结果（吉），莫不依赖于---做得够、不欠，不贪多（知足）

（苦莫苦于多愿）心灵的痛苦、因不可克服的逼迫而不可消除的恐惧之苦，莫不因为心灵深处的要求过多，不切事实。

（悲莫悲于精散）与心相违的痛楚哀伤（悲），莫不因为人的精气散乱，该到达的地方，去不了。

（病莫病于无常）人病了，莫不是因为失去正常之态。

（短莫短于苟得）短视、短见，莫不因为放弃高远目标，而粘在逐利逐欲上。（苟得）

（幽莫幽于贪鄙）幽暗昏溃、不英明，莫不因为贪欲和鄙薄、蝇营狗苟。

（孤莫孤于自恃）孤立，莫不是因为“一个人心里有所依仗的，是一已之私”（自恃）

（危莫危于任疑）危局，莫不因为所任不真不实之境地。

（败莫败于多私）败势、败局，莫不因为太多的一已之私。人人都只想着自己，不败行吗?

铃兰

《素书》第8周（本德宗道章第2周)
一、概括要点
本章“本德宗道章”是道德仁义礼的仁章。首先，仁的字形：人与天地同心，仁的字音“人”；本德宗道之心，非“本人宗欲”之心。然后，宗道而本德、显德，以德的结构形态运行，怎么做？（怎么志心笃行？）本章要点：仁心七术，
长（博谋）而不苦（多怨）
安（忍辱）而不悲（精散）
先（修德）而不病（无常）
乐（好善）而不短（苟得）
神（至诚）而不孤（自恃）
明（体物）而不幽（贪鄙）
乐（知足）而不危（任疑）
多私必败。

二、心得+结合生活
1、忍辱
    本义：忍，用心承受刀刃之剁。辱是持工具下地辛苦地劳作。忍辱，保持辛勤地劳作。忍辱，一直误会在忍辱负重、受辱、委屈求全上。这次得以修正，忍辱，是指自己消化错误，为了谋全局谋长久，为了建设总目标。
      结合我自己，难受就溢上来了...最近不想在群里说话。快50岁的人还做不到一半这个年龄应该具有的德性和智慧，丢脸...比刀刃之痛更痛，特别想逃避，不看，不想呆在这里。----忍辱，自己消化自己的错误，这个操作就像开辟了一条大道，我就能转换一个建设的频道，总结下具体事情的经验教训，小本本记下来，在体物上扩大了觉察的范围和精度。
     晚上看到婆婆把杯子放在地上倒水，这个高度不好控制，就倒出来了，我亲切地说，没事，我拿拖把擦一下。
      现在我尝试消化这个，婆婆洗碗里外油糊糊的，但是不能限制，让婆婆自在地生活在这个家里的一个情况就是，婆婆要力所能及地做一些事情，能感，不是无能感。我就要消化我心里那个ge ying隔应（老家土语-厌恶），看着，摸着，感觉想吐，脏，但是又必须我来受着。---受了！我洗干净就好了。就这么简单，就这么常。

2、老师的分享：
      至诚察人，体物察物。察人而神，察物而明。不察孤幽，不神即孤，不明即幽。“神明”的根本在于心中“有人有物”，而不是嗜欲。有根本了就神明。人物即心，非嗜欲为心，汉字每个字都是人物。人物指天地人万物。
      今天晚上蒸上馒头，没定闹钟，心想再过十分钟就熟，我会想着的吧...后面这些话我感觉已经在我心里很浅浅了，几乎消失了，然后我给婆婆刷牙、我洗澡，准备写作业时，闻到干锅味儿，忽然想起还蒸着馒头呢，天哪！慌死了。好在电锅有自动保护，过热会断电，没有酿成事故。类似情况，这不是第一次了。嗜欲（我知道这个内容）为心，人物从心里出去了。
      骑车子的时候，走神，沉浸在自己的想法里。
      听别人说话，不专心，走神。学习的人，比身边的人还差。
      吟诵的时候会走神，神在的时候极少，但是有感觉的，正气。

三、第二月总结
      和老师同学们一起读经典，真正能 学以致用，运用于生活。
     让生活向着复归于生活自然，常的状态运动。

     这个过程是：体会到的道、德、仁的操作细节（使用心的过程），心成为这样的心，这颗心去感觉知觉、去做事。