序言 天地君亲师

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  核心观点：天地之间有气，君亲之间有气，天地与君亲之间也有气，这气便是人。人因为有气而有精神。对父母来说我有君亲之位，而我不是君亲。

  父母不只是人才有，哺乳动物都有父母，其他动物也有，甚至连植物都是有父母的。估计动植物都不会专门讨论怎么做父母，而我们却为这个坐到一起来了？

  人有一个容易患的病，那就是在精气神中自居出错。第一经常的是，常常以神自居，所谓间接，所谓抽象，所谓认知，所谓道理，所谓理论。本来有理论是可以指导实践的，但自居为神的理论不可以指导实践，不但如此做不了神，还丢了命而做不成人。差不多同样常见的是，以精自居，我是一堆肉，我是一块骨头，甚至我是这块肉或者骨头所占据的空间，更甚的是这块肉骨头占据过的空间里长得野草都是我，所谓流俗的唯物。本来物是携带着做事的信息和力量的，但以自居的物，是不可以获得物的信息和力量的，不但做不了物那么有锐度的存在，还会丢了命而做不成活尸体。。
  真正能做得成人，是要自居于“气”，精气神的气。人活一口气，树才活一张皮。选错了就无论如何成不了人。人因为有气而有精神。精者地也亲也物也；神者天也君也理也。

  天地君亲师，天地为一对，君亲为一对，天地和君亲又是一对，师是集其大成者，即人。

  天授时，就是提供真的构件，让理因为有天时的出现而成为真的理，认知，道理、神。以道理自居、神自居，是以天自居。地有财，就是提供实的构件，让在因为有地利而成实的在，条件、资源、钱物便是。以物自居以存在自居，便是以地自居。人法地不是地；人通过法地而法天而不是天。

  君代理天，强调的是纵向的、政治的、公共的、可变的权威。习惯于自居于神，以道理认知指令要求的方式生活，是冒充君主；亲代理地，强调的是横向的、伦理的、私域的、稳定的权威。以物自居，便是以亲自居。我有君亲，而我不是君亲。天地之间有气，君亲之间有气，天地与君亲之间也有气，这气便是人。

  人就是人，不是天不是地，也不是君不是亲，错了需要退出天地君亲位，回归到自己的本位。师者，既不是天地也不是君亲，但“学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲（《学记》）”。以师为师，关键在以天地为师，以君亲为师，以天地君亲为师，以事为师，以人为师。在于入进学之道。

  回归人道，践行事理。

  下面是我们这半年的12个主题。可能会在行课中根据情况做些微调。
  
  一、关于人的精神本体是肉做的还是什么做的；

  第一课上 善始善终
  第一课下 场景治理
  第二课上 生产劳动
  第二课下 场景治理

  二、关于影响人的精神本体的“生长”与“运行”；
  第三课上 止于至善之止于
  第三课下 场景治理
  第四课上 止于至善之至善
  第四课下 场景治理
  
  三、关于养性和养正。

  第五课上 养
  第五课下 场景治理
  第六课上 性
  第六课下 场景治理
  第七课上 养性
  第七课下  场景治理
  第八课上 幼儿之性
  第八课下  场景治理
  第九课上  正
  第九课下  场景治理
  第十课上  养正
  第十课下  场景治理
  第十一课上 童蒙之正
  第十一课下 场景治理
  第十二课上 壹
  第十二课下  场景治理

课后练习 你打算怎么完成这个课？