燕子的“乐记基本段”作业本

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第11课  预习任务

从下述文字中把握“天地之间”是什么情形：
     化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。


查字正音：
化：化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下的“人”，入土、入葬的人），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
升：升，甲骨文（斗，长柄勺）（水，酒滴），表示酒斗滴淌着酒滴。金文省去液滴的其中两点。篆文严重变形，酒滴形象消失。造字本义：动词，将盛酒的酒斗从酒坛里提起。
蟠：番，既是声旁也是形旁，表示频繁更替。蟠，篆文（虫,蛇）（番，频繁更替），表示大蛇盘绕着树枝移动。造字本义：动词，长蛇盘绕着树枝前行。

文义梳理：
化育万物不符合天时就不能生长，男女没有区别就会产生混乱，这是天地间的情理。至于礼乐，上达于天而下至于地，行于阴阳之间与鬼神相通，穷极高远，探测深厚。乐处于始生万物的上天中，礼处于生成万物的大地之上。明白运动不息的是上天，而一动一静的，是天地之间的万物。所以，圣人常说起的就是“礼乐”。


把握“天地之间”是什么情形：人在天地之间，乐中礼外，通神接物。人跟随天的动而动，形成地上秩序井然，天人合一。

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第11课作业


课后练习
回顾你最近一周的生活。你有没有感受到你所处的空间里，有“时”的要求？有没有“辨”的需要？你的工作是否在礼乐的运动中？你是否在一动一静之间？描述你工作空间的大氛围，不少于300字。
     答：秋天到了，开始秋雨绵绵，秋风瑟瑟，席子要换成毯子了，被子也要换了，用身体的感觉来辨。人跟着天老爷的变化而有序的变化，小花园种的菜也要换新的品种了，跟着天时动。夏天的衣服清理了入不常用的柜子，秋冬的衣服拿出来了。食物的烹饪方式与品种也在慢慢变化，多有意思的体会，以前很少观察过。对儿子也要在他这个“时”给出恰当关注，辨清楚。他工作的选择与不确定性，现在整个社会就业形式的严峻，都要求自己不慌，对子女学习与工作的慌是是我家的家魂，想想父亲对哥哥考学的急，除了急，没有根据当时哥哥的学习情况的时，别清楚去沟通；我要汲取这个过程的教训，对儿子也是要不急不燥，按照老天爷的指示，尊重他的自然成长情况与规律，让他归到天地官的位置。

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第12课预习


本课预习任务
从下述文字中把握“天地官”的前世今生：
王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故 圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。
    答：前世：君王治理天下，建功立业所需的道。“王者功成作乐，治定制礼。天尊地卑，君臣定矣。化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。”乐敦礼备，通天接地，有尊卑秩序，不断化生，迎来国家昌盛。
         今生：在工作生活中，有天地官的意识，守好自己位，清楚自己的性命，做好别和，按天时地序好好化生，建设好家庭。

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第12课 作业

课后作业：
回顾你最近一周的生活。你是否感受到了自己是“命中注定的天地官”——你被生在哪里，你就在哪里管事？你是否感受到了自己是“即位待命的天地官”——你有你的性与命，你有你的工具和目标？你是否感受到了自己是“履职中的天地官”——你在执行别与和？你是否感受到了自己“在天地之间”履职——你就在那个一动一静的旋转空间里？
描述你对自己作为天地官的一次完整感受，不少于300字。

      答：感觉自己是“命中注定的天地官”，回想自己从出生到现在，从老家的大山里到城里，不管你走到那里生活，我来自于爸爸妈妈的家族的性在我的身体里、血液里。我被生在这个家族，我就作为这个家族的子孙在长大，在管事。
      现在越来越感觉到了自己是“即位待命的天地官”，没有跟老师学习可能感觉不深刻，现在对自己的性和命就有感觉了，逐渐清晰了自己的性和命，有了自己成为人的框架后，功成治定，乐中礼外，乐备礼敦，通神接物。
      感受到了自己是“履职中的天地官”，虽然还是逐步上位的过程，但是有了意识、有了方向，有了工具和目标。同时在执行别和和，别天地，和天地；在自己小家庭中别清楚，尊卑秩序。
      还做不到：感受到了自己“在天地之间”履职——你就在那个一动一静的旋转空间里，在那个空间里跟着天动，守着地的静，在其中做事，在其中跟着天地旋转，进入其中。有时候还是会有对抗。


月总结：通过这个月学习，对天地官感觉深刻，天地官，意味着在天地之间履职，通神接物，守好天地官的位置。功成、治定作为人的基础；乐、礼成为人的结构，通神接物是人的核心。

月自评系数：100%

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第13课  预习


尝试从以下文字中把握“观德闻行”的生活（生命活动）意义：


   昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》，夔始制乐以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。
  《大章》，章之也。《咸池》，备矣。《韶》，继也。《夏》，大也。殷周之乐，尽矣。


查字正音：
教：爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文（爻，算筹）（子，蒙童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文省去“子”。金文将甲骨文字形中的“爻”写成“井”。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。篆文异体字用“言”（诱导）代替“攴”（体罚），表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。
缀：“叕”是“缀”的本字；而“裰”是“缀”的异体字。叕，篆文是指事字，字形在“衣”字两边各加一条连接线，表示在衣服的几个开口处添加连接、，即将零碎的布块连缀成衣。当“叕”作为单纯的字件后，篆文再加“糸”（丝）另造“缀”代替。造字本义：动词，一针针一线线，通过大量手工劳动将碎布缝缀成衣。
谥：益，既是声旁也是形旁，表示善好。謚，篆文（言，称呼）（益，好的），造字本义：名词，古代代皇帝、贵族或有地位的人死后得到的美称。

文义梳理:
    从前，舜作五弦之琴以歌《南风》，乐官夔制作乐赏赐给诸侯。所以天子制乐是来赏给有德的诸侯的。德行高尚，遵从道义，五谷按时丰收，用乐去赏他。所以诸侯治理得不好，使人受劳苦得，天子赏赐给他们的舞队规模就小。人数少，舞蹈场上为舞者位置设立得标记就隔得远；诸侯治理人民让人民安逸得，天子赏赐给诸侯的舞队就规模大。所以观看诸侯所展示的舞蹈，就可以知道他的德行；听到死后的谥号，就知道他的德行。《大章》，章之也。《咸池》，备矣。《韶》，继也。《夏》，大也。殷周之乐，完全表达了。

“观德闻行”的生活（生命活动）意义：人是什么样子，是不是人，怎么做人，你的生活日常就呈现了，你的舞就在说话了。你做事是不是合道，有德，在你的一举一动就看出来了。