小迪《乐记》基本段作业本

小迪

第六课 义

1、课后练习
回顾你前几课一直在追踪的那件事，或者另选一件你主动参与并完成的事。
在那件事中，你是否有过“这样做才对”的时刻？不是别人告诉你该怎么做，是你自己知道“应该这样”——那个知道是从哪里来的？它和“我想这样做”有什么区别？
你是否经历过“知道该怎么做但没做”的时刻？当时是什么拦住了你？你事后如何看待那个拦住你的东西？
你是否经历过“做了，但做得不恰当”的时刻？事后你如何判断那个“不恰当”——是方向错了，还是方式错了，还是时机错了？
如果你找到了一个“知道该怎么做，并且做到了”的时刻，请描述那个时刻。那里面有你的义在运行。
写一段不少于300字的文字。

答：
我一直追踪的事是在地铁站看到一位乘客走向了反向的扶手电梯未能提醒，后来在别的乘客的提醒下，那位乘客才意识到走错了，这时我才发现他是一位老人。

• 你是否有过“这样做才对”的时刻？有，不是在行为上怎么做，而是知道了当时没有发现是位老人，是因为我在全心全意批判这种眼睛不观察、只凭记忆里的“应该”来做事的行为，即在批判我妈妈，而看不到眼前这个真实的人。其实我也是跟妈妈一样，看不到眼前的事实，只有记忆。批判妈妈，就是在批判自己。
• 不是别人告诉你该怎么做，是你自己知道“应该这样”——那个知道是从哪里来的？从肉里来的，我的视觉是正常的呀，当看到那是一位老人时，心里的批判马上就停止了，也就看到了自己。看到了自己就知道了应该怎样。
• 它和“我想这样做”有什么区别？直接贴上去了，共鸣而成的输出，与头脑里分析、计算出来的最大的不同，就是因贴上去而能灵活应变、能有无穷之计。
  

• 你是否经历过“知道该怎么做但没做”的时刻？当时是什么拦住了你？你事后如何看待那个拦住你的东西？在这个事件里还没有“知道该怎么做但没做”的时刻，但时不时就会出现这种现象，特别明显是在跟读周易读书上的每周小考，很难得到100分，基本上都是忽略这个念头，因为我认定自己不会知道该怎么做，然后越想越糊涂。由于每周小考周周都这样，于是认定自己在认知上是有问题的，平时参加考试也是这样。但没有去研究这个流水线为何如此坚固，肉里出来的声就应不了“认定不行”的声，其性质跟看不到乘客是老人一样的。至到回答这个问题，才开始进入现场进行调查。
• 你是否经历过“做了，但做得不恰当”的时刻？事后你如何判断那个“不恰当”——是方向错了，还是方式错了，还是时机错了？想到了在性正课上的一次反应：妹妹拿着我的手机玩，我叫妹妹拿给我，妹妹还在反应中时，姐姐一下把手机抢过来给了我，我下意识地对姐姐说声谢谢。当时是个自动反应，但话一出口就知道错了，方向错了。因为我眼里只有把我的手机还给了我这一个非常片面的事实，没有站在上帝视角，没有看到妹妹和姐姐，就不能去体贴我这样一声谢谢对姐姐会产生什么影响。
• （以上两个问题都展现出了我的不仁，于是输出的就不义）
• 如果你找到了一个“知道该怎么做，并且做到了”的时刻，请描述那个时刻。那里面有你的义在运行。刚好和朋友们聊起10多年前带着儿子去漂流翻船的事。当时去的时候刚下完暴雨，水流很急，上船前我就和先生分好工，因为我的水性比先生好，我管儿子他管船，上船不久我就根据现场的情况判断出要翻船了，抱紧了儿子并大声提醒，刚说完就被别的船撞翻了而掉进了水里，我和儿子被船盖住了，我完全没慌，当时儿子刚能在水里游一会儿，坚信他能闭会气，于是一手紧紧抱着儿子，另一支手就去拨弄船，还使劲往上蹬，这时先生也快速把船掀开了，我和儿子马上就露出水面。再次上船后，就发现儿子在抖，迅速判断出儿子被吓着了，叫先生划到岸边，我和儿子上岸，先生继续往下漂。我一直不紧张，但儿子还是害怕，就放松地带儿子在岸上走，还时不时大声地和先生说下话，让他看到爸爸是安全的，最后儿子也不害怕了。当时是朋友们约着一起的，就有朋友说早晓得不去漂流，太吓人了。我说我们一路走下来也没啥，看着先生漂也有意思。回想这个场景，我确实一直站在上帝视角，受了，不对抗不遗憾，来什么应对什么，箭筒里的箭多，所以输出来就有义。
  

2、预习作业：
从下述文字中把握“天地官”这个群体及其工作：
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。

答：

• 对“天地官”这个群体及其工作的把握：
  

“天尊地卑，君臣定矣。”——天地官是天注定的，没得选。
“卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。”——天下万物散殊又类聚群分，这是天地官的“管辖”对象的特征
“在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。”——天地官的工作之一，别。不能混为一谈，万物有别
“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。”——天地官的工作之二，和。相交相荡，因此百化兴。必须和。

• 查字：
  

定——定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
位——“立”是“位”的本字。立，甲骨文是指事字，字形在“大”（人）的下面加一横代表地面的指事符号，表示一个人规矩地站在地上。当“立”的“规规矩矩地站着”的本义消失后，篆文再加“人”另造“位”，用以区别一般的站立。造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。
别——“别”是“捌”的本字。别，甲骨文（刀，屠刀）（像多关节的骨头），表示用刀剔骨。篆文将甲骨文字形的左右顺序反转，将甲骨文字形中的关节写成，将甲骨文字形中的“刀”写成。造字本义：动词，解剖，剔骨。
和——“咊”是“龢”的简化异体字；“和”是“咊”的异体字；“訸”也是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文（侖，即“龠”，吹奏排笛）（禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文将甲骨文字形中的“侖”写成“龠”，将甲骨文字形中的“禾”写成。简体金文“和”省去“龠”的中下部分，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形写成，或将金文字形写成，或将篆文字形写成。篆文“和”承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。
官——官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。金文将甲骨文字形中的兵符写成。篆文将金文字形中的兵符写成。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成“宝盖头”，将篆文字形中的兵符“”写成“”。汉语中常“官宦”、“官僚”并称。古人称拥有大权的军政要员为“官”；称辅佐大臣或帝王的家臣为“宦”；称辅佐一般官吏的私人高参为“僚”。　

• 翻译：
  

天崇高，地卑下，君臣的关系就这样确定了。高下已经呈现，贵贱的地位也就有了分别。动静有常规，大小就有了差异。同类的事物聚合在一起，不同的群体各自分开，那么万物的本性和命运也就各不相同了。在天上显现为日月星辰等表象，在地上形成山川草木等形体，如此看来，礼，体现的就是天地之间的差别。地气上升，天气下降，阴阳相互交磨，天地相互激荡，用雷霆来鼓动，用风雨来振奋，用四季来推移，用日月来温暖，于是万物都化生兴起了。如此看来，乐，体现的就是天地之间的和谐。

小迪

第七课 成熟人格之——为天地官

1、课后练习
回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你是否有过“我现在正在履行天地官的职务”的感觉？
在你做的某件事里，你是否同时感受到了“天地之别”（各归其位、各司其职）和“天地之和”（连接、化生、推动事物生长）？
你有没有“潜居抱道”的时刻——没有急着行动，而是守在结构里等待时机？
描述你站在你位置上的一个时刻，不少于300字。如果你觉得这段时间没有过这样的时刻，请描述是什么挡住了你。
答：
周一了，我猜测妈妈今天又会做清洁。虽然她一直说天气太热，不要为难自己，想做就做，家里也不是好脏。但是妈妈给自己规定了时间，到了那天必须做清洁。而我虽然愿意做事，但是我不愿意被妈妈这样“逼”着做，什么事都得跟着妈妈的节奏来，她都70多岁了，她做事的时候，我作为女儿还能先去做点其他的事，让妈妈一个人做？因此，我对妈妈一直嘴里说不愿意做家务，动不动说麻烦而生气，太别扭了。果然妈妈又开始做清洁了，我听到了她在二楼弄拖布的声音。由于昨天在性正课堂上，老师说妈妈身体上是愿意做事的，只是嘴上不愿意，不然不能做几十年，所以我才愿意做事，而不是“信”了妈妈的话而讨厌做事。于是今天听到妈妈又在做清洁时，就按捺住自己，不要被自己愿意做事，不愿意被妈妈别扭起的心主宰，我就安静地听妈妈的动静，体会妈妈愿意做心的被她长期隐藏起来的那部分。（潜居抱道）
我突然感受到妈妈是舒心的，愿意与不愿意是一体的，不愿意的背面一定是愿意。接着再体会妈妈说做饭占时间得很，说这也麻烦那也麻烦时，其实都是在说不愿意把时间用在这些地方，那妈妈愿意把时间用在哪些地方呢，想了想，发现妈妈实际上花的时间就是在愿意与不愿意的统一上。这么一想，我就安心了，不是作为女儿就必须要在老母亲做事时帮忙，妈妈做清洁就是在统一愿意与不愿意，不如把这个时间留给妈妈，妈妈如果又说做清洁太麻烦了，做得这么干净外人也不晓得等话，就是还处于统一的进程中。（天地之别）
然后我就去做我自己的事，当不知道妈妈在拖地一样，不跟着妈妈的节奏来，也不去干扰妈妈的节奏，这样妈妈统一的进程就不会遭受到挤压。妈妈默默地做事，我也默默地做事，今天妈妈没有再说做清洁很麻烦的话。认妈妈的账是女儿的职能。（天地之和）

补充：

转录完后，体会到生活时时刻刻都是官，想到“人民当家作主”这句话，确实是一个政治口号，这个政是正，治是治定制礼，而其本质是乐，是功成作乐，其功来自于官的运筹，有没有产生所谓的主体感，不再任由子人格七拱八翘？有没有当好家，与家人和睦相处共同奋斗？有没有搞好工作，把工作岗位上的资源运筹有效？在群里分享，和同学讨论，是为了完成任务不受处罚，还是按自然规律进行作乐制礼，你的观点有没有得到赞同，你的观点有没有遭到误会，都不是个事，而是有别有和大家都动起来了，官了。

2、预习作业
从下述文字中把握“性命不同”是个什么情况：
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
答：
性是内在本质，比如，鸟生而能飞、鱼生而能游、草木向阳而生、苔藓喜阴而长。——动静有常，小大殊矣。
命是万物在天地中被给定的时空位置和运行轨迹，比如天在高处，地在下处，春夏生长，秋冬收藏。——天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。
不同是天地的自然格局，落实到人类生活就是秩序就是礼——方以类聚，物以群分
性命不同，确立了差异的自然性。只有承认各自“性命”的本来面目（性）和本来位置（命），各安其位、各司其职，天地才能正常运转——在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也