申熙宇的《乐记》（基本段）作业本

申熙宇

第九课 天地之别

课后练习
回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有遇到过需要“分清”的时刻——分清什么事归你管、什么事不归你管？分清什么人该做什么事、什么人该站在什么位置？分清哪些差异是本质性的、不能强行抹平？
你当时是怎么分清的？你是靠什么判断的？分清了之后，事情是否因此变得更顺？
描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你分清楚那些应该被分清的事。
答：我现在笼统地感觉，我觉得经过上次和老师的对话，我现在好像从他人之间剥离出来了，我好像成为了一个个体，大多数时候感到无措、迷茫、孤独，偶尔也感到自由自在。我感受到了一点自己的和其他人的区别的感觉。这个区别的感觉好像让工作更顺利了，因为我没有再把一切揉成一坨，而是区别开来，每个人都有每个人应该做的事情，我好像也更敢于直接表达我的感受和看法，而不是害怕伤害别人而接受一切的发生。当我在其中表达了我的感受和看法，好像事情就慢慢又变好了。但是从个人情感层面，我感觉我现在什么都不懂，我暂时就是这样，暂时能接受自己就是一个人，不懂与人相处是什么感觉，我只是现在终于能比较自然地说“不”，但是我不懂人与人之间在一起是什么感觉，我现在就是感觉很孤独。有时候也不敢表达，也想逃避，比如面对大领导的时候，不敢去格物、致知、去别，害怕大领导批评我，因为有时候他们也不根据事实来办事，还夹杂很多我不懂不了解的其他的事情和个人看法。

申熙宇

预习作业:

从下面的文字中，找到“天地之和”是怎样发生的：

天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。

答：地气上齐，天气下降。 上下之交。地气不上升，天气不下降，天地之间就没有通道。上下相交，是天地之间最基本的生产方式。
阴阳相摩，天地相荡。 动静之交。阴阳互相摩擦，天地互相激荡，在摩擦中生热，在激荡中变形。这不是平缓的交往，是势能之间的碰撞，在生产中释放出新的形态。
鼓之以雷霆。 猛烈之交。雷霆是天地相交最激烈的形态——击破、照亮、震动。和不是只有温和，和也有猛烈。雷霆不是破坏，是天地用力相交的方式——通过击破旧的，生产新的。
奋之以风雨。 流动之交。风雨是天地相交最广泛的形态——吹拂、浸润、渗透。风雨到达雷霆到不了的地方，把生产的力量扩展到每一个角落。
动之以四时。 节奏之交。四时是天地相交最有规律的形态——春生夏长、秋收冬藏，年复一年，从不间断。四时让天地之交有了节奏，生产有了可以预期的时间结构。
暖之以日月。 温暖之交。日月是天地相交最持续的形态——日出日落，月缺月圆，光和热从不间断。即使风雨雷霆停了，日月的温暖还在，让生产不至于断裂。
六种方式，从上下到动静，从猛烈到流动，从节奏到温暖，层层展开，彼此配合，覆盖了天地相交的全部维度。这六种方式同时运行，万物才得以化生。
天地之别的目的，就是为了让天地能够相交，让万物得以化生。如果天地只有别而没有交，各守其位互不往来，万物就不会出现。所以和不是天地的选择，是天地的运作方式本身。天地被造出来，就是要相交的，就是要生产的。

申熙宇

第十课 天地之和
课后练习
回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有经历过“和”的时刻——不是因为控制或安排，而是因为两个不同的事物、两个不同的人、两个不同的想法之间发生了真实的接触，然后有什么新的东西生产出来了？
你是否在自己的官位上做好了“和”？你是否也在自己的地盘上主持了“和”——你管辖范围内的事物是否因为你的存在而走向了生产与化生？
描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你让差异之间发生真实的生产。同时想想，那个阻碍中，是否有“敬心不足”或“爱心不够”的影子？
答：
最近可能有过一些“和”答体会，就是在慢慢做自己的过程中好像与他人有过短暂的接触。但是要说是否在自己的官位上做好“和”以及在自己的地盘上主持“和”，其实更多的还是没有去做，体现出来的更多的也是“不和”，这段时间也偶尔会忽然想起来小时候还算正常的时光的想法，今天想到自己初二时总是难以平和内心的委屈和伤心就非常希望自己成为一个机器人，当时还自己取网名叫“疯人封心”。感觉这样就不会再感到心疼和悲伤。结果果真现在成了这样。去和的话，我感觉我放不开、害怕被讨厌、害怕自己做不好、做得不够好。算是敬心不足吧。如果足够地敬的话，应该会少很多尴尬的感觉、以及害怕自己做不好的感觉。没做好就继续做、注意自己哪里有需要调整的就调整。还是把自己看得太大了。觉得自己好像很特别。

申熙宇

预习任务

从这段文字中，体会“天地之间”的大氛围：

化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。
答：化育如果不按时节，万物就不能生长；男女如果没有分别，混乱就会产生——这是天地的实情。至于礼乐，上达于天而盘桓于地，运行于阴阳之间而通达到鬼神，穷尽高远而测量深厚。乐彰显太初，礼安处于成物。彰显不息的是天，彰显不动的是地。一动一静之间，就是天地之间。所以圣人说礼乐。
· 抬头看天：云在动，风在吹，日月在走——这是“不息”。
· 低头看地：山不动，地不摇，承载一切——这是“不动”。
· 而你站在中间：你呼吸、你行走、你说话、你做事——这就是“一动一静者天地之间也”。

申熙宇

第十一课 成熟人格之天地之间

课后练习

回顾你最近一周的生活。你有没有感受到你所处的空间里，有“时”的要求？有没有“辨”的需要？你的工作是否在礼乐的运动中？你是否在一动一静之间？描述你工作空间的大氛围，不少于300字。
答：在我所处的空间里有“时”和“辨”的要求，我感觉时时刻刻都是处在“时”和“辨”的要求里的，春生下长秋收冬藏，人活着就一定在这个时空里，处处都是“时”和“辨”的气息，但是我感觉我并没有去提高精神去捕捉这两种气息。应该还是不够自主，有一些游游散散的感觉。我只是偶尔觉得确实应该做点什么，或者说想起来了就抓住一下然后辨一下做一下。我的工作是否在礼乐的运动中，我觉得是没有的，或者说很少。功成作乐，治定制礼。我现在是自己尽量多做功，但是更多时候还是不太想动，今天早上甚至心里感叹好想当一个懒人，什么都不做。在做功的过程中，我会识别自己的各种冒出来的感觉，当下马上改了，后面也会回味一下类似的状态是如何形成的。然后在心里挖掘一下，尽量去改好。感觉没有在一动一静之间很灵活地切换，有滞后粘连的感觉。