付燕的《乐记》作业本

水仙花

第二十三课 小结-人之为人的礼乐根基

课后练习：回顾自己近期的一次情绪经历，尝试用“六心”框架识别其中的声音类型（哀/乐/喜/怒/敬/爱），然后说明这次情绪波动中，敬与爱是否在场？如果不在，是什么阻碍了它们？如果在了，它们如何影响了情绪的表达与节度？将你的发现写成一段短文，不少于300字。

答：这两天体会到1岁之后被送到外婆家的哀，一种深沉的伤感。更多的时候是想逃避这种情绪，在逃避之后短暂地面对。逃避的时候敬爱是不在的。逃避体会哀的同时把敬爱也阻隔了。不逃避的时候，有时候会体会到爱在，有爱，哀的浓度减小了一些。相比之下，哀更容易溺，爱是明亮的，不会溺。就像光明驱散黑暗一样，有爱，哀就不是全部，留出了空间去看清楚现场。爱出来了，看到现场了，就不再只有自己那点情绪，而是能看到自己的身份和任务，这时候敬就出来了。敬会促进爱，敬爱共同参与，哀就不再是让人溺的，它就是带着一个情绪任务的分子，把它的信息收到了，处理了就好。人就有要把自己立起来保持在岗位的意识。到这时候，人就是清醒的，不受情绪奴役，接受道的奴役。眼里就有事，就会想着该做什么。在下次情绪再占主导时，之前的路径会提醒自己运转得慢一点，尽量检查流水线，想着自己的目标，让敬爱来节度。敬和爱就像是情绪和天道之间的使者，让人不忘记自己的身份。

水仙花

第24课 课后练习   

  请用本课程的全部所学，重新审视自己的日常生活。在一周之内，每天选一个时刻，停下来问自己三个问题：

  此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？

  我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？

  我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？

  将这一周的体证写成一篇总结报告，不少于800字。在此基础上，准备一场一个小时的汇报演讲。

  希望你把这个练习和演讲，做成你给自己的一份答卷，做成你从这门课程带走的最珍贵的行囊。

6.4
此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？
接到孩子，看到他在哭，我内心的声从喜心变成了哀心。哀一来，我就溺进去了。
我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？
我试着用敬爱来引导，可能是溺在哀里很享受，我那点尝试没有用。
我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？
当下的身心质感，不是欣喜欢爱与庄敬恭顺统一的。
6.5
此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？
早上我意识到，我昨天状态的切换是因为孩子的状态引起了我的失控感。我不知道为啥早上就没有那么溺了。这时候是喜心，发以散。发散得太厉害了，就想去满足自己看剧的愿望。
我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？
我做了几个深呼吸，让发散收敛一点，想看剧的愿望降低了一点，敬心出来了，让我明白不能为所欲为。有敬就有爱，爱心也出来了。之前觉得要用敬爱来引导很难，其实没我以为的那么难，只要自己不抗拒，人本来就是有敬爱的，就如同有其他四心一样。
我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？
此刻是比较接近欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一的状态的。

6.6
此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？
在轻轨上，内心是哀的。
我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？
用敬爱来节，一边哀一边知道我不只是哀。有一种不管是什么心在感，都是圆满的的感觉。
  我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？


6.7
此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？
是哀。哀成了我的底色，时常会出来。今天是农村这期活动的最后一次。活动结束之后五味杂陈。送完小朋友回家的路上，是我熟悉的路，快速路，可以跑到90。我开的左边第二车道，我看到左边第一车道没有车辆，前车速度不快，还踩刹车。我准备变道。当我变道过去发现一个行人正在穿马路，我赶紧急刹再变回原来车道。那一瞬间完全是本能反应，完全来不及去判断是不是具备变道的条件。车辆急刹的情况下闪了几下双闪。回想起来那种情况下人真的一片空白。觉得后怕。那会脚和手都有点发软。心里大骂那个穿马路的人不想活了吗，就是个疯子。那会是怒。回到家是哀。觉得累了，刷了一会视频。仿佛有一个惯性的力量，一哀就刷剧。仿佛只有这个办法才是好办法。等到儿子要看电视了，我才停下来，看到同学的作业，我也才被启发，可以通过练习来看看。
我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？
刷剧的时候没有，开始练习之后敬爱才多一点。敬爱出来了，哀心有被节，哀心就不再一家独大，留出了空间。
我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？
当下的身心质感是庄敬恭顺，没有统一。

6.8
此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？
此刻，我内心的“声”是乐。今天上午是哀，溺在哀里不出来。通过刷剧来逃避哀。刷了一阵，意识到通过向外投注来逃避也不解决问题。慢慢停下来了。我特别容易逃避哀。我是想通过逃避杀哀，在杀的时候就断了。而且越杀越有张力，如果只是看到哀，反而没那么大的张力。当我停下来之后，不知道为啥转成乐了。当时我就是去接孩子，去买菜，买了两杯奶茶，然后骑电瓶车带孩子回去。回去的路上是乐。
  我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？
在哀的时候，敬爱这个底色被覆盖了，特别微弱。不杀哀的时候，敬爱慢慢出来了一些。我后来变成乐，是敬爱出来之后的自然转变。这会是乐，敬爱有节。
  我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？
是统一的。

水仙花

6.9
此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？
是哀
我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？
有敬爱，但不够，略微引导了哀心的节度。
我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？
只有庄敬恭顺

水仙花

6.10
此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？
是哀
我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？
心里知道不能溺进去，像一个很热的人看到水池，恨不得里面跳进去凉快凉快。但很热的时候毛孔张开的，不能马上下水。只能慢慢等自己凉快下来。我就像那个想跳进水里的人，被敬爱拦着。这么拦着，其实是有点不想承认哀，想杀哀。把哀当洪水猛兽了。把这个杀的力度撤回去，敬爱更多了，哀也不是原来的哀。
我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？
庄敬恭顺更多，意识到这点之后，欣喜欢爱也更多了。比较统一。

水仙花

第24课作业第二项：将这一周的体证写成一篇总结报告，不少于800字。
在即将溺到四心里时先停一下，停一下才有机会体会到敬爱，有敬爱了才能节度，如此便是良性循环。如果很丝滑地溺进去，要再回来就更难了。溺进哪一个心都是沉沦，都不清醒。保持敬爱真的非常重要。溺进情绪里就失去了主动权，变成受害者，责任顾不上了，到处去追责。努力的方向变了。
有敬爱和没有敬爱就是两个频道。有敬爱的状态人更智慧，人的功能更好，做事效率更高，可以少走弯路。能泰然自若。敬爱作为人的出厂设置是本来就在的，只是我们溺在四心里常常体会不到他们的存在。在四心的驱动下，我们盲忙忙，却于事无补，只能继续更忙盲茫。
有敬爱在，身心是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一的时候，我们对周围的事物的容纳能力也更高了，比如我在幼儿园做影子老师，好几次都不想去了。觉得不想再陪伴没有啥回应的孩子。以前不知道是我的敬爱不够，所以对回应的需要更高。这两天再去幼儿园陪小朋友时，那种讨厌没有回应的感觉没有了，她回不回应我都在那。如果有敬爱，内心便是稳的，外在有没有回应，怎么回应都不重要了。
我们需要通过练习保持这样的频道，让敬爱持续在线，不被其余四心奴役，四心只是至私至公的进程的一部分，它不是主体，不能喧宾夺主。人就得敬爱在线，欣喜欢爱与庄敬恭顺统一，少了一边，偏了一边就玄不起来。想到一句歌词，阴阳两全好相貌。人就是要呆在玄位上，中和。
敬，让我们有怕据，做事情要合礼数，不越界；爱，让我们成为一个单元，蓬勃生长。这两部分同时存在，玄。没有敬，爱就成了没有原则的爱，没有爱，敬就了无生机。他们需要同时在，有敬有爱。
对于我来说，需要持之以恒地去做。溺在四心已经是熟路，一不小心就会走老路。这时候我需要刹车，减速，停下来。留出空间给敬爱。比如今天我溺在哀里时，老路就是去通过刷视频逃避。哪怕要点开视频号了，停顿几秒，停了之后就没有再点进去。在走老路的每一个步骤都慢下来，甚至停下来，让敬爱有机会出来。在生活中也用礼刑政去约束自己。比如减少诱惑，养成好的习惯，坚持每天做一点练习，每天有时间来反思，来学习，来交流。我的性缺少约束，需要施加外力来让性有约束。坚持做，蚁子时术之。