苗苗的《仪礼》读书笔记

andylichan

第一周任务
完成对《士冠礼第一》的查字正音、朗读、翻译、简单心得

《士冠礼第一》
一、查字正音
韐：gé。蔽藤。
韎：mèi。染成赤黄色的皮子，用作蔽膝护膝。2.赤黄色。
湑：xǔ。1.清。2.茂盛。
祜：hù。本义指福，大福。

二、翻译
士冠礼。筮求冠礼吉日的仪式在父庙门前举行。主人头戴浅黑色的冠，身穿朝服,腰束黑色大带，系着白色的蔽膝，在门东即位，面朝西而立。有司们穿着和主人一样的服装,在门西即位，面朝东而立，以北为上位。占筮用的著草、蒲席和记卦爻的用具，陈放在门外西堂，在门中铺设蒲席,要在门橛以西，门限之外的地方，按面朝西的方向布设。
苏人左手持著草筒下端，右手将上半截抽下，让左手兼持，走上前请命于主人:所筮为何事。宰站到主人的右边，再稍稍后退，在此协助主人传命。筮人受命后应诺，右旋，向北走到蒲席前坐下，面朝西，记卦爻者在其左侧。占筮完毕，筮人把所得之扑书写在版上给主人看。主人接过来过目后,退还筮人。人向西行，回到有司之位，面朝东而立;三位占人据所得之扑,顺序占问吉凶完毕，禀告主人某日吉利，如果此旬内没有吉日，就从此自之外筮求，但要重复先前进受命于主人以后的仪式。吉日择定后，便撤去著草和蒲席。宗人向主人禀告筮日之仪完毕。
(以上为占筮行冠礼的吉日。)
筮日完毕，主人亲至宾家的大门之外，通报行礼的日期，邀其前来观礼,宾谦辞后接受。主人行再拜之礼，表示感谢，宾答拜回礼。主人退归，宾拜而送之。
(以上为邀请众宾。)
冠期的前三天，主人从所通报的僚友中筑定一人，作为冠礼的正宾，其仪节与筮定冠期一样。
(以上为筮求正宾。)
于是主人专程前往邀请宾。宾穿着与主人一样的礼服，出门站在左边，面朝西以再拜之礼相迎。主人站在门右，面朝东答拜，并亲致邀请之辞，宾表示接受。主人再拜致谢，宾答拜回礼。主人退归，宾拜而送之。邀请赞冠者一位，仪式也是如此。
(以上为邀请正宾和赞冠者。)
宿宾次日的傍晚，在庙门之外举行约定冠礼时间的仪式。主人站在门的东边,将冠者的亲戚在主人南侧相次而立，但稍稍退后，表示不敢与主人并立;面朝西方，以站在北边者为尊。有司们身穿与主人宿宾时一样的朝服,站在门西边，面朝东，以站在北边者为尊。摈者请问明日举行冠礼的时间，宰转达主人的决定说:“天色初明时开始。”摈者通告在场的亲戚和有司。宗人禀告主人，约期仪式完毕。然后，摈者前往宾的家中,通报刚约定的时间。
(以上为约定行冠礼的时间。)
冠日早起，先陈设冠礼所用的器服。洗放设在正对着堂东端屋翼的地方;洗与堂的距离，与堂的纵深相当。盛水器放在洗的东侧，将冠者的三套衣服，由北而南依次陈放在东房的西墙下，衣领都朝东，以放在北边者为尊。最北边是爵弁服:浅红色的裳，黄黑色的衣，黑色的大带，赤黄色的蔽膝。其次是皮弁服:用白缯制作、腰两侧有褶的裳，黑色的大带，白色的蔽膝。再往南是玄端服:与玄冠、缁布衣相配的裳可以有浅黑色、黄色、杂色等三种,依将冠者的身份等级而定，还有黑色的大带和雀色的蔽膝。冠饰有:戴缁布冠时用的“缺项”，用青丝带编成的缨系在它的两端。包发用的黑色的吊，宽度与帛的幅宽相等，为二尺二寸，长度则为六尺;戴皮弁用的笄，固定爵弁用的笄;颔下的冠带，中间为黑色，两侧有浅红色的边，皮弁、爵弁各有一根;以上六件饰物放在同一个箧中。梳篦放在箪内。蒲席有两张，放在箪的南面。独设的醴酒在东房内爵弁服的北面;再往北是篚，里面放着勺、觯和角制的匕，盛干肉和肉酱的笾豆则又在其北，陈设在爵弁服之北的器物，以南边的为尊。爵弁、皮弁和缁布冠，分别陈放在三个匯中,由三位有司捧着，在堂西隅之南面朝南而立，以东边为上位，宾升堂后,有司转为面朝东而立。
(以上为冠期之日陈设器物。)
主人身穿玄端服和雀色蔽膝,站在阼阶之下，正对着堂上东序的地方，面朝西。主人的亲戚身穿衣裳、大带和蔽膝均为玄色的服装,站在洗的东边,面朝西，以北边的位置为上位。摈者身穿玄端衣，背朝东塾而立。将冠者身穿童子之服,梳着发髻，在东房内面朝南而立。
(以上为主人一方即位。)
宾身穿与主人一样的服装,赞者则穿玄端服，跟随于宾之后，来到主人家的大门外。挑者出门请事于宾，然后入门桌告主人，主人遂亲往迎接，出大门后，站在左侧，而朝西，向宾行再拜之礼。宾答拜还礼。主人向赞者拱手行礼，又拱手请宾入门，然后自己先入门，为宾和赞者引路，每逢转弯处，宾主都拱手行礼。到庙门前，主人拱手行礼后先入门，宾和赞者随后。进门后，主人又如前那样，三次与宾拱手行礼，直到各自的阶前，主人三次礼请宾先登阶，宾则三次谦让。于是主人先登阶，并导引宾登堂，主人站在东序的南端，面朝西;宾则站在西序的南端，面朝东，宾主相向而立。赞者到洗的西侧盟手后，从西阶上堂，立于房内，面朝西，赞者之位，以南为尊。
(以上为主人迎接宾和赞者入庙。)
主人的赞者把将冠者的席铺在东序，其位置稍偏于北,席面朝西。将冠者出房,站在房外之西，面朝南，等待加冠。宾的赞者将包发用的帛、簪和梳子放在席的南端，站在西序的宾，向将冠者拱手行礼，请他入席。将冠者即席就座，接着赞者也坐下,为他梳头，然后用帛包发。宾走下西阶准备盥手，主人也走下东阶，宾请主人留步，主人婉言谦辞。宾盟手完毕，宾、主拱手行礼一次、谦让一次后登阶。上堂后，主人回到原位。宾则到将冠者的席前坐下，亲自扶正将冠者头上的包发之帛，然后起身，从西阶上走下一级台阶。西阶下执缁布冠的有司则走上一级台阶，面朝东，将缁布冠授给宾。宾右手执冠的后部，左手执冠的前部，走到将冠者席前，端正其容仪，然后致祝词，接着像刚才那样坐在席前。宾亲自为将冠者戴上缁布冠然后起身，回到西序东面的位置，宾的赞者为冠者系好冠缨。冠者起身，宾拱手行礼，冠者进房，脱去采衣，换上玄端服和雀色蔽膝，出房，而朝南而立。
(以上为始加之礼。)
宾向冠者拱手行礼，请他即席坐下。赞者再次为冠者梳发、插笄。宾盟手后,为冠者扶正包发之帛，仪节与始加礼时一样。宾从西阶走下两级，从执冠者手中接过皮弁,右手执其后部，左手放到冠者前再致祝词，然后将皮弁加于其首,毕回到西序之南。宾的赞者将冠者颐下的带子系好，冠者起身，宾拱手示意，请冠者更衣,冠者进东房，穿上用白缯制作的、腰间有褶的裳和白色的蔽膝，赞者为其端正容体，冠者出房，面朝南而立。二加之礼至此完成。
(以上为二加之礼。)
宾从西阶走下三级台阶，从执冠者手中接过爵开，为冠者戴上。冠者进房，穿上浅红色的裳和赤黄色的蔽膝。其余的仪节,与加皮弁时一样。赞冠者和主人赞者将已冠者换下的皮弁、缁布冠以及梳篦、席等撤至房内。
(以上为三加之礼。)
主人赞者在户西铺席，席面朝南，准备举行醴冠者的仪式。赞者在房中盥手后洗觯，因不备玄酒，故只斟酌醴酒于解。把角相放在解上，向下覆扣，大而宽的一端朝前。宾拱手行礼，请冠者就席，冠者站到席西，而朝南。赞者捧着觯从东房出来，宾在室户东边接过解，觯上相的方向变成柄朝前，然后走到冠者席前，而朝北。冠者在席西端，拜宾后接觯，宾回到西序之位，而朝东答拜还礼。赞冠者向冠者进上干肉和肉酱。冠者即席而坐，左手执觯,右手取干肉蘸肉酱，祭先世造此食者，又用杷挹取觯中醴酒，祭先世造此食者三次，然后起身,到席的西端坐下，尝一口醴酒，再把杷插入醴酒中，表示饮毕。冠者起身离席，坐在地上，觯放在席上，为冠礼成而拜谢宾，再回席执觯,起身。宾答拜还礼。
(以上为宾醴冠者。)
冠者将触放在笾豆的左边，离席，到席的前面朝北坐下,取笾中的肉干，然后从西阶下堂，折而东行，出东墙，面朝北礼见母亲，并献上肉干，表示敬意。母亲拜而受之，冠者拜送母亲，母亲又拜。
(以上为冠者见母亲。)
宾从西阶下堂,站在正对西序之处，面朝东。主人从东阶下堂，回到正对东序之处，面朝东而立。冠者站在西阶下的东侧，朝南。宾为冠者取表字，冠者应对。
(以上为宾为冠者取表字，主人请醴宾。)
宾出庙。主人送至庙门外,请以薄礼敬宾，宾谦辞后允诺。并进入门外更衣处等候。
(以上为主人请醴宾。)
冠者到洗东见亲戚，亲戚向冠者行再拜之礼，冠者答拜还礼。冠者又见赞者，面朝西而拜。其后的仪节,与见亲戚时一样。冠者出庙门、入寝门，礼见姑姑和姐姐,仪节和礼见母亲时一样。
(以上为冠者见兄弟、赞者、姑姊。)
于是冠者脱去爵弁服，换上玄冠、玄端和雀色的蔽膝，拿着雉拜见国君,雉要放在地上，不能亲授。接着，又拿着雉分别拜见卿大夫和乡先生。
(以上为冠者见君及卿大夫、乡先生。)
于是以醴酬谢宾，用壹献之礼。主人以物酬宾，赠以五匹帛和两张鹿皮，表达谢意。主人一方的众赞者都参加饮酒。宾以赞冠者作为副手。
(以上为醴宾。)
宾出大门，主人送至门外，以再拜之礼相别，并派人将礼俎送到宾的家中。
(以上为送宾归组。)
国中若有不用醴礼者，则可因其旧俗行礁礼用酒。在东房与室户之间设两瓶，一为酒，一为玄酒，瓶下都有器座，二瓶以玄酒为尊，故置于西端，瓶上都放有勺，勺柄朝南。洗设在东边屋檐前，篷在洗西纵向放置，首北尾南。始加缁布冠之后，即向冠者行醮礼，赞冠者进上脯、醯。宾下堂走到洗的西面，从篚中取爵准备洗涤，主人下堂时，宾劝阻的仪节与醴礼相同。宾洗爵后，上堂，自行酌酒。宾将爵授给在户西席上就座的冠者，冠者面朝南拜受，宾答拜的仪节，与醴礼相同。冠者回到席正中坐下，左手执爵，右手取脯醯而祭，又取酒祭，然后起身,到席的末端坐下，尝一口酒，再离席拜谢宾，宾答拜还礼。冠者将爵放在笾豆东侧，再站到席的西端，等待宾的命令。赞冠者撇去笾豆和爵，席和瓶不撤。为冠者加皮弁的仪节与醴礼一样。向冠者第二次行醮礼，酒要整新，其他仪节都和醴礼一样。为冠者加爵弁的仪节与醴礼一样。向冠者第三次行醮礼，要进上载有节折干肉的组，冠者只尝一口,其他仪节与醴礼一样。冠者面朝北取脯后，往见母亲。如果礼盛杀牲，则用一只小猪，升鼎及载俎，都合左右体，切开的肺与牲一起放入鼎中，然后加上鼎盖和杠,始加缁布冠后行醮礼，进脯醯和撤荐爵等的仪节与醴礼一样。第二次行醮礼，则要加两豆:腌制的秋葵莱、蜗牛酱。两笾:栗、脯。第三次行醮礼，要整新爵中之酒，如第二次行醮礼时那样，此外要增加豚俎,冠者先用肺致祭，如同祭脯醢那样，然后尝一口肺。三醮之礼完毕，冠者取笾中之脯下堂，出闹门见母亲，仪节和醴礼一样。
(以上为醮礼。)
如果是孤子加冠,则由叔伯父或从兄出面通报僚友,并特邀冠礼的正宾。加冠之日，孤子冠者自为主人，梳着发髻，在大门外迎宾，面朝西向宾行拜礼，又三次拱手行礼，导引宾到阶前，三让之后升堂立于序端，其间仪节与父为冠主时一样。向孤子行醴礼要在阼阶上进行。凡是仪式中的拜礼，孤子冠者都面朝北在作阶上进行，宾也面朝北站在西阶上答拜还礼。若是杀牲，则要把鼎陈放在庙门之外，正对着东塾的地方，鼎朝北。
(以上为孤子冠法。)
如果是庶子，则在房户之外加冠，面朝南，冠毕接着在原地行醮礼。
(以上为庶子冠法。)
冠者之母亲因故不在，则派人到西阶上代受冠者所送之脯。
(以上为冠者见母亲的变通之法。)
主人向僚友通报将行冠礼的消息时说:“某人有子某，将要加缁布冠于其首，希望您前去教导他。”僚友回答说:“某人不才，只怕难以胜任而有辱于您家，请允许我斗胆推辞。”主人说:“某人还是希望您最终能去教导他。”僚友回答说:“您再次发命，某人岂敢不从?”主人邀请加冠的嘉宾时说:“某人将要加缁布冠于子某之首，您要光临，冒昧邀请您为加冠的嘉宾。”宾回答说:“某人岂敢不早早起身前往?”
(以上为戒宾、宿宾之辞。)
第一次加冠时，宾的祝辞说:“月份和时日都很吉祥，开始为你加冠。丢掉你的童稚之心，慎养你的成人之德。愿你长寿吉祥，广增洪福。”再次加冠时，宾的祝辞说:“月份和时辰都很吉祥，再次为你加冠。不要懈怠你外表的威仪，好好慎养你内在的德行。愿你长寿万年,永受洪福。”第三次加冠时，宾的祝辞说:“在这吉岁美月，把成人的三种冠都加给了你。亲戚们都到场，以成就你成人的美德。愿你长寿无疆，受天之赐。”
(以上为三加祝辞。)
宾向冠者撇醴酒时的祝辞说:“甘美的醴酒醇厚，上好的脯醢芳香。请拜而受觯，祭上脯醯和醴酒，以奠定你的福祥。承受着上天的美福，长寿之年犹不忘怀。”
(以上为醴辞。)
宾第一次向冠者行醮礼的辞令说，“美酒清澄，祭献具诚。首次加冠，亲威皆到。谨守孝友，永远保持。”第二次行礁礼，说，“美酒清澄，朋M醯敝献。再次加冠,礼仪井然。祭献佳酒，必天赐桶。”第三次行瞧礼，说:“美酒芳香，这豆整齐。三冠均加，敬献祭品。承天之赐，福估无边。”
(以上为醮辞。)
为冠者取表字的辞令说:“礼仪已经齐备，在此良月吉日，宣布你的表字。你的表字无比美好，适宜英俊的男士拥有。适宜就有福佑，愿你永远保有。你的表字就叫‘伯某甫’。”排行为仲、叔、季的，字辞也是如此，只是要将“伯”字换成相应的区别字。
(以上为字辞。)
冠礼之鞋，夏天穿用葛做的。穿玄端服，用黑色的鞋相配，鞋头的装饰,鞋缝的丝带和鞋的镶边都是青色的，镶边宽一寸。穿腰间带褶的白缯裳，用白色的鞋相配,将蜃的粉涂附鞋帮，使之变成白色,鞋头的装饰、鞋缝的丝带和鞋的镶边都是白色的，镶边宽一寸。穿爵弁服，用浅绛色的鞋相配，鞋头的装饰、鞋缝的丝带和鞋的镶边都是黑色的，镶边宽一寸。冬天，可以穿皮革做的鞋。一般不宜穿缚做的鞋，因为缚是做丧服用的。
(以上记鞋。)
记
冠礼的意义。始加之冠,是淄布做的冠。唐虞以上的太古时代，人们以白布为冠,斋戒时则把它染成黑色。至于冠上是否有绥，孔子说:“我没听说过有矮,加冠礼毕，缁布冠不再用，可以敝弃它。”
(以上记用缁布冠之义。)
嫡子在阼阶上加冠，是要显示他将来是替代父亲的人。在客位上向他行醮礼，是加礼于有成德者。
(以上记冠礼重嫡子之义。)
三次所加之冠，一次比一次尊贵，这是希望他的德行与日俱进。加冠之后，宾为他取一个便于称呼的表字，是因为敬重他父母所取的名。
(以上记三加及冠字之义。)
平常戴的冠，三代异制:委貌，是周人服以行道的冠。章甫，是殷人服以行道的冠。毋追，是夏后氏服以行道的冠。祭祀用的冠，周人叫“弁”,殷人叫“导”，夏人叫“收”。三代之王又都用皮弁和腰间带褶的白缯裳。
(以上记三代之冠。)
没有大夫的冠礼，而只有大夫的婚礼。古时年满五十岁才可能有大夫的爵位，冠礼是在二十岁时举行的，哪会有大夫行冠礼的道理?公侯有冠礼，是夏末开始的。天子的世子也行士冠礼，天下没有生下来就尊贵的人。诸侯的后人继其先世立为诸侯，是因为他们能效法先贤。用官位爵人，要以德行高低分等级。
(以上记大夫以上冠皆用士礼的意义。)
人死以后有谥号，这是今天的做法;古代的士活着没有爵称，死后没有谥号。
(以上记士的谥爵的今古之异。)

三、心得体会
从冠礼的程序就很自然感觉到那种庄重，从这一刻开始，不仅仅是代表成人，而是感受到整个家族，家庭关系，以及家里我的位置确认。
而且作为家族传人开始担负起这个家族的引来送往，自然就把我和家族联系起来，出门在外代表的就不仅仅是自己，而是这个家族，这个姓氏，自尊立起来。
冠礼过程中，所说的服装颜色，方位，食物等等又莫不在立天之道，时刻提醒按照天理而行，既是代表天选之子，天授时，也是提醒要行使的天道责任，不可离天。
而且看完整个过程，那样的郑重其事，心里很感动，这个过程是带着一个孩子像成人的仪式交接，从衣服，头冠的变化，就是一个进程引领，形端表正，这个也就是从身心一体的转化，我想这个过程的经历，就不会出现现在很多的比如一直长不大呀，内部孩子和成人的割裂呀等等的现象吧。
四、吟诵。
已上传。

andylichan

第二周（1.21-1.27）整理出士冠礼的流程和对应着装、道具、致辞等。建议使用树形图。

andylichan

第三周任务
完成对《士昏礼第二》的查字正音、朗读、翻译、简单心得

《士昏礼第二》
一、查字正音
卺：jǐn，古代结婚时用作酒器的一种瓢。
纁：xūn，黄而兼赤为纁。落日的余辉的色泽。
袡：rán，意思是：1.衣边。2.古代女子出嫁时所穿的盛装。3.古人跪拜时用以保护膝盖的围裙。
贶：kuàng，意为指赐，赏赐。

二、翻译
婚事的礼仪：男家先遣媒向女家提亲，然后行纳采礼，用雁作求婚的礼物。主人在祢庙堂上户西布设筵席。筵席以西为上，几设置于右方。使者身着玄端服而至。摈者出问事，入告于主人。主人身穿与宾相同的礼服，出大门外迎接。主人两拜，宾不答拜。宾主相揖进入大门。至庙门，相揖而入。如此相对三揖，到达堂前阶下，谦让三番。主人与宾一同登堂，面朝西。宾从西阶登堂，至栋下面朝东致辞。主人在阼阶上方面朝北两拜。使者在堂上两楹之间授雁，面朝南方。宾下堂，出庙门。主人下堂，把雁交给年长的家臣。
摈者出门问事。宾执雁为礼，请问女子名字。主人许诺。宾入门授雁等仪式，与纳采的礼节相同。
摈者出门问事，宾告知事已完毕，摈者入告主人。摈者出门请求以礼酬宾。宾推辞一番然后答应。主人撤几，重新布设筵席，以东为上首。在房中设置一甒醴。主人至庙门外迎宾。入门揖让的礼节与前相同。宾主登堂。主人面朝北方两拜，宾在西阶的上方面朝北答拜。主人拭几，执几以几足授与宾，然后拜送。宾执几谦退避让一番，面朝北把几设置于座位左边，而后于西阶上方答拜主人。赞者斟醴，在觯上放置一角质的小匙，匙头朝前，从房中出至堂上。主人接过醴觯，转使匙柄朝前，进至筵席前，面朝西北方。宾拜而接受醴觯，复回原位。主人在阼阶的上方拜送宾。赞者把脯醢进置于筵前。宾即席坐下，左手执觯，祭脯醢，又用小匙祭醴三番。继而在西阶上方面朝西坐下尝醴。然后将小匙插置觯中，站起。复又坐下，放觯于地上，随即一拜。主人答拜。宾即席，将觯放置于笾豆的东边。下筵席，面朝北坐下，取脯。主人辞让一番。宾下堂，将脯交付从者，然后出门。主人送宾至大门外，两拜。
纳吉，以雁为礼物，礼节与纳采礼相同。
纳徵，以黑、红两色的五匹帛和鹿皮两张作礼物，礼节与纳吉礼相同。
请期，以雁为礼物。（宾请女家确定迎娶的吉日）主人推辞，宾表示同意，然后告诉主人迎娶的吉期。其礼节与纳徵礼相同。
在迎娶之日，天色黄昏时，在寝门外的东边陈放三只鼎，面向北，以北为上。鼎中所盛之物有：一只小猪，除去蹄甲，合左右体盛于鼎中。举肺脊、祭肺各一对，鱼十四尾，除去尾骨部分的干兔一对。以上各物，皆为熟食。鼎上设置抬扛和鼎盖。洗设置在阼阶的东南面。房中所设置的食物有，醯酱两豆、肉酱四豆，六豆共用一巾遮盖。黍稷四敦，敦上都有盖子。煮肉汁炖在火上。酒尊设在室中北墙下，尊下有禁。玄酒（水）置于酒尊的西面。用粗葛布为盖巾，酒尊上放置酒勺，勺柄都朝南。在堂上房门的东侧置酒一尊，不设玄酒。篚在酒尊南边，内装四只酒爵和合卺。
新婿身着爵弁服、饰以黑色的下缘的浅绛色裙。随从皆身穿玄端。新婿乘坐墨车，并有两辆随从的车子。随从人役手执灯烛在车前照明。新妇的车子与新婿相同，并张有车帷。车队到女家大门外停下。主人在堂上房门西面布设筵席，以西为上首，几在右边。新妇梳理好头发，穿上饰有浅绛色衣缘的丝衣，面朝南站立于房中。女师以簪子和头巾束发，身穿黑色丝质礼服，站在新妇的右边。从嫁的娣侄皆身着黑色礼服，头戴籫子和束发巾，肩着绣有花纹的单披肩，跟随于新妇之后。主人身穿玄端到大门外迎接，面朝西两拜。新婿面朝东答拜。主人揖新婿，入门。新婿执雁随后入门。到庙门前，相揖而入，如此三揖，到达堂下阶前。谦让三番，主人上堂，面朝西。宾上堂，面朝北，把雁放置于地，两拜，叩头至地。新婿下堂出门。新妇随后，从西阶下堂。主人不下堂相送。新婿亲自为新妇驾车，把引车绳交予新妇。女师推辞不接引车绳。新妇登几上车，女师为新妇披上避风尘的罩衣，于是驱马开车，这时御者代替新婿为新妇驾车。新婿乘坐自己的马车，行驶在前，先期到达，在大门外等候。
新妇到婿家，新婿对妇一揖，请她进门。到寝门前，新婿又揖妇请入，从西阶上堂。新妇从嫁的姪娣在室的西南角布设筵席。新婿进室内入席。新妇的位置在酒尊之西，面朝南。媵与御（夫家女役）相互交换：媵为新婿浇水盥洗，御则为新妇浇水盥洗。赞者撤除酒尊上的盖巾。抬鼎人盥洗后出门，撤去鼎盖，抬鼎入内，放置在阼阶之南，面朝西，以北为上。执匕人和执俎人随鼎而入，把匕、俎放置于鼎旁，执俎人面朝北把牲体盛置于俎上，执俎立待。执匕人从后至前，依次退出，回到寝门外东侧原来的位置，面朝北，以西为上。赞者在席前设酱，肉酱放在酱的北边。执俎人入内，把俎设置于肉酱的东边。鱼依序设置在俎东。兔腊单独陈放在俎的北面。赞把黍敦设置在酱的东边，稷敦更在黍敦之东。肉汁陈放在酱南边。在稍靠东边的地方为新妇设酱，肉酱在酱之南，以北为上首。黍敦设置于兔腊北边，稷敦在黍敦之西。肉汁陈放在酱的北边。御在婿席的对面为新妇设席。赞打开婿敦的盖子，仰置于敦南地上，妇敦的敦盖，则仰置于敦北。赞报告新婿馔食已安排完毕。新婿对新妇作揖请她入对面筵席，然后一起坐下，都进行祭祀。依次祭黍稷和肺。赞将黍移置席上，并把肺脊进授与新婿新妇。新婿新妇就着肉汁和酱进食。二人一起祭举肺，食举肺。取食三次进食便告结束。赞洗爵，斟酒请新婿漱口安食。新婿拜而接受，赞在室门之内面朝北答拜。又请新妇漱口安食，礼节如上。二人皆祭酒，赞进肝以佐酒。新婿、新妇执肝振祭，尝肝后放置于菹豆中。干杯，皆拜。赞答拜，接过酒爵，第二次服侍新婿新妇漱口饮酒，礼节与第一次相同。不进肴佐酒。第三次漱口饮酒，以卺酌酒，礼仪如前。赞洗爵，在室外的尊中斟酒。进门，面朝西北，置爵于地一拜，新婿、新妇皆答拜。赞坐地祭酒，然后干杯，一拜，新婿、新妇皆答拜。站立起来。新婿出室；新妇则回复到原位。撤去室中筵席食物，按照原来的布局设置在房中，不设酒尊。新婿在房中脱去礼服，交与媵。新妇在室中脱掉礼服，交与御。女师将佩巾交与新妇。御在室中西南角铺设卧席，媵在稍东的位置为新婿铺设卧席，都设有枕头，脚朝北，新婿入室，亲自为新妇解缨。撤出灯烛。媵吃新婿余下的食物；御则吃新妇余下的食物。赞斟房外尊的酒为媵和御漱口安食。媵在室门外伺侯，呼唤能够听得到。
次早起床，新妇沐浴之后，以簪子和头巾束发，身穿黑色丝质礼服，等候拜见公婆。平明时分，赞引新妇拜见公婆。在阼阶上方设席，公公即席。在房外设席，面朝南，婆婆入席。新妇手执一笲枣栗，从（公婆）寝门入内。从西阶上堂，向东前至公公席前一拜，把枣栗放置于席上。公公坐下以手抚摸枣栗笲（表示已接受新妇所献的礼物），然后站起，对新妇答拜。新妇回至原位，对公公又一拜。新妇下西阶，从侍者手中接过姜桂捶制而成的干肉的笲。向北前至婆婆席前，面朝北拜，把笲放置席上。婆婆坐下，手持腶脩笲站起，拜，把笲交与从侍者。
赞者代公婆设筵酬答新妇。在堂上室的门、窗之间布设筵席，在房中设置一甒醴。新妇端正安静地站立在席的西边。赞者斟醴于觯，在觯上放置小匙，匙柄朝前。从房中出来至席前，面朝北方。新妇面朝东拜，接觯，赞者在西阶上方，面朝北拜送。新妇复又一拜。赞者将脯醢进置于席前。新妇入席，左手持觯，右手祭脯醢。用小匙祭醴三次。下筵席面朝东坐下尝醴。把小题插置于觯中，站立起来，一拜，赞者答拜，新妇又一拜。把醴觯放置于脯醢的东边，面朝北坐下，取脯在手。下堂出门，在寝门外把脯交给从人。
公婆进入寝室，新妇伺候公婆盥洗进食。一只小猪，合左右体盛于鼎中，放置俎上时，则独用其右体。不设鱼、兔腊和稷，都以南为上首。其它食物的设置和迎娶时的布局相同。新妇佐助公婆完成祭食之礼，吃完饭，则侍奉公婆以酒漱口安食，不用佐酒的菜肴。新妇在室中北墙下设席，撤去公婆的馔食，按照原先的次序设置于新设的席前，以西为上。新妇吃公公的余食，公公辞谢，并为新妇更换酱（作为回报）。新妇又吃婆婆食余之物。御侍奉新妇祭豆、黍、肺、举肺脊。然后进食，吃毕。婆婆为新妇的酒漱口安食，新妇拜而接受，婆婆拜送。新妇坐下祭酒，然后干杯。婆婆接过酒爵放置于地。新妇把食物撤置于房中，媵和御吃这些余食，婆婆亲自为她们酌酒漱口安食。即使没有娣从嫁，也要让媵先食。至此，媵与御相互交错：媵吃公公的余饭，御则吃婆婆的余饭。
公婆共同以“一献之礼”来款待新妇。公公在庭中所设的南洗洗爵，婆婆则在北堂所设的北洗洗爵，酬酒后一献礼成，新妇把酒爵放置于荐的东边。饮酒完毕，公婆先从西阶下堂，然后新妇从阼阶下堂。有司把妇俎之牲交与女家送亲的人，以便向新妇的父母复命。
公公又以“一献之礼”来款待送亲的人，酒至酬宾，又以一束锦相赠。婆婆酬劳女送亲者，酬宾时亦以一束锦相赠。如果是与别国通婚，则另外赠送男送亲人一束锦。
如果是公婆去世后结婚，新妇则在婚礼三个月之后择日到公婆庙中，具素食供献公婆的神主。在庙室内西南角设席，面朝东，几在右边。又在室内北墙下设席，面朝南。祝和新妇各自盥洗完毕，新妇手执菜笲立于庙门外，祝引导着新妇入内。祝口称新妇的姓氏对公公的神主祷告说：“某氏来做您家的媳妇，冒昧前来向尊敬的公公敬献精美的菜蔬。新妇下拜至地，坐下，将菜供献于几东边的席上。回至原位，与上次一样又一次下拜。新妇下堂，另取一份笲菜，进入室内。祝祷告说：“某氏来做您家的媳妇，冒昧告知尊敬的婆婆。”把菜供献于席上，礼仪与前相同。新妇退出之后，祝关闭上门窗。年长的家臣代公婆在房中设席酬答新妇，与赞者代公婆醴妇的礼节相同。新婿酬劳新妇的男、女送者，与公婆酬劳送者的礼仪相同。

［记］
士婚礼，事情都在早晨和黄昏时举行，必在祢庙中受命，然后行事，免去诸如“不腆之币”、“辱临敝舍”一类的客套话。挚礼要用活雁，帛和鹿皮必须已经加工，可直接用以制作衣物。兔腊必须新鲜，鱼要体肉完好的鲫鱼。
对已经许嫁的女子，要为她举行表示已成年的笄礼，用醴法，称呼她的表字
与国君同高祖以内的同族女子，都要在国君宫中接受三个月的婚前教育。如果高祖庙已经迁毁，则在大宗之家接受婚前教育。
问名：主人接过雁以后，回到阼阶上方，面朝西把女子之名告知宾。宾受命后下堂。
祭醴的方法，用小匙舀醴，祭醴一次，插匙于觯。第二次祭醴时，再度用小匙舀醴，祭毕，仍插匙于觯（如此以至于三）。
宾用右手取脯，并兼用左手捧脯；然后带着脯回去向主人复命。
纳徵：执皮的人要把鹿皮折迭起来，纹在里面，两手兼握其四足，头向左边。两位执皮人相随而入，以西为上首，在庭南端的三分之一处站定。
宾致辞时，执皮人放开鹿皮外面二足，使皮张开，皮毛显露于外。主人接受礼物时，主人属吏中奉命受皮的人从东边经执皮人的身后出来，在执皮人的左边接过鹿皮，随后坐下，仍将鹿皮折迭起来，然后依照自后至前的顺序，退至东墙边。
新妇的父亲设筵用醴款待女儿，等候来迎亲的新婿，母亲的位置在房外堂上，面朝南。新妇由母亲的左边出房门，父亲面朝西训诫女儿，并授与衣、笄等物作为依凭，使她不忘训诫之言。母亲在西阶的上方教导女儿，不下堂。
新妇踏着几上车。两个从者相对而坐把几扶稳。新妇进入寝门时，赞者撤掉酒尊的盖巾，以勺取玄酒（水）三次注于尊中，把剩余的水泼在堂下两阶之间。把勺子放置于尊上。
笲上盖有黑面绛里饰巾，放置于桥上。公公答拜毕，属吏把笲撤下。
醴妇和飨妇的筵席未设时，席和脯醢先安排在房中。在公婆款待新妇时，婆婆要亲自把脯醢进置于新妇的席前。妇人所用的洗设置在北堂上，东西与室的东墙角相对；篚放置在洗的东边，面朝北盥洗。新妇斟酒回敬公公，要更换酒爵，自荐脯醢。公公为新妇洗爵，新妇不敢（按与公公平等的地位），辞谢。公公下堂，新妇要退避于房中，不敢（按与公公平等的身份），拜谢公公为自己洗爵。大凡妇人以酒食相款待，不要下堂。
新妇在婚礼三个月以后，逢祭事即可参与助祭。
对庶子的新妇，则使人用酒来酬答她。庶子之妇不向公婆行进食之礼。
行纳采礼时，男方使者说：“您家先生惠赐女儿为某某的妻室，某某先生按照先人的礼法，命在下来敬请您家先生笑纳采礼。”摈者回答说：“某某的女儿天性愚钝，又未能很好地教育。但先生有命，在下不敢推辞。”使者致辞说：“冒昧奉上采礼。”
问名，使者说：“在下既已接受先生之命，要回去卜问于神灵，冒昧请问令女的名字。”女子的父亲回答说：“先生有命，并且把贱女当作候选的对象，在下不敢推辞。”
醴宾之辞说：“先生有事到某某家，某某按照先人的礼法，设席酬劳先生一行。”使者回答说，“在下既已办完事情，就此告辞。”“谨遵先人礼法，冒昧再次请先生即席。”“在下推辞得不到准许，不敢不听从先生。”
纳吉，使者说：“按先生赐命，某某进行了占卜，占卜的结果是‘吉’。派在下冒昧告知先生。”女子的父亲说：“在下教女无方，只怕不配。先生的吉利，我也荣幸有一份，因此不敢推辞。”
纳徵，使者说：“先生美意，惠赐令女为某某妻室。某某依照先人礼法，派在下奉上鹿皮两张、帛五匹作为定亲的礼物，敬请笑纳。”主人回答说：“先生遵从先人常法，惠赐在下重礼。在下不敢推辞，不敢不遵命。”
请期，使者说：“先生先前已赐命与我，在下已多次谨遵先生之命。只因三代人中难免会有不测之事发生（从而影响婚期），所以某某派我请先生及早确定迎娶的吉日。女子的父亲回答说：“在下以前既已遵从您家先生意旨，这次也唯命是听。”使者说：“某某命在下请先生来作决定。”女子的父亲回答说：“在下只愿唯命是听。”使者说：“某某派在下来请先生决定吉日，先生不肯这样做，在下不敢不告知迎娶的日期。”使者告知某日迎娶。女子父亲回答说：“在下安敢不恭候。”
凡是使者回来复命，这样说：“卑职已完成使命，现以脯复命。”主人说：“知道了。”
亲迎之前，父亲为儿子设筵饮酒，告诉他说：“去吧，迎接你的内助，继承我家宗庙之事。勉力引导她，敬慎妇道，继承先妣。你要始终如此，不可懈怠。”儿子说：“是。只怕力所不及，不敢忘记父命。”
新婿亲迎至女家，摈者问事。新婿回答说：“某某依照您家先生之命，在今天黄昏时举行婚礼，遣在下前来迎娶，请予准允。”摈者回答说：“某某早已准备完毕在此恭候。”
父亲送女儿，告诫她说：“敬慎行事，从早到晚都不要违背公婆的教命。”母亲为女儿束好衣带，结上佩巾，告诫女儿说：“勤勉谨慎，家内之事，从早到晚，不违夫命。”庶母送至庙门内，为女儿系上盛物的小囊，对她重申父母之命。告诫她：“恭敬地听着，遵奉父母的话，从早到晚不要有过失。看一看父母的赐物，就会想起父母的教导。”
新婿递给女师引车绳，她推辞说：“没有尽到教人的职责，不敢当此礼。”
父亲已死的宗子，母亲来派遣使者。父母亲都已去世，自己亲自派遣使者。支子，则以宗子的名义命使者。宗子的同母弟，则以其兄长的名义派遣使者。
如果举行婚礼时新婿因故未去亲迎，则在婚后三月往见新妇的父母。说：“晚辈因为姻亲之故，请求赐见。”主人的答辞是：“在下与先生缔结姻亲，只因贱女尚未奉侍先生宗庙祭事，所以未敢前往一见。今天先生辱临敝舍，请先生回家，在下将前往相见。”新婿的答辞是：“晚辈并非外人，岳父之言实不敢当，最终还请赐见。”主人的答辞说：“在下由于姻亲的关系，不敢再推辞，哪敢不从！”主人从寝门东侧出来，面朝西站定。新婿进入大门，面朝东放下礼物，两拜，退出大门。摈者拿着礼物出门，请新婿接过礼物（复以宾客之礼与女父相见）。新婿推辞一番，表示同意，接过礼物进入门内。主人两拜接受礼物，新婿两拜送礼，退出门外。然后拜见主妇。主妇站在关闭着东边一扇门的寝门之内；新婿面朝东站在门外。主妇对新婿一拜，新婿拜两次作答。主妇又对新婿一拜，新婿退出。主人请新婿饮醴，与新婿相揖相让而入，以“一献之礼”款待新婿。主妇把脯醢进置新婿席前。酬新婿时不随赠礼品。新婿出门，主人两拜相送。

三、简单心得：
在整个过程中，是士冠礼一样，流程、服饰、头饰、食物，方位，作揖，拜礼等等都有讲究，在整个过程中，每一步都在提醒你和天是怎么链接的，天时、地利，再加上两个人和，最后完成仪礼，开始进入新的阶段，执自己的天职。对比，现代婚礼礼仪，现代婚礼确实只是在心外漂浮，膨胀的心，不会想到我要成为女主人，进入这个家族，而是仅仅是宣告，我结婚了，整个仪式显得轻，浮。所以结婚仪式感觉——累。

andylichan

第四周任务
疏理士昏礼流程及其相应的道具行为和言辞。

andylichan

第五周的任务是：
完成士相见礼第三的查字正音  朗读  翻译  简单心得

《士相见礼第三》
一、正音查字：
腒：jū，干腌的鸟肉。
蹙：

cù。

蹙，篆文（戚，威逼）（足，进军）。造字本义：动词，受围攻而紧张急促。

二、翻译：
     士相见之礼。士与士初次相见的见面礼，冬天用雉,夏天则要用风干的雉。其到主人家大门外求见时，要将雉的头朝左捧着，说:“某某一直想来拜见，但无缘自达。今天某人以您的命令让我来见您。”主人回答说:“某某曾命某人去见您。可是您今天屈尊先来。还是请您先回家，某人随即到尊府拜见。”宾回答说:“您的命令某人实在不敢当，还是您就此赐见。”主人回答说:“某人决不敢虚言假意对您说话，所以还请您先回尊府，某人随即前往拜见。”宾回答说:“某人也不敢虚言假意对您说话，所以再次请求您。”主人回答说:“某人一再地推辞，但没能得到您的允许,某人随即出门去见您。但是听说您带了礼物而来，实在不敢当，谨辞谢您的礼物。”宾回答说:“某人若不带着礼物来，就不敢见所尊敬的人。”主人回答说:“某人实在不敢当此大礼，再次辞谢。”宾回答说:“某人不凭借礼物来表达敬意，就不敢见您，所以再次请求收下。”主人回答说:“某人一再地推辞，但没能得到您的允许，岂敢不恭恭敬敬地从命!”于是出大门迎接宾客，行再拜之礼。宾以再拜之礼作答。主人揖请宾入内，自己先从门的右侧进入。宾捧着难,从门左侧进入。主人在庭中再拜之后接受礼物，宾则在再拜之后送上礼物,礼毕出门。主人让摈者请宾相见叙谈，宾返回与主人相见，叙毕退出。主人送宾到大门外,行再拜之礼。主人改日到宾家求见，礼物就用此前客人送来的雉，通过对方傧者与其主人对话。说:“不久前您屈尊光临敝舍,使某人得以见到您。请允许某人将雉奉还给您的傧相。”此时，实已变成主人，说:“彼此已经相见，不敢劳您来见，谨辞谢。”原先的主人此时已变成宾，回答说:“某人不是要求见尊敬的主人，不过是要将雉还给您的傧相。”主人回答说:“某人已经拜见过您，不敢劳您来见，故再次辞谢。”宾回答说:“某人不敢以还雉的事扰您听闻，所以再次请求见您的傧相。”主人回答说:“某人一再地推辞，但不能得到您的允许，敢不听从您的命令?”宾捧着雉入门，主人在庭中向宾再拜后收下雉。宾出门。主人送宾到门外,行再拜之礼。
    士初次拜见大夫致送礼物时，大夫在两次推辞之后，最终不接受礼物。士到来时，大夫不到门外迎接，只是在他进门后以一拜之礼感谢屈尊光临。宾退出时，以再拜之礼送别，但不送至大门口。
    如果是曾经在大夫家当过家臣的人来见大夫，对他的礼物，大夫只辞谢一次就同意收下，说:“某人辞谢你的礼物,但不能得到你的允许，因此不敢再辞谢。”宾入门之后，先把礼物放在地上，再向主人行再拜之礼。主人以一拜之礼作答。宾出门后，主人派摈者到门口将礼物还给宾，说:“主人某某让某人将礼物奉还于您。”宾客回答说:“某人已致送礼物而拜见主人，因此不能接受您的要求。”摈者回答说:“主人某某告诉我:‘送还礼物这件事决不敢虚情假意。’所以还是请您收下。”宾回答说:“某人不过是主人的卑贱的私臣，哪敢让主人行宾客还挚之礼,所以再次辞谢!”摈者回答说:“主人派某人来办此事，不敢对您虚情假意，再次请您收下!”宾回答说:“某人屡次辞谢，但不能得到您的同意,敢不听从您的命令?”于是再拜之后收下礼物。
    下大夫之间初次相见，用鹅作为礼物。鹅的身上裹着绘有纹饰的布，双足用绳子系着，捧鹅的方式和士相见时捧雉一样，让鹅头朝左方。上大夫之间初次相见，用羔羊作为礼物。羊身上用绘有纹饰的布襄着，四足两两相系，绳子要在羊背上交叉后回到胸前打结。捧羊时，使羊头朝左方,执持的方式与秋天献靡之礼执廓的方式相同。相见的仪节与士相见时一样。
    新臣首次见君，要执持礼物，走到君的堂下时，容貌要愈益恭敬。庶人进见君时，不必作奔走翔行的姿势，只是进退时要疾走。士大夫首次见君，把礼物放在地上后,再拜叩首，君答以一拜之礼。
    如果是外邦之臣来见君,礼毕，就让摈者把礼物还给客人，说:“寡君派某人将礼物奉还于您。”宾回答说:“君不愿以外臣为臣，岂敢再推辞。”于是再拜叩首后收下礼物。
    凡是私见于君，必须以君南之位为正。如果不能得君南面之位，则要取君正东面或正西面之位，不能随便猜度君的方位而斜向行礼。君在堂上时，臣走的台阶没有一定之规，君临近哪个方向，就从哪个方向的台阶上去。
   凡是向君进言,而不是回答君的发问，一定要等君安坐后再开口燕处时讲论的话题,与君，应该谈如何使用臣下;与卿大夫，应该谈如何奉事君上;与年老的长辈，应该谈如何教育弟子;与年轻人，应该谈如何孝悌于父兄;与一般人，应该谈如何以忠信慈祥处世;与士以下的官吏，应该谈如何忠信奉公。凡是与卿大夫说话，要注意自己视线的位置:开始时视线要落在对方脸部，观察其气色，看能否开口说话;话说完后，视线要移到对方的胸部，以示尊敬，并给对方以思考的时间;最后再将视线移到对方脸部，观察他是否已采纳自己的意见;整个过程，体态容颜不要随便变动。对在座的其他卿大夫，也都应如此。如果是与父亲说话，则目光可以游移,但上不得高于其面部，那样显得傲慢;下不得低于其腰带，那样显得忧愁。如果对方不再说话，那么视线要落在他行走时最先动作的部位:站立则视其足部，坐则视其膝部。
   凡是在君子的左右陪坐，如果君子打哈欠、伸懒腰，问时间的早晚，就要问从人饭莱是否已准备好。如果君子在座位上不断变动姿势，这表明君子已有倦意，这时可以请求告退。如果是在夜间陪坐，而君子问钟鼓漏刻的时数，或者用葱韭等辛莱作夜宵解瞌睡，表明君子有倦意了，这时可以请求告退。
   在君身旁侍坐，君若以食赐臣，则君要先祭。如果没有膳宰在，则臣要代君尝一口黍稷，再遍尝各种菜有，然后喝酒，等侯君吃。君命令开始吃，再正式吃。如果有膳宰代尝饮食，则等君开始吃之后再吃。君若以爵肠臣，臣要离席，对君再拜叩首，接过爵，然后登席献祭,将爵中的酒饮完，等君也将爵中的酒饮完，再把空爵交给赞礼者。退席之后，到堂下跪着取鞋，然后到隐蔽之处把鞋穿上。君要起身相送,则说:“请别为我起身，否则，臣不敢告辞了。”君若下堂相送，则不敢回头告辞，径直出门。如果客人是大夫，则可以向君告辞:大夫起身退席时君起身，下阶时君也下阶,到门口时君送行，这三处大夫都可以辞谢君。
如果有退休的官员、在职的卿大夫慕某士之德而往见，因地位及年齿相差悬殊，士要推辞，表示不敢当。如果不能得到他们的同意，就说:“某人没有德行可以使您辱临敝舍，虽已辞谢但又得不到你们的允许，某人只随即前往拜见。”于是出门率先拜而见之。
   如果大夫不是奉君命出使，而是因私事出访，则摈者不得称他为寡君的某人，只能直称其名。如果是大夫卿士奉君命出使，则摈者称其为“寡君之老”。凡是手执币帛去见君，要谨慎，不要飞快地行走，越是走近君，容貌要越恭敬，以此为容仪。执玉器去见君的，步伐要缓而小，前脚拖着后脚走，脚跟不离地。凡是对君自称,士大夫都统称为“下臣”。
   退休的官员,如果居宅在国中,就自称“市井之臣”;居宅在野外的，就自称“草茅之臣”;底人则自称“刺草之臣”。如果是其他国家的士大夫，则自称“外臣”。

三、简单心得：
不同位的人的礼是不一样的，收与不收也是要有讲究的，而且有固定的东西。从礼也可以看出，古人在每件事上好像都是在定位，在确定你的位置和职责。
进言的状态，形端表正，从各方面让人进入一种道的状态，在位，在道。