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第十二周任务：武成、旅獒、微子之命、蔡仲之命、周官，共五章
《武成》
一、查字正音 笾（biān）——古代祭祀或宴会时用来盛果实、干肉的竹器。 貊（mò）——古代汉族称北方少数民族的一种。 篚（fěi）——圆形的竹筐。
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三、翻译 一月壬辰日，月亮大部分无光。到明天癸巳日，武王早晨从镐京出发，前往征伐商国。四月初，月亮开始放出光辉，武王从商国归来，到了丰邑。于是停止武备，施行文教，把战马放归华山的南面，把牛放回桃林的旷野， 向天下表示不再使用它们而兴兵了。四月丁未日，武王在周庙举行祭祀，建国于甸服、侯服、卫服的诸侯都忙于奔走，陈设木豆、竹笾等祭器。到第三天庚戌日，举行柴祭来祭天，举行望祭来祭山川，大力宣告伐商武功的成就。
十五日之后，各国诸侯和百官都到镐京来接受王命。
武王这样说：“唉！众位君侯。我的先王建立国家开辟疆土，公刘能修 前人的功业。到了太王，开始经营王事。王季勤劳王家。我文考文王能够成就其功勋，大受天命，安抚四方和中夏。大国畏惧他的威力，小国怀念他的恩德，诸侯归附九年而卒，大业没有完成。我小子将继承他的意愿。我把商纣的罪恶，曾经向皇天后土以及所经过的名山大川禀告说：‘有道的曾孙周王姬发，对商国将有大事。现在商王纣残暴无道，弃绝天下百物，虐待众民。他是天下逃亡罪人的主人和他们聚集的渊薮。我小子得到了仁人志士以后，冒昧地敬承上天的意旨，以制止乱谋。华夏各族和蛮貊的人民，无不遵从，我奉了上天的美命，所以我向东征讨，安定那里的士女。那里的士女，用竹 筐装着他们的黑色黄色的丝绸，求见我周王。他们被上天的美意震动了，因而归附了我大国周啊！你等神明庶几能够帮助我，来救助亿万老百姓，不要发生神明羞恶的事！’到了戊午日，军队渡过孟津。癸亥日，在商郊布好军阵，等待上天的美命。甲子日清早，商纣率领他如林的军队，来到牧野会战。他的军队对我军没有抵抗，前面的士卒反戈向后面攻击，因而大败，血流之多简直可以漂起木杵。一举讨伐殷商，而天下大安了。我于是反掉商王的恶政，政策由旧。解除箕子的囚禁，修治比干的坟墓，致敬于商容的里门。散发鹿台的财货，发放鉅桥的粟，向四海施行大赏，天下万民都心悦诚服。”
武王设立爵位为五等，区分封地为三等。建立官长依据贤良，安置众吏依据才能。注重人民的五常之教和民食、丧葬、祭祀，重视诚信，讲明道义；崇重有德的，报答有功的。于是武王垂衣拱手而天下大治了。
四、简单心得 功成的必要条件：上天的大命，先祖的遗志，君臣民一心。安邦而后定天下。
《旅獒》 一、查字正音 篑(kuì)——盛土的竹器。 二、朗读 已上传企业微信微盘
三、翻译 武王打败商纣以后，便向周围国家开通道路。西方旅国来贡献那里的大犬，太保召公于是写了《旅獒》，用来劝谏武王。
公说：“啊！圣明的王敬重德行，所以四周的民族都来归顺。不论远近，都贡献些各方的物产，但只是些可供衣食器用的东西。明王于是昭示这些贡品给异姓的国家，使他们不要荒废职事；分赐宝玉给同姓的国家，用这些东西展示亲爱之情。人们并不轻视那些物品，只以德意看待那些物品！
“德高的人不轻易侮慢他人。轻易侮慢官员，就不可以使人尽心；轻易侮慢百姓，就不可以使人尽力。不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。自己的意志，要依靠道来安定；别人的言论，要依靠道来接受。不做无益的事来妨害有益的事，事就能成；不重视珍奇物品，百姓的用物就能充足。犬马不是土生土长的不养，珍禽奇兽不收养于国。不珍爱远方的物品，远方的人就会来归顺；只珍爱贤才，远近之人才能安宁。
“啊！早晚不可有片刻不勤勉！不注重细行，终究会损害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完，只在于一筐土。如果你能真正按以上的告诫来做，百姓就能安居乐业，周家就可以世代为王子天下了。”
四、简单心得 “不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。”从根上就把玩物丧志的苗头掐死，所有的余食赘行都伤德害命，我们往往却乐在其中而无知。
《微子之命》 一、查字正音 齐(zhāi）——同“斋”严肃恭敬。 斁（yì）——厌倦。
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三、翻译
成王这样说：“啊！殷王的长子微子。你一定要稽考古代，有尊崇盛德、效法先贤的制度，就是说，效法贤王，整治典礼文物，作王家的贵宾，和友邦一起共享政德之美，世代绵长，无穷无尽。
“啊！你的祖先成汤能够肃敬、圣明、广大、深远，被皇天顾念佑助，承受了天命。他用宽和的办法安治臣民，除掉邪恶暴虐之徒，功绩施展于当时，德泽流传于后代。
“你履行成汤的治道，老早有美名。谨慎能孝，恭敬神和人。我赞美你的美德，以为纯厚而不可忘。上天依时享受你的祭祀，下民对你敬爱和睦，因此立你为上公，治理这东方华夏之国。
“要敬重呀！前去发布你的政令。谨慎对待你的上公职位与使命，遵循常法以保卫周王室。宏扬你烈祖的治道，规范你的人民，长久安居上公之位，辅助我一人。这样，你的世世子孙会享受你的功德，万邦诸侯会以你为榜样，服从我周王室而不厌倦。啊！前往吧，要好好地治理你的国家，不要废弃我的诰命！”
四、简单心得 国破之后，如何安身立命？还是要遵天命，遵循先祖遗志，保卫的是天子天女天下，而不是私的家天下。
《蔡仲之命》 一、查字正音 愆（qiān）——罪过；过失。 懋（mào）——勤勉。
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三、翻译 周公位居大宰、统帅百官的时候，几个弟弟对他散布流言。周公于是到达商地，杀了管叔；囚禁了蔡叔，用车七辆把他送到郭邻；把霍叔降为庶人，三年不许录用。蔡仲能够经常重视德行，周公任用他为卿士。蔡叔死后，周公便告诉成王封蔡仲于蔡国。
成王这样说：“年轻的姬胡！你遵循祖德改变你父亲的行为，能够谨守臣子之道，所以我任命你到东土去做诸侯。你前往你的封地，要敬慎呀！你当掩盖前人的罪过，思忠思孝。你要使自身迈步前进，能够勤劳不怠，用以留下模范给你的后代。你要遵循你祖父文王的常训，不要像你的父亲那样违背王命！
“皇天无亲无疏，只辅助有德的人；民心没有常主，只是怀念仁爱之主。做善事虽然各不相同，都会达到安治；做恶事虽然各不相同，都会走向动乱。你要警戒呀！谨慎对待事物的开初，也要考虑它的终局，终局因此不会困窘；不考虑它的终局，终将困穷。勉力做你所行的事，和睦你的四邻，以保卫周王室，以和谐兄弟之邦，而使百姓安居成业。要循用中道，不要自作聪明扰乱旧章。要审慎你的视听，不要因片面之言改变法度。这样，我就会赞美你。”成王说：“啊！年轻的姬胡。你去吧！不要废弃我的教导！”
四、简单心得 当父辈出现过错我们怎么做？ “率德改行，克慎厥猷”“率自中，无作聪明乱旧章；详乃视听，罔以侧言改厥度。”忠孝的对象是以合德合道合天命为基础。
《周官》 一、查字正音 燮（xiè）——调和；协和。 慝（tè）——邪恶；罪恶。 厖（máng）——杂；乱。
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三、翻译 周成王安抚万国，巡视侯服、甸服等诸侯，四方征讨不来朝见的诸侯，以安定天下的老百姓；从而使王畿之外的侯、甸、男、采、卫、蛮夷等诸侯国的国君，无人不奉承他的德教。成王回到王都丰邑，督导整顿治事的官员。
成王说：“顺从往日的大法，要在未出现动乱的时候制定治理的办法，在未出现危机的时候，便采取保卫措施。”
又说：“考察远古唐尧虞舜时代，建立官职一百，朝廷之内设有总理百官的百揆统率百官并统率甲方诸侯，朝廷之外设有各州的行政长官以及侯伯之类的诸侯。各种政策适合，天下万国都安宁。夏代和商代，官数增加一倍，也能用来治理。明王设立官员，不考虑他的官员之多，而在于用人是否得当。
“现在，我小子恭敬勤奋施行德政，早起晚睡都有所不及。渴望遵循前代的传统，教育开导这些官吏。
设立太师、太傅、大保，这是三公。他们讲明治道，治理国家，调和阴阳。三公的官不必齐备，要考虑适当的人。
设立少师、少傅、少保，叫做三孤。他们协助三公弘扬教化，敬明天地的事，帮助我治理天下。
“冢宰主管国家的治理，统帅百官，调剂四海。 “司徒主管国家的教育，传布五常的教训，使万民和顺。 “宗伯主管国家的典礼，治理神和人的感通，调和上下尊卑的关系。 “司马主管国家的军政，统率六师，平衡诸侯之间的关系。 “司寇主管国家的法禁，治理好恶的人，刑杀暴乱之徒。 “司空主管国家的土地，顺天时，兴地利，使士、农、工、商各类百姓，各得其所。
“上述六卿，分清职守，分别统率他们的下属，从而在九州之内倡明政教，使亿万百姓丰衣足食而成就教化。
“每六年，侯、甸、男、采、卫五类诸侯来朝见一次。再隔六年，王便依时巡视，到四岳校正制度。诸侯各在所属的方岳来朝见，大张旗鼓地惩罚罢免坏的，奖励提拔好的。”
成王说：“啊！各级官长，要认真谨慎的对待你们的工作，慎重对待你们发布的命令。命令发出了就要进行，不要违抗。用公正消除私情，人民将会信任归服。先学古代治法再入仕途，议论政事依据法制，政事就不会错误。你们要用周家常法作为法则，不要以巧言干扰你的官员。蓄疑不决，必定败坏计谋，怠情忽略，必定废弃政事。不学习好象向墙站着，临事就会烦乱。告诉你们各位卿士：功高由于有志，业大由于勤劳。能够果敢决断，就没有后来的艰难。居官不当骄傲，享禄不当奢侈，恭和俭是美德啊！不要行使诈伪，行德就心逸而日美，作伪就心劳而日拙。处于尊宠要想到危辱，无事不当敬畏，不知敬畏，就会进入可畏的境地。推举贤明而让能者，众官就会和谐；众官不和，政事就复杂了。推举能者在其官位，是你们的贤能；所举不是那种人，是你们不能胜任。”
成王说：“啊！任人、准夫、牧三位首长和大夫们，认真对待你们的官职，治理你们的政事，来辅助你们的君主，使广大百姓长远安宁，天下万国就不会厌弃我们了。”
四、简单心得 名实相符，德位相配，这是对官员的基本要求，也是个人修养的基本要求。
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