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《牧誓》
一、查字正音 旄（máo）：装饰着牛尾的旗。 逖（tì）：远。 髳（máo）：中国古代西南少数民族的一支。 逋（bū）：亡。 俾（bǐ）：使。 愆（qiān）：超过。 勖（xù）：勉力。 迓（yà）：迎敌。
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三、翻译 时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黄钺（yuè），右秉白旄（máo）以麾，曰：“逖（tì）矣，西土之人！” 在甲子日的黎明时刻，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，在这里举行誓师大会。武王左手拿着黄色的青铜大斧，右手拿着白色旄牛尾指挥，说：“将士们，你们千里迢迢来到这里辛苦了！”
王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳（máo）、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。” 武王说：“啊！我们友邦的国君以及所有官员和司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的矛，我要宣誓了。”
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋（bū）逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾（bǐ）暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆（qiān）于六步、七步，乃止齐焉。勖（xù）哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓（yà）克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！” 武王说：“古人曾经说过说：‘母鸡不应该在早晨啼叫的；如果母鸡在早晨啼叫，那么这个家庭就会落败。’现在商王纣只是听信妇人的话，抛弃了对祖宗的祭祀而不闻不问，轻视并遗弃他的同祖的兄弟不用，反而只对四方重罪逃亡的人，推崇、尊敬、信任、使用，让他们做大夫、卿士一类的官。使他们残暴对待老百姓，在商国做违法乱纪的事情。现在，我姬发奉行上天的旨意来讨伐商纣。今天的战斗，行军时不超过六步、七步，就要停下来整顿一下。将士们，要努力啊！刺击时不超过四次、五次、六次、七次，就要停下来整齐一下。努力吧，将士们！希望你们威武雄壮，像虎、貔、熊、罴一样，在商都的郊外与敌人大战一场。不要迎击跑来投降的人，以便让他们帮助我们周国。努力吧，将士们！你们如果不努力，就会对你们自身有所惩罚！”
四、简单心得 商纣的罪行：不分尊卑轻重，不识亲疏远近。天道在人间的运转，就是要分轻重，分亲疏，分远近，把这些家庭宗族内部分清楚了，也就有了治理天下规则的能力，所以，天道藏在家道中。
《洪范》
一、查字正音 陻（yīn）：堵塞。 汩（gǔ）：乱。 畀（bì）：给。 斁（dù）：败坏。 茕（qióng）独：指鳏寡孤独，无依无靠的人。 陂（pō）：即颇，不平。 平（biàn）平：辨治，治理。 燮（xiè）友：态度柔和可亲的人。 颇僻：不正，指不合乎王道。
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三、翻译 惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘（zhì）下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。” 周武王十三年，武王询问箕子。武王就说道：“啊！箕子，上天庇荫安定下民，使他们和谐共处，我不知道那治国的常理究竟有哪些？”
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻（yīn）洪水，汩（gǔ）陈其五行。帝乃震怒，不畀（bì）洪范九畴，彝伦攸斁（dù）。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。 箕子就回答说：“我听说从前，鲧采取堵塞方法治理洪水，结果将水、火、木、金、土的排列扰乱了。上天震怒，没有将治国的九种大法赐给鲧，治国的常理因此败坏了。后来，鲧被流放后死了，禹便继承了他父亲的事业。上天就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。
“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。 “第一是五行。第二是认真做好五方面的事情。第三是努力施行八种政务。第四是根据日月运行的情况制定历法。第五是建立最高法则。第六是治理使用三种品德的人。第七是用卜筮来排除疑惑。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福鼓励臣民，凭六极警戒臣民。
“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 “一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲伸直，金属可以顺从人的要求改变形状，土可以种植百谷。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。
“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。 “二、五事：一是态度，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。态度要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。容貌恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。
“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。 “三、八种政务：一是管理粮食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。
“四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。 “四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情况，五是日月运行所经历的周天度数。
“五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕（qióng）独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂（pō），遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平（biàn）平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。 “五、君王的统治准则：君王应该建立至高无上的原则。掌握五福，用来普遍地赏赐给臣民。这样，臣民就会拥护最高的法则。向贡献您保持法则的方法：凡是臣下不允许结党营私，百官不能有私相比附的行为，必须将天子指定的法则视为最高准则。凡是臣下有计谋有作为有操守的，您要记着他们。行为不合法则，但没有犯罪的人，你就宽恕他们；假若他们和悦温顺地说：“我遵行美德。”您就赐给他们好处，于是，臣民就会想着最高法则。不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。凡那些百官之长，既然富有经常的俸禄，您不能使他们对国家有好处，于是臣民就要责怪您了。对于那些没有好德行的人，您即使赐给他们好处，将会使您受到危害。不要不平，不要不正，要遵守王令；不要作私好，要遵守王道；不要作威恶，要遵行正路。不要行偏，不要结党，王道坦荡；不要结党，不要行偏，王道平平；不要违反，不要倾侧，王道正直。团结那些守法之臣，归附那些执法之君。君王，对于皇极的广泛陈述，要宣扬教导，天帝就顺心了。凡是百官，对于皇极的敷言，要遵守实行，用来接近天子的光辉。天子作臣民的父母，因此才做天下的君王。
“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直。强弗友刚克，燮（xiè）友柔克。沉潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食；臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭（jiàn）忒。 “六、三种品德：一是正直，二是过于刚强，三是过于柔弱。中正和平，就是正直；强不可亲就是刚克；和顺可亲就是柔克。应当抑制刚强不可亲近的人，推崇和顺可亲的人。只有君王才能作福，只有君王才能作威，只有君王才能享用美物。臣子不许有作福、作威、美食的情况。假若臣子有作福、作威、美食的情况，就会害及您的家，乱及您的国。百官将因此倾侧不正，百姓也将因此发生差错和疑惑。
“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮：曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从、龟从、筮从、卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从、龟从、筮从、卿士逆、庶民逆，吉。卿士从、龟从、筮从、汝则逆、庶民逆，吉。庶民从、龟从、筮从、汝则逆、卿士逆，吉。汝则从、龟从、筮逆、卿士逆、庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。 “七、用卜筮解决疑惑的方法：选择建立掌管卜筮的官员，教导他们卜筮的方法。龟兆有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，再与卜筮官员商量。你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士同意，庶民同意，这就叫大同。样，自己的身体会健康强壮，子孙后代也会兴旺大吉。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，庶民反对，也吉利。庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，卿士反对，也吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。
“八、庶征：曰雨，曰旸（yáng），曰燠（yù），曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑（wǔ）。一极备，凶；一极无，凶。 “八、一些征兆：下雨，天晴，温暖，寒冷，刮风。一年中这五种天气齐备，各自按照时序发生，百草与庄稼就会长得很茂盛。一种天气过多就不好；一种天气过少，也不好。
“曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。 “君王行为美好的征兆：一种是严肃恭敬，就像及时降雨的喜人；天下治理得好就好比天气及时晴朗；一种叫做明智，就好比气候及时温暖；一种叫善谋，就像寒冷即将来到；一种叫圣明，就像风及时吹来。
“曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。 “君王行为坏的征兆：一叫狂妄，就象久雨的愁人；一叫不信，就象久晴的愁人；一叫逸豫，就象久暖的愁人；一叫严急，就象久寒的愁人；一叫昏昧，就象久风的愁人。
“曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。 “君王之所视察，就象一年包括四时；卿士就象月，统属于岁；众尹就象日，统属于月。假若岁、月、日、时的关系没有改变，百谷就因此成熟，政治就因此清明，杰出的人才因此显扬，国家因此太平安宁。假若日、月、岁、时的关系全都改变，百谷就因此不能成熟，政治就因此昏暗不明，杰出的人才因此不能重用，国家因此不得安宁。百姓好比星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。太阳和月亮的运行，就有冬天和夏天。月亮顺从星星，就要用风和雨润泽他们。
“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。” “九、五种幸福：一是长寿，二是富贵，三是健康平安，四是遵行美德，五是享尽天年。六种不幸的事：一是短命早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是懦弱。”
四、简单心得 对于周朝制定的规则，怀有敬畏，这个规则与现在的法规完全不同，是贴着人心贴着天地制定的，有种天子谨小慎微，与天同行来管人的感觉。
《金縢》
一、查字正音 墠（shàn）：古代祭祀或会盟用的场地。 遘（gòu）：遇。 俟（sì）：等候。 籥（yuè）：中国上古时期的一件关乎音律音阶的起源乃至华夏礼乐文明源头的神秘编管乐器。 縢（téng）：封闭；约束。 鸱（chī）鸮（xiāo）：猫头鹰。 诮（qiào）：责备。 偃（yǎn）：倒下。
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三、翻译 既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜。”周公曰：“未可以戚我先王？”公乃自以为功，为三坛同墠（shàn）。为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。 周灭商后的第二年，武王重病，身体不适。太公、召公说：“我们为王恭敬地卜问吉凶吧！”周公说：“不可以向我们先王祷告吗？”周公就把自身作为抵押，清除一块土地，在祭场上筑起三座祭坛。又在三坛的南方筑起一座台子。周公面向北方站在台上，手持玉珪，然后向太王、王季、文王祷告。
史乃册祝曰：“惟尔元孙某，遘（gòu）厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。四方之民罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟（sì）尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。” 史官将周公祷告的词写在了典册上，祝词说：“你们的长孙姬发，得了很严重的病。假若你们三位先王这时在天上有助祭的职责，就让我姬旦代替他去吧！我柔顺又乖巧伶俐，多才多艺，善于奉事鬼神。你们的长孙不如我多材多艺，也不能奉事鬼神。而且他在天帝那里接受了任命，正在统治四方，因此能够在人间安定你们的子孙，天下的老百姓也无不敬畏他。唉！不要丧失上天降给的宝贵使命，我们的先王也就永远有所归依。现在我就要通过龟卜来接受你们的命令了，如果你们答应，我就拿着璧和珪死去，等待你们的命令；你们不答应，我就收起璧和珪，不敢再请了。”
乃卜三龟，一习吉。启籥（yuè）见书，乃并是吉。公曰：“体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。”公归，乃纳册于金縢（téng）之匮中。王翼日乃瘳。 于是卜问三龟，占卜结果都重复出现吉兆。周公说：“根据兆形，王的病不会有什么危险。我新向三位先王祷告，只图国运长远；现在期待的，是先王能够俯念我的诚心。”周公回去，把册书放进金属束着的匣子中。第二天，周武王的病就好了。
武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以诒王，名之曰《鸱（chī）鸮（xiāo）》。王亦未敢诮（qiào）公。 武王死后，管叔和他的几个弟弟就在国内散布谣言。说：“周公将会对成王不利。”周公就告诉太公、石公说：“我不摄政，我将无辞告我先王。”周公留在东方两年，罪人就捕获了。后来，周公写了一首诗送给成王，叫它为《鸱鸮》。结果，成王只是不敢责备周公。
秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃（yǎn），大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁（biàn），以启金滕之书，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执事。对曰：“信。噫！公命我勿敢言。” 秋天，百谷成熟，还没有收获，天空出现雷电与大风。庄稼都倒伏了，大树都被拔起，国人非常恐慌。周成王和大夫们都戴上礼帽，打开金属束着的匣子，于是得到了周公以自身为质、请代武王的祝辞。太公、召公和成王就询问众史官以及许多办事官员。他们回答说：“确实的。唉！周公告诫我们不能说出来。”
王执书以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。” 成王拿着册书哭泣，说：“不要敬卜了！过去，周公勤劳王室，我这年轻人来不及了解。现在上天动怒来表彰周公的功德，我小子要亲自去迎接，我们国家的礼制也应该这样。”
王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。 成王走出郊外，天就下着雨，风向也反转了，倒伏的庄稼又全部伸起来。太公、召公命令国人。凡大树所压的庄稼，要全部扶起来，又培好根，这一年的年成却是个大丰收。
四、简单心得 这章读来是一种感动，这个感动是人臣按照天命来尽其责，一心一意做正确的事情做该做的事情，做合乎天地要求的事情。
《大诰》
一、查字正音 矧（shěn）：连词。表示意思进一层，相当于“况且”“何况”。 敉（mǐ）：安抚；安定。 卬（áng）：人称代词。我。 閟（bì）：古通“祕”，秘密。 棐（fěi）：辅助。 菑（zī）：开荒；耕耘。
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三、翻译 王若曰：“猷！大诰（gào）尔多邦越尔御事，弗吊天降割于我家，不少延！洪惟我幼冲人，嗣无疆大历服。弗造哲迪民康，矧（shěn）曰其有能格知天命？ 王这样说：“啊！此时我要遍告你们各诸侯国君主和你们的办事大臣。不幸啊！上天给我们国家降下灾祸，灾祸依然在继续发展。我现在代替我年幼的侄儿继承远大悠久的王业。可是，我没有遇到明智的人，能令我们的臣民安居乐业，更何况说是了解天命之人？
“已！予惟小子若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲（fén），敷前人受命，兹不忘大功！予不敢于闭天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。即命曰：‘有大艰于西土，西土人亦不静。’越兹蠢。殷小腆诞敢纪其叙。天降威，知我国有疵，民不康，曰：‘予复’，反鄙我周邦。今蠢，今翼日民献。有十夫予翼，以于敉（mǐ）宁、武图功。我有大事，休？朕卜并吉！ “唉！我的处境就像是渡过深渊，我应当前往寻求我能渡过去的办法。摆下占卜用的大龟吧，让它来宣布先人们是如何在上天那里接受大命的，这样的大恩，是永世不敢忘记的！在上天降下灾难的时刻我不敢将其隐藏，用文王留给我们的大宝龟卜问天命。我向大龟祷告说：‘在西方有大灾难，西方人会陷入水深火热中，有的人就越发蠢蠢欲动了。殷商的余孽竟敢组织他的残余力量，想要恢复统治。上天降下灾祸，他们知道我们国家有困难，人们不安宁。他们说：我们要复国！反而图谋我们周国，现在他们发动叛乱了。这些天有十位贤者来帮助我，我要和他们前往完成文王、武王所谋求的功业。我们将有战事，会吉利吗？我的卜兆全都吉利！
“肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事、曰：‘予得吉卜，予惟以尔庶邦于伐殷逋（bū）播臣。’尔庶邦君越庶士、御事罔不反曰：‘艰大，民不静，亦惟在王宫邦君室。越予小子考，翼不可征，王害不违卜？’ “所以我告诉我的友邦国君和各位大臣说：‘我现在得到了吉卜，打算联合众诸侯国去讨伐殷商那些叛乱的罪人。’你们各位国君和各位大臣没有不反对说：‘困难很大，老百姓不安宁，也有在王室和邦君室的人。我们这些小子考虑，或许不可征讨吧，大王为什么不违背龟卜呢？’
“肆予冲人永思艰，曰：呜呼！允蠢鳏寡，哀哉！予造天役，遗大投艰于朕身，越予冲人，不卬（áng）自恤。义尔邦君越尔多士、尹氏、御事绥予曰：‘无毖（bì）于恤，不可不成乃宁考图功！’ “现在我深深地考虑着艰难，我说：‘唉！确实惊扰了苦难的人民，真痛心啊！我受天命的役使，上天把艰难的事重托给我，我不暇只为自身忧虑。你们众位邦君与各位大臣应该安慰我说：‘不要被忧患吓倒，不可不完成您文王所谋求的功业！’
“已！予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周，宁王惟卜用，克绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼！天明畏，弼我丕丕基！” “唉！我小子不敢废弃天命。上天嘉惠文王，振兴我们小小的周国，当年文王只使用龟卜，能够承受这天命。现在上天帮助老百姓，何况也是使用龟卜呢？啊！天命可畏，你们辅助我们伟大的事业吧！”
王曰：“尔惟旧人，尔丕克远省（xǐng），尔知宁王若勤哉！天閟（bì）毖（bì）我成功所，予不敢不极卒宁王图事。肆予大化诱我友邦君，天棐（fěi）忱辞，其考我民，予曷其不于前宁人图功攸终？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕！” 王说：“你们是老臣，你们多能远知往事，你们知道文王是如何勤劳的啊！上天慎重地告诉我们成功的办法，我不敢不快速完成文王图谋的事业。现在我劝导我们友邦的君主：上天用诚信的话帮助我们，要成全我们的百姓，我们为什么不对前文王图谋的功业谋求完成呢？上天也想施加勤苦给我们老百姓，好像有疾病，我们怎敢不对前文王所受的疾病好好攘除呢？”
王曰：“若昔朕其逝，朕言艰日思。若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？厥父菑（zī），厥子乃弗肯播，矧肯获？厥考翼其肯曰：予有后弗弃基？肆予曷敢不越卬敉宁王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝弗救？” 王说：“像往日讨伐纣王一样，我将要前往，我想说些艰难日子里的想法。好像父亲建屋，已经确定了办法，他的儿子却不愿意打地基，况且愿意盖屋吗？他的父亲新开垦了田地，他的儿子却不愿意播种，况且愿意收获吗？这样，他的父亲或许会愿意说，我有后人不会废弃我的基业吗？所以我怎敢不在我自己身上完成文王伟大的使命呢？又好比兄长死了，却有人群起攻击他的儿子，为民长上的难道能够相劝不救吗？”
王曰：“呜呼！肆哉，尔庶邦君越尔御事。爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命。越天棐忱，尔时罔敢易法。矧今天降戾于周邦，惟大艰人，诞邻胥伐于厥室。尔亦不知天命不易！ 王说：“啊！努力吧，你们诸位邦君和各位官员。使国家清明要用明智的人，现在也有十个人引导我们知道天命和上天辅助诚信的道理，你们不能轻视这些！何况现在上天已经给周国降下了定命呢？那些发动叛乱的大罪人，勾结邻国，同室操戈。你们也不知天命不可改变吗？
“予永念曰：天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？天亦惟休于前宁人，予曷其极卜？敢弗于从率宁人有指疆土？矧今卜并吉？肆朕诞以尔东征。天命不僭（jiàn），卜陈惟若兹。” “我长时间考虑着：上天要灭亡殷国，好像农夫一样，我怎敢不完成我的田亩工作呢？上天也想嘉惠我们先辈文王，我们怎能放弃吉卜呢？怎敢不前去重新巡视文王美好的疆土呢？更何况今天的占卜都是吉兆呢？所以我要大规模地率领你们东征，天命不可不信，卜兆的指示应当遵从呀！”
四、简单心得 周公出征通过占卜获得上帝的旨意，确定是否该出征，以这个占卜所获得的上帝之意来说服那些不肯出征的人。读来是敬佩和感到惊奇的，人们在以往能如此通神接物来治理国家体察灾祸，做出的抉择是以天为大，而不是以人为大。而这个前提是人能通天。
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发表于 2023-9-3 07:59:44
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