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第三天 今天任务：第五章德充符，第六章大宗师的中心论点和主要论据是什么？ 德充符 中心论点：德有所长，而形有所忘。 主要论据： 1、王骀---死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。自其异者视之，自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。 2、申徒嘉---鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处，则无过。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。今子与我游于形骸之内，而子索我开形骸之外，不亦过乎！ 3、叔山无趾---夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！至人以諔诡幻怪之名为己桎梏邪。 4、哀骀它---事之变，命之行，日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。不足以滑和，不可入于灵府。使之和、豫、通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。 5、闉跂支离无脤---人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也。謷乎大哉，独成其天！ 6、惠子与庄子---道与之貌，天与之形，人之无以好恶内伤其身。 大宗师 中心论点：天与不相胜，以道为宗为师。 主要论据： 1、知：知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。 真人：不以心捐道，不以人助天。若然者，其心志，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。 其好之一也，其弗好之也一；其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一也人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。 2、生死：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。 3、道：有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。 4、杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。 5、夫得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也；而不能自解者，物有结之。 6、有骇形而无损心，有旦宅而无情死。 7、虀万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧---宗师大道。 8、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道。同则无好也，化则无常也。 9、天命 | 
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