刘丹的《列子》读书笔记

刘丹

第十一周 第5天（10.13）

说说你读完《列子》的读后感

  列子开篇就说生物者不生，化物者不化。天地无全功，圣人无全能，万物无全用，天职生覆，地职形覆，圣职教化，物职所宜。就把人拉进了一个很大的空间里，又回到具体的职位上。所有的生者后有生，而这个生者不自生，只是生；所有化者后有化，而这个化者只是化，自身却不变化。这是主宰，所有万物后的主宰，人只是这个主宰下的万物之一，不得不服的主宰。在主宰之下，连天地都没有全功，圣人无全能，万物无全用，只是自然而然的随着主宰所规定的职能范围而动。这个职能由生化者所授，服而尊，不服，人不尊己，危辱及之。在这个大背景下，人的自我中心真不算是中心，自生的各种情绪算不了什么，因为无形的被把持感，头上有天，世界很大，天外还有更大的主宰，觉得是一种更大的反向心理治疗，或者都不算是心理治疗，只是威慑，无言无语无形无动的威慑。又说，实无名，名无实，名者伪而已矣，求名在列子里是伪，这是要把想要的东西摧枯拉朽似的全部归于无，要什么自行车，做实了有没有名不重要了，要求实而不求名。说情绪，对这个威慑还服，因为情绪本来就不是人的标配，归于需要改造的一类；但说名，还是要反抗，这个也要改造到没有么，实则是对实的抵触。无不是什么都没有，无中有实，实不求名，归于无。

  读完列子，有被震到，有被气到，也有不得不的服气，锤在头上时刻会落下。人只有归于无。

刘丹

第十一周 第6天（10.14）

怎样向你的学员介绍《列子》？
一、列子是谁？
知道老子，孔子，列子是谁？
二、《列子》一书的结构
第一部分，第一章天瑞提纲挈领总述，生者不生，化者不化。提出“太易—太初—太始—太素”，指出气-形-质的生成过程。
第二部分，第二章黄帝到第七章杨朱分述
第三部分，第八章说符言天降符瑞，人事相应为符应。
在讲述中穿插最有感触的经文讲述。
三、心得分享
1、人为什么从外表看起来各有各的不同？性格不同，行为处事不同，功德多寡有差？——内部气的运行决定外部，气-形。
2、这个气的运行并不由人主宰，由生者不生，化者不化（道）所主宰。
3、这个气的运行可以由人主宰，在质（太素）的位置，可以反向运行，冲气为和。
四、总结
我命由我，也由道。

刘丹

第十一周 第7天（10.15）


将昨天的介绍列子的思路细化，列出讲授大纲（一小时课堂）。
一、列子是谁？
知道老子，孔子，列子是谁？
列子，名御寇，战国郑人，介于老子与庄子之间道家承前启后的重要人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄。
二、《列子》一书的结构
第一部分，第一章天瑞提纲挈领总述，生者不生，化者不化。提出“太易—太初—太始—太素”，指出气-形-质的生成过程。
第二部分，第二章黄帝到第七章杨朱分述
第三部分，第八章说符言天降符瑞，人事相应为符应。
在讲述中穿插选择最有感触的经文讲述。尽量使之成整体。
第一章 生者不生，化者不化
第二章 始乎故，长乎性，成乎命
第三章 不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然，知其所由然，则无所恒
第四章 体合于心，心合气，气合于神，神合于无
第五章 无则无极，有则有尽
第六章 既谓之命，奈何有制之都邪，直而推之，曲而任之
第七章 实无名，名无实，名者，伪而已矣
第八章 度在身，稽在人。

三、心得分享
1、人为什么从外表看起来各有各的不同？性格不同，行为处事不同，功德多寡有差？——内部气的运行决定外部，气-形。
2、这个气的运行并不由人主宰，由生者不生，化者不化（道）所主宰。
3、这个气的运行可以由人主宰，在质（太素）的位置，可以反向运行，冲气为和。
四、总结
我命由我，也由道。

刘丹

第十二周 第1天（10.16）


修改、细化你的讲授提纲
一、列子与《列子》
1、列子，名御寇，战国郑人，介于老子与庄子之间道家承前启后的重要人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄。
2、《列子》
《列子》一书《列子》又名《冲虚经》，属于道家的一部经典著作，追求冲虚自然的境界。在《列子》的种种名言及寓言故事里，体现了道家对精神自由的心驰神往。
第一部分，第一章天瑞提纲挈领总述，生者不生，化者不化。提出“太易—太初—太始—太素”，指出气-形-质的生成过程。
第二部分，第二章黄帝到第七章杨朱分述
第三部分，第八章说符言天降符瑞，人事相应为符应。
在讲述中穿插选择最有感触的经文讲述。尽量使之成整体。
第一章 生者不生，化者不化
第二章 始乎故，长乎性，成乎命
第三章 不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然，知其所由然，则无所恒
第四章 体合于心，心合气，气合于神，神合于无
第五章 无则无极，有则有尽
第六章 既谓之命，奈何有制之都邪，直而推之，曲而任之
第七章 实无名，名无实，名者，伪而已矣
第八章 度在身，稽在人。
三、心得分享
1、人为什么从外表看起来各有各的不同？性格不同，行为处事不同，功德多寡有差？——内部气的运行决定外部，气-形。
2、这个气的运行并不由人主宰，由生者不生，化者不化（道）所主宰。
3、这个气的运行可以由人主宰，在质（太素）的位置，可以反向运行，冲气为和。
四、总结
我命由我，也由道。

刘丹

第十二周 第2天（10.17）


读列子对你的影响是什么？
  进入了一种虚幻的感觉，内部所执的东西，拿在手上不肯放的东西，以为是命的东西，其实都不能长久，什么都在无时无刻的变化。而这些把执都被背后力量无形箝住的，箝住的死死的。生者不生，化者不化，不声不响，不言不语，就象一个幽深看不见底的洞，所有好的坏的都箝住自然的进入里面。对于用肉体所承载的所执，进入里面就是人肉破碎机，合着肉体一起破碎，人为的再把他组织起来，也是破碎，再进入下一个再破碎循环。什么都执不住，不管认为那些多么的宝贵，最终也只是手里的沙；只有随着背后无形的力量去，才有可能换一个新的生化循环。
  另一种"虚幻"是，既然明知执不住就放了吧，算了算了你大个些，虚你躲着你，为了躲而躲，无形的力量无处不在，躲不住，反而还要被拉出来晒。
  这样就被逼回第一种虚幻里呆着，既知虚，亦要知实，为什么执，为了什么执，执到那里就不执。知其然，知其所以然而无惑；知要放，知为什么要放，为了什么要放，放在那里才可以。耍混，耍赖都不得行，只有在这里重新整合才可以。这是读列子的一种认识，认天认地认人认自己，识而无惑，此为唯一一条路。