苗苗重读《鬼谷子阴符七术》

andylichan

第三十四天
原文：
当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。


正音查字：
当：尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文（尚，屋顶，遮挡）（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。
难：堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。
易：“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
谋：某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文（言，商议）（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
实：實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
止：“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。


翻译：
面对承受其难与易，然后再为他商讨策略；依凭自然之道作为家中的宝贝。鼎口流畅的弧圈不行动，流放达四边而不停止，是成为大成就。


心得：
对事情，无论难易都接收面对，然后才能谋划，怎么做到呢？因为自然之道是宝贝。内部转圆不乱动，外部行动不停止，就是大功。

andylichan

第三十五天原文：
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机威乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之梯，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

正音查字：
益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（盛器）（水），字形像水从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。
权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
仞：刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。
翻译：
盛满水而溢出，还是损毁，都为他用严谨的言词，解析案情，做出的判决。用分气势散强力的决策影响环境的势力，以显现其祝祷以得神承诺的威势，其关键气势乃为他大水冲破堤岸之力、所以善于损兑的人，就像大水冲破堤岸从千尺之梯往下，转动圆石在万尺的深的谷底。而能做到这一步，是形势不得不成为这样。

心得：
这一段描述了损兑的力量，不管是损，还是兑，都是在现实中做出的决断，这个决断的威势就像决水于千仞之梯，转圆石于万仞之谷。而且就是这顺势而来的。

andylichan

第三十五天原文：
益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机威乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之梯，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

正音查字：
益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（盛器）（水），字形像水从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。
权：雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
仞：刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。
翻译：
盛满水而溢出，还是损毁，都为他用严谨的言词，解析案情，做出的判决。用分气势散强力的决策影响环境的势力，以显现其祝祷以得神承诺的威势，其关键气势乃为他大水冲破堤岸之力、所以善于损兑的人，就像大水冲破堤岸从千尺之梯往下，转动圆石在万尺的深的谷底。而能做到这一步，是形势不得不成为这样。

心得：
这一段描述了损兑的力量，不管是损，还是兑，都是在通神接物中做出的决断，这个决断的威势就像决水于千仞之梯，转圆石于万仞之谷。而且就是这顺势而来的。

andylichan

第37天  
用自己的语言：说说盛神、五龙分别是什么意思？说说什么是道？什么是神明，什么是神灵，什么是神？

盛神：心舍装满了神，这个神气很足，就像成长到夏天繁茂的气一样，繁盛无敌的状态。
五龙：志思神心德交午组成的，威覆盛的神龙。
什么是道？道就是那个开天辟地的自然规律，神所接收的信息源头之所。
神明：连接道，接受并明白天地指示，指挥全局。
神灵：接道得神有灵的部分，物造天生，化气先天地而成的。
神：接道，执行天地指示，带领五气的运行。从最根本来说，信父亲，接家魂，装着道之根，为神。

andylichan

第38天  用自己的语言，说说什么是术，什么是化？什么是化气？什么是真人，什么是圣人？神和志是什么关系？


术：就是畅通的通道，通神接物的通道。
化：就像吃五谷化成精微物质变成人生之气，化就是这样一个转化过程。由神引领转化五气的过程。
化气：人五气得养，人接外物之气，有术而通，与神接通，通过这样的转化，志思神心德得以化成五龙神气，实现一气。
真人：天生术就通着，通神接物与天为一，直接进来就化一，就是天的人。
圣人：要修炼的，那个术的通道不是天生就通的，是通过学习，修炼，慢慢实现化，然后心术才得以连通，实现通神接物的人。
神和志什么关系：神盛的人，才能引领志气，一个通道连通在一起，一个在一头，五气连在一起，接神养志。