燕子的读书笔记

xyp燕子

第二周   第三天（10.27）
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

查字正音：火：，甲骨文字形、与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。有的甲骨文简化了两侧的焰苗，并将火堆主焰写成“人”形，字形与篆文的“山”相似。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。
木：甲骨文是象形字，字形像上有枝干、下有根系的一棵树。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，扎根于土地的树。
祸：禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
发：本义，动词：在奔跑中投射标枪 fā 。
克：  “克”是“剋”的本字。克，甲骨文（张着大口惨叫）（是“人”的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。
奸：干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，金文（干，武器，代表侵略）（每，妇女），表示入侵者强暴妇女。篆文将金文字形中的“每”写成“女”，将金文字形中的写成。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。金文将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
溃：貴，既是声旁也是形旁，是“匮”的省略，表示竹筐。潰，篆文（水）（貴，“匮“的省略，竹筐），表示竹筐漏水。造字本义：动词，以筐盛水，水全漏。
知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文（攸，即“悠”，小心）（二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“二”写成“彡”。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
炼：“鍊”是“煉”的异体字。柬，既是声旁也是形旁，是“練”的省略，表示反复操作以求品质的改变。煉，篆文（火，燃烧）（柬，即“練”，反复操作以求品质的改变），表示烧熔金属使之质变。造字本义：动词，用烈火冶金提纯。
圣：甲骨文（共，供奉）（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文将“共”简化成“又”。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成“土”。造字本义：名词，神奇完美的土地神。本义，名词：先知先觉、洞察真相的预言者。


翻译：火焰产生于树木，火燃得太旺，会毁坏森林，神会降下死难，遭到惩罚。奸邪如同入侵者强暴被俘女子般的邪恶在国中泛滥，太阳运行的节奏，季节一到适当的位置，必然会像以筐盛水，水全漏的状态，国散了，没有了；小心翼翼地着彩上色，装饰美化，用烈火冶金提纯是知（智）的拥有之道，经过这个过程的人我们叫他有洞察力的预言者。

体会：火生于木，当火燃得过旺，会毁了木，这些经验都是要经过深入观察，体悟才能得到，我们怎么样才能有这些洞察了，要如同烈火冶金提纯，去修炼。

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第二周   第四天   （10.28）

整体把握：
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也。人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。
天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克。
奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。              
心得：               

     
画了一张图来总结上篇的内容，觉得上篇以观、执 、尽为主要的点展开，围绕着三个字，牵出道，五贼在心，心、机，伏藏、修炼、圣人，阐述了观、执、尽的过程，就是说观什么，怎么执，结果怎么样。
感觉读完上篇，身体周围被罩上强大的场，那么肯定，那么有力量，被充电的感觉。

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第二周   第五天 （10.29）
整体把握第一部分心得总结：

观：描述怎么做是观察————五贼在心
天 ：观察对象的整体表象————见之者昌
之：观察对象的范围界定————宇宙
道：所观之道————天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。
执：人怎么做算是执————五贼在心，施行于天
天：描述被人所执者————天有五贼、天性，人也。人心，机也。
之：界定被人执者行为范围————宇宙、地、人
行：见述被人执者之行为————天发杀机，移星易宿。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。
尽：观执结果描述————宇宙在乎手，万化生乎身；立天之道，以定人也；万化定基，知之修炼，谓之圣人。      
矣：观执者心情描述————九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。

默写：
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也。人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。
天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克。
奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。              

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第二周   第六天（10.30）
天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。


查字正音：
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
物：勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文将甲骨文字形中的“刀”和三点血滴连写成“勿”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，杀牛。名词：东西，世上一切有形的存在。
盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。金文加“水”、加“火”，并误将甲骨文字形中的“舟”写成“皿”。篆文省去金文字形中的“火”，将金文字形中的简写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
宜：“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文基本承续甲骨文字形。有的金文将“且”的中间一横写成“等号”，强调“平分”。有的金文误将“且”写成“宀”。籀文、篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。
才：“才”是“材”的本字。才，甲骨文是象形字，字形像房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，像房柱上架着的横木，即横梁。有的甲骨文与金文字形中的树杈模糊成实心点。有的金文将实心点写成一撇。篆文承续金文字形。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。
安：繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。

翻译：合道，天生，不合道，天杀，不会征求谁的意见，不管是谁都一样；万物获得天地的资源，灵气，人获得万物的资源，万物又从人那儿得到资源，相互和谐地盗取，相互增益，天地人合一，踏实过日子。


心得：观道、合道、天人和一是我们安身立命的重要因素，否则遭天杀，天谴。

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第二周   第七天（10.31）


故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。

查字正音：
食：皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。食，甲骨文（朝下的“口”，低头吃东西）（皀，装在豆器里的香喷喷的白米饭），表示低头吃饭。有的甲骨文省去表示热气的两点。金文承续甲骨文字形。有的金文将豆器中的白米饭“皀”写成。篆文误将金文字形中豆器的脚部写成“匕”。造字本义：动词，津津有味地进餐。

骸Hái：亥，既是声旁也是形旁，是“骇”的省略，表示惊吓、害怕。骸，篆文（骨，遗骨）（亥，即“骇”，害怕），表示令人害怕的遗骨。造字本义：名词，令人看了害怕的死者遗骨。

翻译：
因此：错过了时机，白骨遍地的糟糕的状况就会出现；然而在恰当的时候行动，万物安定祥和。

体会： 盗天地，盗万物都要有伏藏，随机而动静，否则会被天杀，杀得遍地白骨的惨状。